Estudo de Apocalipse 4:6 – Comentado e Explicado

Havia ainda diante do trono um mar límpido como cristal. Diante do trono e ao redor, quatro Animais vivos cheios de olhos na frente e atrás.
Apocalipse 4:6

Comentário de Albert Barnes

E diante do trono havia um mar de vidro – Uma expansão se espalhava como um mar composto de vidro: isto é, era pálido e transparente como vidro. Não é incomum comparar o mar com o vidro. Veja inúmeros exemplos em Wetstein, in loco. O ponto da comparação aqui parece ser sua aparência transparente. Estava perfeitamente claro – aparentemente se estendendo em uma vasta extensão, como se fosse um mar.

Como o cristal – A palavra “cristal” significa adequadamente qualquer coisa congelada e pelúcida, como gelo; depois, algo parecido com isso, particularmente uma certa espécie de pedra que se distingue por sua nitidez – como os cristais transparentes de quartzo; quartzo límpido e incolor; quartzo de rocha ou montanha. A palavra “cristal” agora, na mineralogia, significa um corpo inorgânico que, pela operação da afinidade, assumiu a forma de um sólido regular, por um certo número de faces planas e lisas. Aqui é usado manifestamente em seu sentido popular para denotar qualquer coisa que seja perfeitamente clara como o gelo. A comparação, na representação da expansão espalhada ao redor do trono, gira sobre estes pontos:

(1) Parecia um mar – se estendendo para longe.

(2) parecia, em sua aparência geral, vidro; e essa idéia é reforçada com a adição de outra imagem do mesmo personagem – que era como uma extensão de cristal, perfeitamente clara e pelúcida. Isso parece ter sido projetado para representar o piso ou pavimento sobre o qual o trono estava. Se se pretende que seja emblemático, pode denotar:

(a) que o império de Deus é vasto – como se estivesse espalhado como o mar; ou.

(b) pode ser emblemático da tranquilidade, da placidez da administração divina – como um oceano de vidro imperturbável e tranquilo. Talvez, no entanto, não devamos levar essas circunstâncias longe demais para encontrar um significado simbólico.

E no meio do trono – occup? µ?s? t?? ?????? en meso tou thronouNão ocupando o trono, mas de modo a parecer estar misturado com o trono, ou “no meio” dele, no sentido de que estava abaixo do centro disso. O significado parece ser que as quatro criaturas vivas mencionadas ocupavam tal posição coletivamente que, ao mesmo tempo, pareciam estar sob o trono, de modo que repousavam sobre elas e ao redor dela, para que pudessem ser vistas de qualquer quarto. Isso ocorreria se seus corpos estivessem sob o trono, e se eles permanecessem de pé para que se voltassem para fora. Para quem se aproximasse do trono, eles pareceriam estar ao redor dele, embora seus corpos estivessem embaixo, ou “no meio” dele, como apoio. A forma de seus corpos não é especificada, mas não é improvável que, embora suas cabeças fossem diferentes, seus corpos, que estavam sob o trono e que o sustentavam, fossem da mesma forma.

E ao redor do trono – no sentido acima explicado – que, como estavam, seriam vistos em todos os lados do trono.

Foram quatro bestas – Esta é uma tradução muito infeliz, pois a palavra “bestas” de maneira alguma transmite uma idéia correta da palavra original. A palavra grega – ???? zoon- significa propriamente “uma coisa viva”; e, portanto, é de fato aplicado aos animais ou à criação viva, mas a noção de que são seres vivos ou criaturas vivas deve ser mantida na tradução. Stuart a traduz como “criaturas vivas”. Isaías Isaías 6: 1-13 , em sua visão do Senhor, viu dois serafins; Ezequiel, com quem João mais se parece com sua descrição, viu quatro “criaturas vivas” – cha ??? chayowt Ezequiel 1: 5 – isto é, seres vivos, animados e animados. As palavras “seres vivos” transmitiriam melhor a idéia do que qualquer outra que pudesse ser empregada. Eles são evidentemente, como aqueles que Ezequiel viu, seres simbólicos; mas a natureza e o propósito do símbolo não são perfeitamente aparentes. Os “quatro e vinte anciãos” são evidentemente seres humanos e são representantes, como explicado acima, da igreja.

Em Apocalipse 5:11 , os próprios anjos são apresentados como tendo uma parte importante na adoração do céu: e esses seres vivos, portanto, não podem ser projetados para representar anjos ou seres humanos. Em Ezequiel, eles são designados como representações poéticas da majestade de Deus ou de seu governo providencial, mostrando o que sustenta seu trono; símbolos que denotam inteligência, vigilância, rapidez e franqueza com que os mandamentos divinos são executados, e energia e firmeza com que o governo de Deus é administrado. A natureza do caso e a semelhança com a representação em Ezequiel nos levariam a supor que a mesma idéia se encontra substancialmente em João; e não haveria dificuldade em tal interpretação, se essas “criaturas vivas” fossem aparentemente representadas em Apocalipse 5: 8-9 , como se unissem aos redimidos da terra de maneira a sugerir que eles mesmos foram redimidos .

Mas talvez a linguagem em Apocalipse 5: 9 , “E eles cantaram uma música nova”, etc., embora aparentemente conectada com as “quatro bestas” em Apocalipse 4: 8 , não tenha sido projetada para ser tão conectada. John pode pretender lá apenas anunciar o fato de que uma nova música foi cantada, sem querer dizer que os “quatro seres vivos” se uniram nessa música. Pois, se ele pretendia apenas dizer que os “quatro seres vivos” e os “quatro e vinte anciãos” caíam para adorar, e então uma música era ouvida, embora de fato cantada apenas pelos quatro e vinte eiders, ele poderia empregaram a linguagem que ele realmente fez. Se essa interpretação for admitida, a explicação mais natural a ser dada aos “quatro seres vivos” é supor que eles sejam seres simbólicos projetados para fornecer alguma representação do governo de Deus – para ilustrar, por assim dizer, aquilo em que o governo divino repousa, ou que constitui seu apoio – à inteligência, poder, inteligência, vigilância, energia. Isto é aparente:

(a) porque não era incomum que os tronos dos monarcas fossem apoiados por animais esculpidos de várias formas, que foram projetados, sem dúvida, para ser de alguma forma emblemáticos do governo – seja por sua estabilidade, vigilância, ousadia ou firmeza. Assim, Salomão teve doze leões esculpidos em cada lado do trono – sem emblemas impróprios de governo – 1 Reis 10:10 , 1 Reis 10:20 .

(b) Esses seres vivos são descritos como os suportes do trono de Deus, ou como aqueles sobre os quais repousa, e, portanto, não seriam símbolos impróprios dos grandes princípios ou verdades que dão apoio ou estabilidade à administração divina.

(c) Eles são, em si mesmos, bem adaptados para serem representantes dos grandes princípios do governo divino, ou das relações providenciais divinas, como veremos na explicação mais particular do símbolo.

(d) Talvez se possa acrescentar que, assim entendido, haveria completude na visão.

Os “anciãos” aparecem lá como representantes da igreja redimidos; os anjos em suas próprias pessoas prestam louvor a Deus. Para isso, não foi impróprio acrescentar, e a integridade da representação parece tornar necessário acrescentar que todos os atos do Todo-Poderoso se unem em seu louvor; seus vários atos no governo do universo se harmonizam com inteligências redimidas e não caídas ao proclamar sua glória. A visão dos “seres vivos”, portanto, não é, como eu suponho, uma representação dos atributos de Deus como tal, mas uma representação emblemática do governo divino – do trono da Deidade repousando ou sustentado por aqueles coisas das quais esses seres vivos são emblemas – inteligência, firmeza, energia, etc. Essa suposição parece combinar mais probabilidades do que qualquer outra proposta; pois, de acordo com essa suposição, todos os atos, caminhos e criaturas de Deus se unem em seu louvor.

É apropriado acrescentar, no entanto, que os expositores não são de forma alguma acordados quanto ao design dessa representação. Stuart supõe que os atributos de Deus sejam mencionados; Sr. Elliott (i. 93), que os “vinte e quatro anciãos e os quatro seres vivos simbolizam a igreja, ou o corpo coletivo dos santos de Deus; e que, como existem duas grandes divisões da igreja, a maior das que partiram no Paraíso e a outra militante na terra, a primeira é representada pelos vinte e quatro anciãos e a segunda pelos seres vivos ”; Senhor (pp. 53,54), que os seres vivos e os anciãos são ambos de uma raça; os primeiros talvez denotando aqueles como Enoque e Elias, que foram traduzidos, e aqueles que foram ressuscitados pelo Salvador após sua ressurreição, ou aqueles que foram ressuscitados para uma eminência especial – os segundos a massa dos remidos; Sr. Mede, que os seres vivos são símbolos da igreja que cultua na terra; Sr. Daubuz, que eles são símbolos dos ministros da igreja na terra; Vitringa, que são símbolos de eminentes ministros e professores em todas as épocas; O Dr. Hammond considera aquele que está sentado no trono como o bispo metropolitano da Judéia, o representante de Deus, os anciãos como bispos diocesanos da Judéia e os seres vivos como quatro apóstolos, símbolos dos santos que devem assistir o Todo-Poderoso como assessores. em julgamento! Veja Senhor no Apocalipse, pp. 58,59.

Cheio de olhos – Denotando onisciência. Os antigos consideravam Argus como tendo 100 olhos, ou como tendo o poder de ver em qualquer direção. O emblema aqui denotaria uma providência vigilante e observadora; e, de acordo com a explicação proposta acima, significa que, na administração do governo divino, tudo é contemplado de maneira distinta; nada escapa à observação; nada pode ser oculto. É óbvio que o governo divino não poderia ser administrado a menos que fosse assim; e é a perfeição do governo de Deus que todas as coisas são vistas exatamente como são. Na visão de Ezequiel Ezequiel 1:18 , os “anéis” das rodas nas quais os seres vivos se moviam são representados como “cheios de olhos ao seu redor”, emblemáticos da mesma coisa. Então Milton:

“Assim como as estrelas, todos os seus corpos,

E asas foram colocadas com os olhos; com olhos as rodas.

De berilo e fogos de artifício no meio.

Antes – Na frente. Quando alguém olhava em seus rostos, de qualquer parte do trono que se aproximasse, ele podia ver uma multidão de olhos olhando para ele.

E atrás – Nas partes de seus corpos que estavam sob o trono. O significado é que há vigilância universal no governo de Deus. Qualquer que seja a forma da administração divina; qualquer parte que seja contemplada; no entanto, ela se manifesta – seja como atividade, energia, poder ou inteligência – baseia-se no fato de que todas as coisas são vistas de todas as direções. Não há nada que seja resultado de um destino cego ou de um acaso.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 4: 6-7 . E diante do trono havia um mar de vidro semelhante ao cristal – largo e profundo, puro e claro, transparente e imóvel. Ambas as sete lâmpadas de fogo e este mar estão diante do trono, e ambas podem significar os sete Espíritos de Deus, o Espírito Santo; cujos poderes e operações são frequentemente representados sob o emblema do fogo e da água. Lemos novamente, Apocalipse 15: 2 , de um mar como de vidro, onde não há menção das sete lâmpadas de fogo; mas, pelo contrário, o próprio mar está misturado ao fogo. Também lemos, Apocalipse 22: 1 , de uma corrente de água da vida, clara como cristal. Agora, o mar que está diante do trono e a corrente que sai do trono podem significar o mesmo, a saber, o Espírito de Deus. E no meio do trono – Com relação à sua altura; e em volta do trono – Ou seja, em direção aos quatro quadrantes, leste, oeste, norte e sul; Havia quatro bestas – Ou melhor , criaturas vivas, como ??a significa (não bestas, certamente, mais do que pássaros ) . “Foi um erro muito infeliz”, diz Doddridge, “em nossos tradutores, para traduzir a palavra bestas, como certamente significa qualquer outro tipo de animal; isto é, de criaturas que têm vida animal, bem como bestas. A palavra bestas não apenas degrada a significação, mas os animais aqui mencionados têm partes e aparências que as bestas não têm, e são representados no mais alto sentido racional. ” Foi observado em Apocalipse 4: 4 , que os quatro e vinte anciãos podem representar a Igreja Judaica. Nesse caso, esses seres vivos podem representar a Igreja Cristã. O número deles também é simbólico da universalidade e concorda com a dispensação do evangelho, que se estende a todas as nações sob o céu. E o novo cântico, que todos cantam, dizendo : Tu nos resgataste de toda tribo: e língua, povo e nação ( Apocalipse 5: 9 ) não poderiam servir aos judeus sem a Igreja Cristã; nem é, de forma alguma, aplicável aos anjos. A primeira criatura viva foi como um leão – para significar coragem destemida; o segundo como um bezerro – ou boi ( Ezequiel 1:10 ), para significar paciência não cansada; o terceiro com cara de homem – para significar prudência e compaixão; o quarto como uma águia voadora – para significar atividade e vigor; cheio de olhos – para dizer sabedoria e conhecimento; antes – Ver a face daquele que está sentado no trono; e atrás – Para ver o que é feito entre as criaturas. Duas coisas podem ser observadas aqui; 1. Que as quatro qualidades, assim apresentadas emblemática nestas quatro criaturas vivas, a saber, coragem destemida, paciência incansável sob sofrimentos, prudência e compaixão e atividade vigorosa, são encontradas, mais ou menos, nos verdadeiros membros da igreja de Cristo em todas as épocas e nações. 2d, Para que possa ser aqui sugerido, que essas qualidades prevaleceriam especialmente nas eras seguintes da igreja, na ordem em que são colocadas aqui; isto é, que na primeira era, os verdadeiros cristãos seriam eminentes pela coragem, coragem e sucesso com que deveriam espalhar o evangelho; que na era seguinte eles manifestariam notável paciência em perseguir, quando deveriam ser mortos o dia todo, como bezerros ou ovelhas designados para o matadouro; que na era ou idades subseqüentes, quando as tempestades de perseguição foram sopradas, e O cristianismo geralmente se espalha por todo o império romano; o conhecimento e a sabedoria, a piedade e a virtude devem aumentar, a igreja deve vestir o rosto de um homem; e prima pela prudência, humanidade, amor e boas obras: e que em épocas ainda posteriores, sendo reformado de várias corrupções na doutrina e na prática, e cheio de vigor e atividade, deve levar o evangelho como nas asas de uma águia voadora , às nações mais remotas sob o céu; a toda tribo, língua e povo.

Comentário de E.W. Bullinger

houve . vidro. Os textos diziam “como se fosse um mar vítreo” .

até = para.

volta. Grego. kuklo. Em Rev. somente aqui e Apocalipse 7:11 . Ocorre: Marcos 3:34 .

estavam. Omitir.

bestas = seres vivos ou criaturas vivas (como Hebreus 13:11 , primeira ocorrência). Grego. zoon. Ocorre vinte vezes (App-10). Não é a palavra em Ap 13 e Ap 17. Estes zoa são os querubins de Gênesis 3:24 . Ezequiel 1: 5-14 . Compare Ezequiel 10:20 . Eles se distinguem dos anjos ( Apocalipse 5: 8 ; Apocalipse 5:11 ). Esses zoa falam também da criação e da redenção.

olhos. Veja Ezequiel 1: 8 ; Ezequiel 10:12 .

Comentário de Adam Clarke

Quatro bestas – ·essa?a ??a · Quatro criaturas vivas ou quatro animais. A palavra besta é muito inadequadamente usada aqui e em outros lugares nesta descrição. Wiclif o usou pela primeira vez, e os tradutores em geral o seguiram nessa rude apresentação. Uma besta diante do trono de Deus no céu soa estranhamente.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 4: 6-7 . Diante do trono – um mar de vidro, etc. – Vários intérpretes entendem esse mar de cristal como um emblema do rito conhecido de receber convertidos na igreja cristã pelo batismo; da pureza que esse sacramento significa, e do sangue de Cristo, pelo qual eles são lavados e limpos de seus pecados. Sem dúvida, há uma alusão a essa pureza, exigida em todas as pessoas que têm a honra e a felicidade de uma aproximação próxima à presença e ao trono de Deus. Diz-se que as quatro criaturas vivas estão no meio do trono e circundam o trono; isto é, (segundo Daubuz), seus corpos sob o trono para sustentá-lo, pareciam estar no meio do trono, e suas cabeças sem, pareciam estar em volta do trono. Alguns supõem que os quatro seres vivos representam todos os ministros cristãos. Na Nota do primeiro versículo, apresentamos a idéia do Bispo Newton e do Sr. Mede sobre essas criaturas vivas; e nas notas anteriores, onde os querubins são mencionados, expressamos nossos próprios sentimentos a respeito deles. Lowman observa que “essas criaturas vivas parecem tiradas dos querubins nas visões de Isaías e Ezequiel, e no lugar mais sagrado, que são claramente projetadas para uma representação dos anjos, que são descritos nas escrituras como atendentes da glória. de Deus, Salmos 68:17 O grande uso de anjos nessa visão e seu grande número, cap. Apocalipse 5:11, torna provável que, à medida que os quatro e vinte anciãos sejam colocados ao redor do trono, como representantes dos judeus e igrejas cristãs, agora unidas em uma; portanto, os quatro seres vivos ou querubins são representantes dos anjos que estão ao redor do trono de Deus e ministram a ele; e assim (segundo um grande autor) a forma dos querubins expressa a grande compreensão e poder dos anjos “. Spencer, de Leg. Heb. lib. 3: cap. 5. Isso também servirá para mostrar como essa representação era apropriada dos querubins no lugar santo, para significar que eles devem ser considerados apenas como servos e ministros do único Deus verdadeiro. O Dr. Doddridge observa que esses quatro animais, de uma forma muito extraordinária, parecem ter sido concebidos como representações hieroglíficas da natureza angelical; pois é sabido que os antigos tratavam muito de hieróglifos, pelos quais as verdades naturais e morais eram expressas. Penso que não há dúvida (continua o Dr.) de que os seres vivos de São João são os querubins descritos por Ezequiel 1, que, portanto, devem ser cuidadosamente comparados com essa representação. Considerar essa aparência como um emblema da Deidade, que é o esquema do Sr. Hutchison e de seus seguidores, me parece um absurdo muito grande. Mas, sob esse ponto de vista, nos referimos à dissertação aprendida do Dr. Sharpe sobre os querubins.

Comentário de Scofield

bestas

criaturas vivas. (Veja Scofield “ Ezequiel 1: 5 “) .

Comentário de John Wesley

E diante do trono havia um mar de vidro semelhante ao cristal; e no meio do trono, e ao redor do trono, havia quatro animais cheios de olhos diante e atrás.

E diante do trono existe um mar de vidro, como cristal – largo e profundo, puro e claro, transparente e imóvel. Tanto as “sete lâmpadas de fogo” como este mar estão diante do trono; e ambos podem significar “os sete espíritos de Deus”, o Espírito Santo; cujos poderes e operações são frequentemente representados sob o emblema do fogo e da água. Lemos novamente, Apocalipse 15: 2 , de “um mar como de vidro”, onde não há menção às “sete lâmpadas de fogo”; mas, pelo contrário, o próprio mar está “misturado ao fogo”. Também lemos, Apocalipse 22: 1 , de “uma corrente de água da vida, clara como cristal”. Agora, o mar que está diante do trono e a corrente que sai do trono podem significar o mesmo; ou seja, o Espírito de Deus.

E no meio do trono – Com relação à sua altura.

Em volta do trono – Ou seja, em direção aos quatro quadrantes, leste, oeste, norte e sul.

Havia quatro criaturas vivas – não bestas, não mais que pássaros. Estes parecem ser retirados dos querubins nas visões de Isaías e Ezequiel e no santo dos santos. Eles são sem dúvida alguns dos principais poderes do céu; mas de que ordem, não é fácil determinar. É muito provável que os vinte e quatro anciãos possam representar a igreja judaica: suas harpas parecem íntimas por pertencerem ao antigo serviço do tabernáculo, onde costumavam ser usadas. Nesse caso, os seres vivos podem representar a igreja cristã. O número deles também é simbólico da universalidade e concorda com a dispensação do evangelho, que se estendia a todas as nações sob o céu. E a “nova canção” que todos cantam, dizendo: “Nos resgatou de toda tribo, língua e povo e nação”, Apocalipse 5: 9 , não poderia servir os judeus sem a igreja cristã.

A primeira criatura viva foi como um leão – para significar coragem destemida.

O segundo, como um bezerro – ou boi, Ezequiel 1:10 , para significar paciência não cansada.

O terceiro, com o rosto de um homem – Significar prudência e compaixão.

O quarto, como uma águia – Significa atividade e vigor.

Cheio de olhos – Para dizer sabedoria e conhecimento.

Antes – Ver o rosto daquele que está sentado no trono.

E por trás – Para ver o que é feito entre as criaturas.