Estudo de Apocalipse 7:4 – Comentado e Explicado

Ouvi então o número dos assinalados: cento e quarenta e quatro mil assinalados, de toda tribo dos filhos de Israel;
Apocalipse 7:4

Comentário de Albert Barnes

E ouvi o número deles que foram selados – Ele não diz onde ouviu isso, ou por quem foi comunicado a ele, ou quando foi feito. O ponto material é que ele ouviu; ele não viu isso feito. Pelo anjo, ou por alguma comunicação direta de Deus, ele foi informado do número que seria selado e da distribuição de todo o número em doze partes iguais, representadas pelas tribos dos filhos de Israel.

E havia selados cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel – Em relação a esse número, a primeira e principal questão é: se isso significa que esse seria o número literal ou se era simbólico; e, se este último, do que é um símbolo:

I. Quanto ao primeiro desses inquéritos, não parece haver um bom motivo para dúvidas. A interpretação justa parece exigir que ela seja entendida como simbólica ou projetada para não ser literalmente tomada; para:

(a) toda a cena é simbólica – os ventos, os anjos, o selamento.

(b) Não se pode supor que esse número inclua todos os que serão selados e salvos. De qualquer maneira que isso seja interpretado, e a que possamos supor que se refira, não podemos deixar de supor que mais do que esse número será salvo.

(c) O número é muito exato e artificial para supor que seja literal. É inconcebível que exatamente o mesmo número – precisamente doze mil – seja selecionado de cada tribo dos filhos de Israel.

(d) Se literal, é necessário supor que isso se refira às doze tribos dos filhos de Israel. Mas em toda suposição isso é absurdo. Dez de suas tribos haviam sido levadas muito antes, e a distinção das tribos foi perdida, não mais para ser recuperada, e o povo hebreu nunca esteve, desde a época de João, em circunstâncias às quais a descrição aqui poderia ser aplicável . Essas considerações deixam claro que a descrição aqui é simbólica. Mas,

II Do que é simbólico? É de um número grande ou de um número pequeno? É daqueles que seriam salvos dentre os judeus, ou de todos os que seriam salvos na igreja cristã – representados como as “tribos dos filhos de Israel?” Para essas perguntas, podemos responder:

(1) que a representação parece ser mais a de um número comparativamente pequeno do que de um grande, pelas seguintes razões:

(a) O número em si não é grande.

(b) O número não é grande em comparação com aqueles que devem ter constituído as tribos aqui mencionadas – o número doze mil, por exemplo, em comparação com o número inteiro da tribo de Judá, da tribo de Rúben, etc.

(c) Parece que no idioma haveria alguma seleção de um número muito maior. Assim, nem todas as tribos foram escalonadas, mas os que foram selados eram “de todas as tribos” – ?? p?s?? f???? ek pases phulesthat é, dessas tribos. Assim, na especificação de cada tribo – ?? f???? ???da, ???ß?? ek phules Iouda Roubenetc. Alguns da tribo, ou seja, doze mil, foram selados. Não é dito dos doze mil das tribos de Judá, Rúben, etc. que eles constituíam a tribo, mas que foram selados da tribo, como parte dela preservada e salva. “Quando a preposição ?? ekor“ fora de ”fica atrás de qualquer verbo selado, entre um número definido e um substantivo de multidão no genitivo, a crítica crítica exige, sem dúvida, que o numeral seja assim interpretado como significante, e não o inteiro, mas uma parte retirada ”(Elliott, i. 237). Compare Êxodo 32:28 ; Números 1:21 ; 1 Samuel 4:10 . A frase, então, denotaria apropriadamente aqueles retirados de outro número maior – como parte de uma tribo, e não a tribo inteira. Se a referência aqui é à igreja, parece indicar que apenas uma parte dessa igreja seria selada.

(d) Pela mesma razão que a idéia parece ser, que comparativamente uma pequena parte é referida – como doze mil seria comparativamente uma pequena parte de uma das tribos de Israel; e se isso se refere à igreja, devemos esperar encontrar sua realização em um estado em que a maior proporção não seria escalada; isto é, em um estado corrupto da igreja em que haveria muitos professores de religião, mas comparativamente poucos que tivessem piedade real.

(2) à outra pergunta – se isso se refere àqueles que seriam selados e salvos entre os judeus, ou àqueles na igreja cristã – podemos responder:

(a) que existem fortes razões para supor que esta seja a opinião correta. Muito antes da época de João, todas essas distinções de tribo foram abolidas. As dez tribos foram levadas e espalhadas em terras distantes, para nunca mais serem restauradas; e não se pode supor que houvesse uma seleção literal das doze tribos aqui mencionada, ou qualquer designação de doze mil de cada uma. Não houve ocasião – quando Jerusalém foi destruída, ou em qualquer época do éter – em que houvesse transações como as que aqui se referem ocorrerem em referência aos filhos de Israel.

(b) A língua é como um cristão que, por nascimento e educação, era hebreu, usaria naturalmente se desejasse designar a igreja. Compare as notas em Tiago 1: 1 . Acostumado a falar do povo de Deus como “as doze tribos de Israel”, nada era mais natural do que transferir essa linguagem para a igreja do Redentor e falar dessa maneira figurativa. Consequentemente, a partir da necessidade do caso, a linguagem é universalmente entendida como tendo referência à igreja cristã. Mesmo o professor Stuart, que supõe que a referência é ao cerco e destruição de Jerusalém pelos romanos, interpreta-o da preservação dos cristãos e de sua fuga para Pella, além do Jordão. Assim interpretado, além disso, está de acordo com todo o caráter simbólico da representação.

(c) A referência às tribos particulares pode ser uma alusão planejada à igreja cristã, pois seria dividida em denominações, ou conhecida por nomes diferentes; e o fato de uma certa porção ser selada de todas as tribos não seria uma representação imprópria do fato de que uma porção de todas as várias igrejas ou denominações seria selada e salva. Ou seja, a salvação não se restringiria a nenhuma igreja ou denominação, mas entre todas elas seriam encontrados verdadeiros servos de Deus. Seria impróprio supor que a divisão em tribos entre os filhos de Israel fosse designada para ser um tipo de seitas e denominações na igreja cristã, e, no entanto, o fato de tal divisão não pode ser indevidamente empregado como ilustração disso. ; pois toda a igreja é composta não apenas de uma denominação, mas de todos os que mantêm a verdade combinada, pois o povo de Deus nos tempos antigos consistia não apenas de uma tribo, por maior que fosse a grande e poderosa, mas de todas as combinadas. Assim entendido, o símbolo apontaria para um tempo em que haveria várias denominações na igreja, e ainda com a idéia de que verdadeiros amigos de Deus seriam encontrados entre todos eles.

(d) Talvez nada possa ser discutido pelo fato de que exatamente doze mil foram selecionados de cada uma das tribos. Em uma linguagem tão figurativa e simbólica como essa, não se pode sustentar que isso prova que o número definido santo seria retirado de cada denominação dos cristãos. Talvez tudo o que se possa inferir seja que não haveria parcialidade ou preferência por um mais que por outro; que não haveria favoritismo por causa da tribo ou denominação à qual alguém pertencia; mas que o selo seria impresso em todos, de qualquer denominação, que tivessem o verdadeiro espírito da religião. Ninguém receberia o sinal do favor divino porque ele era da tribo de Judá ou Rúben; ninguém porque ele pertencia a uma denominação particular de cristãos. Um grande número de todos os ramos da igreja seria selado; ninguém seria selado porque ele pertencia a uma forma de organização externa e não a outra; ninguém seria excluído por pertencer a uma tribo, se tivesse o espírito e mantivesse os sentimentos que tornavam apropriado reconhecê-lo como um servo de Deus. Essas opiniões me parecem expressar o verdadeiro sentido dessa passagem. Ninguém pode afirmar seriamente que o escritor pretendia se referir literalmente ao povo judeu; e se ele se referisse à igreja cristã, parece haver alguma seleção que seria feita em toda a igreja, na qual não haveria favoritismo ou parcialidade, e ao fato de que, em relação a eles, haveria alguma coisa que, em meio a corrupção abundante ou perigo iminente, os designaria como o povo escolhido de Deus e forneceria evidências de que eles estariam seguros.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 7: 4-8 . E ouvi o número deles, cento e quarenta e quatro mil – Esta única passagem, diz o bispo de Meaux, pode mostrar o erro daqueles que sempre esperam que os números no Apocalipse sejam precisos e exatos; pois é suposto que em cada tribo haja doze mil crentes, nem mais nem menos, para compor a soma total de cento e quarenta e quatro mil? Não é por essas insignificâncias e baixo sentido que os oráculos divinos devem ser explicados. Devemos observar, nos números da Revelação, uma certa proporção figurativa que o Espírito Santo designa para apontar para a observação. Como havia doze patriarcas e doze apóstolos, doze se tornaram um número sagrado na sinagoga e na igreja cristã. Esse número de doze, primeiro multiplicado em si mesmo, e depois em mil, gera cento e quarenta e quatro mil. O bispo vê, na proporção sólida desse número quadrado, a imutabilidade da verdade de Deus e de suas promessas. Talvez possa significar a beleza e a estabilidade da Igreja cristã, mantendo a pureza apostólica da fé e do culto. Da tribo de Judá, etc. – Como a Igreja de Cristo foi formada pela Igreja e nação judaica, também aqui o Israel espiritual é mencionado pela primeira vez. Mas as doze tribos não são enumeradas aqui na mesma ordem em que estão em outros lugares da Sagrada Escritura. Judá tem a precedência, porque dele descende o Messias, e nesta tribo o reino foi estabelecido. Dan é totalmente omitido, sendo a primeira tribo que caiu em idolatria após o estabelecimento de Israel em Canaã; e também sendo cedo reduzido a uma única família, que a própria família parece ter sido cortada na guerra antes da época de Esdras. Pois nas Crônicas, onde a posteridade dos patriarcas é recitada, Dan é totalmente omitido. Efraim também era uma tribo que promoveu grandemente a idolatria e, portanto, não é mencionada pelo nome, mas a tribo é denominada de José. Sendo abolidas as cerimônias levíticas, Levi estava novamente ao mesmo nível de seus irmãos, e aqui é mencionado como uma tribo em vez da de Dan. Nesta lista, os filhos da escrava e da livre são confundidos; pois em Cristo Jesus não há vínculo nem liberdade.

Comentário de E.W. Bullinger

aqueles que eram = o.

cem, etc. Veja App-197.

crianças. App-108.

Comentário de Adam Clarke

Eu ouvi o número deles que foram selados – No número de 144.000 estão incluídos todos os judeus convertidos ao cristianismo; 12.000 de cada uma das doze tribos: mas isso deve ser apenas certo para um número incerto; pois não se deve supor que apenas 12.000 foram convertidos de cada uma das doze tribos.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 7: 4 . E ouvi o número deles que foram selados: – “E então, ouvi uma declaração do número daqueles que foram assim selados pelo Espírito Santo; e aqueles que eram assim perfeitamente conhecidos por Cristo e selados pelo seu Espírito, foram figurados expressamente por cento e quarenta e quatro mil, sendo um grande número determinado determinado por um número indeterminado , multiplicado por doze, uma raiz quadrada e depois por mil, para ser um emblema de todos os judeus daquela época, que foram convertidos ao cristianismo em sua vida e poder, e construídos sobre Cristo, o fundamento que foi estabelecido na doutrina dos doze apóstolos, e que faria uma profissão corajosa e ousada do evangelho puro na igreja cristã, e que agora formava o Israel verdadeiramente espiritual nasceu de Jacó, que, por ter poder com Deus, se chamava Israel ( Gênesis 32:28 .). Dele surgiram as cabeças das doze tribos, cuja posteridade formava a igreja visível de acordo com a aliança de Deus com Abraão ( Gênesis 17: 7-9 .) Até o início da dispensação cristã “. Talvez isso também possa representar a beleza e a estabilidade da igreja cristã, mantendo a pureza apostólica da fé e do culto.

Comentário de John Wesley

E ouvi o número deles que foram selados; e foram selados cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos filhos de Israel.

Dos filhos de Israel – A estes se juntará uma multidão de todas as nações. Mas pode-se observar, este não é o número de todos os israelitas que são salvos de Abraão ou Moisés até o fim de todas as coisas; mas apenas daqueles que foram protegidos das pragas que estavam então prontas para cair na terra. Parece que este livro teve, em muitos lugares, uma visão especial para o povo de Israel.