Estudo de Filipenses 2:3 – Comentado e Explicado

Nada façais por espírito de partido ou vanglória, mas que a humildade vos ensine a considerar os outros superiores a vós mesmos.
Filipenses 2:3

Comentário de Albert Barnes

Que nada seja feito através de contendas – Com um espírito de contenda. Esse comando nos proíbe de fazer qualquer coisa ou tentar qualquer coisa como mero resultado de conflito. Este não é o princípio do qual devemos agir, ou pelo qual devemos ser governados. Não devemos formar nenhum plano e visar a nenhum objeto que deva ser protegido dessa maneira. O comando proíbe todas as tentativas de garantir algo aos outros por mera força física, ou por superioridade do intelecto ou dos números. ou como resultado de esquemas e planos sombrios formados pela rivalidade, ou pela indulgência de paixões raivosas, ou com o espírito de ambição. Não devemos tentar fazer nada simplesmente superando os outros, ou mostrando que temos mais talento, coragem ou zelo. O que fazemos é ser por princípio e com o desejo de manter a verdade e glorificar a Deus. E, no entanto, com que frequência essa regra é violada! Quantas vezes as denominações cristãs tentam ultrapassar umas às outras e ver quais serão as maiores! Quantas vezes os ministros pregam sem objetivo melhor! Quantas vezes tentamos superar os outros em trajes, e é o esplendor de móveis e equipamentos! Quantas vezes, mesmo em planos de benevolência, e na causa da virtude e da religião, é o objetivo secreto de superar os outros. Está tudo errado. Não há santidade em tais esforços. Nunca uma vez o Redentor agiu com base em tal motivo, e nunca deve ser permitido que esse motivo nos influencie. Pode ser permitido que a conduta de outras pessoas nos mostre o que podemos fazer e o que devemos fazer; mas não deve ser nosso único objetivo ultrapassá-los; compare 2 Coríntios 9: 2-4 .

Ou glória vã – A palavra usada aqui – kenodoxia não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, embora o adjetivo – ?e??d???? kenodoxos – ocorra uma vez em Gálatas 5:26 ; veja as notas naquele lugar. Significa orgulho ou glória propriamente vazia e é descritivo de desfiles e shows vãos e vazios. Suidas a traduz como “qualquer opinião vã sobre si mesmo” – µata?a t?? pe?? ?a?t?? ???s?? mataia tis peri eautou oiesis A idéia parece ser a de mera auto-estima; um mero desejo de nos honrar, de atrair atenção, de ganhar elogios, de nos tornar mais altos ou mais importantes ou o objeto principal. O comando aqui proíbe solenemente que façamos algo com esse objetivo – não importa se é em realizações intelectuais, em força física, em habilidade em música, em eloqüência ou música, em roupas, móveis ou religião. O eu não deve ser o principal; o egoísmo não deve ser o motivo. Provavelmente, não há nenhum comando da Bíblia que tenha uma abrangência mais ampla do que isso, ou que toque em mais pontos da conduta humana, aplicou-se de maneira justa. Quem é que passa um único dia sem, de algum modo, querer se exibir? Que ministro do evangelho prega, que nunca deseja exibir seus talentos, eloqüência ou aprendizado? Quão poucos fazem um gesto, mas com alguns desejam mostrar a graça ou o poder com que são feitos! Quem, na conversa, está sempre livre de um desejo de mostrar sua inteligência, seu poder na argumentação ou sua habilidade em retratar? Quem toca piano sem o desejo de elogios? Quem troveja no senado ou vai para o campo de batalha; quem constrói uma casa ou compra uma peça de vestuário; quem escreve um livro ou realiza um ato de benevolência, completamente não influenciado por esse desejo? Se tudo pudesse ser retirado da conduta humana, realizada apenas por “contendas” ou “vãs glórias”, quão pequena parte seria deixada!

Mas com humildade – modéstia ou humildade. A palavra usada aqui é a mesma que é traduzida como “humildade” em Atos 20:19 ; Colossenses 2:18 , Colossenses 2:23 ; 1 Pedro 5: 5 ; humildade, em Colossenses 3:12 ; e humildade, em Efésios 4: 2 ; Filipenses 2: 3 . Em outros lugares não ocorre no Novo Testamento. Aqui significa humildade, e se opõe àquele orgulho ou auto-avaliação que nos levaria a lutar pela ascensão, ou que age a partir de um desejo de bajulação ou louvor. A melhor e a única correção verdadeira dessas falhas é a humildade. Essa virtude consiste em nos estimar de acordo com a verdade. É uma vontade de tomar o lugar que devemos tomar aos olhos de Deus e do homem; e, tendo a baixa estimativa de nossa própria importância e caráter que a verdade sobre nossa insignificância como criaturas e a vileza como pecadores produziriam, isso nos levará a uma vontade de desempenhar ofícios humildes e humildes para que possamos beneficiar outros.

Que cada um se considere melhor do que eles mesmos – Compare 1 Pedro 5: 5 . Este é um dos efeitos produzidos pela verdadeira humildade e existe naturalmente em toda mente verdadeiramente modesta. Somos sensíveis aos nossos próprios defeitos, mas não temos a mesma visão clara dos defeitos dos outros. Nós vemos nossos próprios corações; estamos conscientes da grande corrupção lá; temos evidências dolorosas da impureza dos motivos que freqüentemente nos atuam – dos maus pensamentos e desejos corruptos de nossas próprias almas; mas não temos a mesma visão dos erros, defeitos e loucuras de outros. Podemos ver apenas sua conduta externa; mas, no nosso próprio caso, podemos olhar para dentro. É natural para aqueles que têm algum senso justo da depravação de suas próprias almas, caridosamente, esperar que não seja assim com os outros e acreditar que eles têm corações mais puros. Isso nos levará a sentir que eles merecem mais respeito do que nós. Portanto, essa é sempre a característica de modéstia e humildade – graças que o evangelho é eminentemente adequado para produzir. Um homem verdadeiramente piedoso será sempre, portanto, um homem humilde e desejará que os outros sejam preferidos no cargo e honrem a si mesmos. Certamente, isso não o deixará cego para os defeitos dos outros quando eles se manifestarem; mas ele próprio será aposentado, modesto, ambicioso, discreto. Essa regra do cristianismo seria um golpe para toda a ambição do mundo. Repreenderia o amor ao ofício e produziria contentamento universal em qualquer condição de vida baixa, onde a providência de Deus pudesse ter lançado nossa sorte; compare as notas em 1 Coríntios 7:21 .

Comentário de E.W. Bullinger

nada. Medeis gregos .

através = de acordo com. App-104.

conflito . Grego. eritheia . Ver Filipenses 1:16 .

vanglória . Grego. kenodoxia. Só aqui.

in = por. Sem preposição. Caso dativo.

humildade de espírito . Grego. tapeinophrosune. Veja Atos 20:19 .

deixe cada , & c. = acerto de contas.

melhor Grego. huperecho, veja Romanos 13: 1 .

Comentário de John Calvin

3 Nada por contenda ou glória vã . Essas são as duas pragas mais perigosas por perturbar a paz da Igreja. A luta é despertada quando todos estão preparados para manter pertinentemente sua própria opinião; e quando começa a se enfurecer, corre de cabeça (98) na direção em que entrou. A glória vã (99) faz cócegas na mente dos homens, para que cada um se deleite com suas próprias invenções. Portanto, a única maneira de se proteger contra dissensões é – quando evitamos disputas deliberando e agindo pacificamente, especialmente se não somos movidos por ambição. Pois a ambição é um meio de abanar todas as disputas. (100) Vã-glória significa qualquer glória na carne; pois que campo de glória tem homens em si mesmos que não são vaidade?

Mas por humildade. Para ambas as doenças, ele apresenta um remédio – a humildade , e com boas razões, pois é a mãe da moderação, cujo efeito é que, cedendo nosso próprio direito, damos preferência aos outros, e não somos facilmente jogados no agitação. Ele dá uma definição de verdadeira humildade – quando cada um se considera menos que os outros. Agora, se algo em toda a nossa vida é difícil, isso acima de tudo é verdade. Portanto, não é de se admirar se a humildade é uma virtude tão rara. Pois, como se diz, (101) “Todo mundo tem em si a mente de um rei, reivindicando tudo para si”. Vejo! aqui está o orgulho. Posteriormente, de uma admiração tola de nós mesmos, surge o desprezo pelos irmãos. E até agora estamos longe daquilo que Paulo aqui ordena, que dificilmente alguém pode suportar que outros estejam ao mesmo nível dele, pois não há ninguém que não esteja ansioso por ter superioridade.

Mas é perguntado: como é possível que alguém que realmente se distingue acima dos outros possa considerar aqueles superiores àquele que ele sabe que está muito abaixo dele? Eu respondo que isso depende de uma estimativa correta dos dons de Deus e de nossas próprias enfermidades. Pois, por mais que alguém possa se distinguir por dotações ilustres, ele deve considerar consigo mesmo que elas não lhe foram conferidas de que ele pode ser auto-complacente, que ele pode se exaltar ou mesmo que possa se estimar. Que ele, em vez disso, se dedique a corrigir e detectar suas falhas, e ele terá ocasião abundante de humildade. Em outros, por outro lado, ele considerará com honra o que houver de excelência e, por meio do amor, enterrará seus defeitos. O homem que observará essa regra não sentirá dificuldade em preferir os outros antes de si. E isso, também, Paulo quis dizer quando acrescentou que eles não deveriam ter cada um em consideração por si mesmos, mas por seus vizinhos, ou que não deveriam se dedicar a si mesmos. Portanto, é bem possível que um homem piedoso, embora deva estar ciente de que é superior, possa, no entanto, ter outros em maior estima.

Comentário de Adam Clarke

Que nada seja feito através de conflitos – nunca se oponham; nunca aja de interesses separados; todos sois irmãos e de um corpo; portanto, todo membro sinta e trabalhe pelo bem-estar do todo. E, no exercício de suas diferentes funções, e no uso de seus vários dons, nada faça para promover sua própria reputação, considerada separadamente do conforto, honra e vantagem de todos.

Mas com humildade – Tenha sempre uma visão humilhante de si mesmo, e isso fará com que você prefira os outros a si mesmos; pois, como você conhece seus próprios defeitos secretos, a caridade o levará a supor que seus irmãos são mais santos e mais dedicados a Deus do que você; e eles pensarão o mesmo de você, seus defeitos secretos também sendo conhecidos apenas por eles mesmos.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 2: 3 . Com humildade, etc. – Embora os cristãos de dons e graças eminentes possam, e não possam deixar de considerar suas realizações superiores aos de outras pessoas da classe baixa, como o apóstolo fala de seus próprios dons e trabalhos; todavia, como ele, eles devem ser humildes ao não atribuírem glória a si mesmos, mas todos à graça de Deus (compare 1 Coríntios 15: 9-10 e 2 Coríntios 12:11 .). E, no que diz respeito à religião verdadeira, o amor deve ensiná-los a esperar que exista algo abundantemente mais excelente no coração de outros crentes do que o que eles acham sozinhos, que, por um motivo ou por outro, tendem a pensar pior do que outros; porque, quanto mais eles se conhecem, mais vêem os defeitos de seus próprios corações – mais do que é possível para eles verem os corações de outras pessoas cuja conversa é tal que se torna o evangelho de Cristo. Veja Mateus 20: 26-28 e compare Romanos 12:10 . 1 Pedro 5: 5 . O apóstolo no versículo anterior exorta os filipenses a estar em paz e unidade entre si: nisto, como um médico sábio, ele procura o fundo do mal que curaria; e bem sabendo que o orgulho e a vaidosa glória são as fontes perpétuas de contenda e contenda, ele os exorta a fugir daqueles males, pressionando a bondade da mente e os aconselha a não se supervalorizarem nem subestimarem os outros; mas praticar humildade um com o outro.

Comentário de John Wesley

Nada faça por contenda ou vanglória; mas, com humildade mental, cada um se considera melhor do que eles.

Não faça nada por meio da disputa – o que é inconsistente com o seu pensamento, a mesma coisa.

Ou vanglória – Desejo de louvor, que é diretamente oposto ao amor de Deus.

Mas considerem os outros melhores do que eles – (pois todos sabem mais mal a si mesmos do que os outros). Que é um fruto glorioso do Espírito e uma ajuda admirável para que você continue “de uma alma”.