Estudo de João 19:11 – Comentado e Explicado

Respondeu Jesus: Não terias poder algum sobre mim, se de cima não te fora dado. Por isso, quem me entregou a ti tem pecado maior.
João 19:11

Comentário de Albert Barnes

Sem poder – Não existe o poder que você alega. Você não originou o poder que possui. Você tem o máximo que é dado e sua capacidade não se estende mais.

Exceto que lhe foi dado – Foi concedido ou concedido a você. Deus ordenou sua vida, suas circunstâncias e a extensão de seu domínio. Era uma repreensão a um homem orgulhoso no cargo, que esquecia a grande fonte de sua autoridade e que supunha que, por seus próprios talentos ou fortuna, ele subira ao seu lugar atual. Infelizmente, quantos homens no cargo esquecem que Deus lhes dá sua posição e, em vão, pensam que é devido a seus próprios talentos ou méritos que eles subiram a tal elevação. Homens de cargo e talento, assim como outros, devem lembrar que Deus lhes dá o que eles têm e que eles não têm influência, exceto se lhes for concedido do alto.

De cima – De Deus, ou por sua direção, e pelos arranjos de sua providência. Romanos 13: 1 ; “Não há poder senão de Deus; os poderes que são ordenados por Deus. ” As palavras “de cima” geralmente se referem a Deus ou ao céu, Tiago 1:17 ; Tiago 3:15 , Tiago 3:17 ; João 3: 3 (em grego). A providência de Deus foi notável em assuntos tão ordenadores que um homem, flexível e flexível como Pilatos, deveria receber o poder na Judéia. Se fosse um homem firme e inflexível em seu dever, alguém que não pudesse ser aterrorizado ou admirado pela multidão de Jesus não teria sido entregue para ser crucificado, Atos 2:23 . Deus assim realiza seus fins sábios; e enquanto Pilatos estava livre, e representava sua natureza sem compulsão, ainda assim os propósitos de Deus, muito antes previstos, foram cumpridos, e Jesus fez uma expiação pelos pecados do mundo. Assim, Deus anula a maldade e a loucura dos homens. Ele assim ordena assuntos que o verdadeiro caráter dos homens seja revelado, e faz uso desse caráter para promover seus próprios grandes propósitos.

Portanto – nesta conta. Você é um magistrado. Seu poder, como tal, é dado por Deus. Na verdade, você não é culpado por me acusar ou me denunciar; mas você tem poder que lhe foi confiado sobre a minha vida; e os judeus, que sabiam disso, e que sabiam que o poder de um magistrado lhe foi dado por Deus, têm maior pecado por buscar minha condenação perante um tribunal designado por Deus e por se esforçar para obter uma sanção tão solene a seus propósitos malignos e maus. Eles se esforçaram para aproveitar-se do poder civil, da sagrada nomeação de Deus, e por isso o pecado deles é maior. ” Isso não significa que o pecado deles foi maior que o de Pilatos, embora isso fosse verdade; mas o pecado deles foi maior devido ao fato de que eles se esforçaram de forma perseverante e maligna para obter a sanção do magistrado para seus procedimentos iníquos. Tampouco significa que, porque Deus havia proposto sua morte, Atos 2:23 , e dado poder a Pilatos, que, portanto, o pecado deles era maior, pois o propósito de Deus no caso tornava nem mais nem menos. Não mudou a natureza de seus atos livres. Esta passagem não ensina tal doutrina, mas que seu pecado foi agravado por se esforçar malignamente para obter a sanção de um magistrado que foi investido de autoridade por Deus e que exercia o poder que Deus lhe deu. Por esse motivo, Pilatos deveria ter sido convencido, e convencido, de sua maldade, e, portanto, ele procurava cada vez mais libertá-lo.

Aquele que me libertou – O singular aqui é colocado para o plural, incluindo Judas, os sumos sacerdotes e o Sinédrio.

Comentário de E.W. Bullinger

não . . . em absoluto. Grego. ouk oudeis. Um duplo negativo.

contra . Grego. kata. App-104.

exceto . Grego. ei me “= se não,

de cima . Grego. outra. Veja em João 3: 3 .

portanto = devido a (grego. dia. App-104. João 19: 2 ) isso.

ele que , & c. : ie Caifás. Judas o entregou ao Sinédrio, o Sinédrio a Pilatos.

entregues. Veja em João 19:30 , “desistiu” .

o . Omita “o” .

Comentário de John Calvin

11. Você não teria poder. Alguns explicam isso em um sentido geral, que nada é feito no mundo senão pela permissão de Deus; como se Cristo tivesse dito, que Pilatos, embora pense que pode fazer todas as coisas, não fará nada além do que Deus permitir. A afirmação é, sem dúvida, verdadeira, que este mundo é regulado pela disposição de Deus, e que, quaisquer que sejam os esforços dos homens iníquos, eles ainda nem conseguem mexer um dedo, mas como o poder secreto de Deus o direciona. Mas prefiro a opinião daqueles que confinam essa passagem ao escritório do magistrado; pois, com essas palavras, Cristo repreende o orgulho tolo de Pilatos, exaltando-se, como se seu poder não tivesse sido de Deus; como se ele tivesse dito: Tu reivindicas tudo para ti mesmo, como se não devesses prestar contas um dia a Deus; mas não foi sem a Sua providência que você foi julgado. Considere, então, que Seu trono celestial é muito mais alto que o teu tribunal. É impossível encontrar uma advertência mais adequada para reprimir a insolência daqueles que governam os outros, para que eles não abusem de sua autoridade. O pai imagina que ele pode fazer o que bem entender para com seus filhos, o marido para com sua esposa, o mestre para com seus servos, o príncipe para com seu povo, a menos que quando olhem para Deus, que determinou que sua autoridade será limitada por um regra fixa.

Portanto, quem me entregou a ti. Alguns pensam que isso declara que os judeus são mais culpados do que Pilatos, porque, com ódio perverso e traição maliciosa, eles se enfurecem contra um homem inocente, ou seja, aqueles que eram indivíduos particulares, e não vestidos com autoridade legal. Mas acho que essa circunstância torna sua culpa mais hedionda e menos desculpável por outro motivo, que constrangem um governo divinamente designado a cumprir seus desejos ilegais; pois é um sacrilégio monstruoso perverter uma santa ordenança de Deus por promover qualquer maldade. O ladrão, que, com a própria mão, corta a garganta de um passageiro miserável, é detido com justa razão; mas aquele que, sob as formas de um julgamento judicial, mata um homem inocente, é muito mais perverso. No entanto, Cristo não agrava sua culpa, com o objetivo de atenuar a de Pilatos; pois ele não institui uma comparação entre ele e eles, mas os inclui todos na mesma condenação, porque poluem igualmente um poder santo. Só existe essa diferença: ele faz um ataque direto aos judeus, mas indiretamente censura Pilatos, que cumpre seu desejo perverso.

Comentário de Adam Clarke

Tem o pecado maior – É pecado em ti me condenar, enquanto estás convencido em tua consciência de que sou inocente; mas os judeus que me entregaram a ti e Judas que me entregou aos judeus têm maior crime. responder por. Tua ignorância, em certa medida, te desculpa; mas a raiva e a malícia dos judeus os colocam atualmente fora do alcance da misericórdia.

Comentário de Scofield

pecado

Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de John Wesley

Jesus respondeu: Tu não poderias ter absolutamente nenhum poder contra mim, a não ser que fosse dado de cima; portanto, aquele que me entregou a ti tem maior pecado.

Tu não poderias ter poder sobre mim – pois nada fiz para me expor ao poder de qualquer magistrado. Portanto, aquele que me entregou a ti, a saber, Caifás, sabendo disso, é mais culpável do que tu.