Estudo de Lucas 16:8 – Comentado e Explicado

E o proprietário admirou a astúcia do administrador, porque os filhos deste mundo são mais prudentes do que os filhos da luz no trato com seus semelhantes.
Lucas 16:8

Comentário de Albert Barnes

O senhor elogiou – elogiado, ou expressou admiração por sua sabedoria. Estas não são as palavras de Jesus, como elogiá-lo, mas uma parte da narrativa ou parábola. Seu “mestre” o elogiou – viu que ele era sábio e atencioso, embora fosse desonesto.

O mordomo injusto – Não é dito que seu mestre o elogiou porque ele era “injusto”, mas porque ele era “sábio”. Essa é a única coisa em sua conduta da qual há alguma aprovação expressa, e essa aprovação foi expressa por “seu mestre”. Esta passagem não pode ser trazida, portanto, para provar que Jesus pretendia elogiar sua desonestidade. Foi um elogio à sua “astúcia ou premeditação”; mas o mestre não podia mais “aprovar” sua conduta como um ato moral do que o primeiro ato de enganá-lo.

Os filhos deste mundo – aqueles que são “dedicados” a este mundo; que vivem apenas para este mundo; que são cuidadosos apenas para obter propriedades e suprir suas necessidades temporais. Isso não significa que eles sejam especialmente maus e devassos, mas apenas que são “mundanos” e ansiosos por coisas terrenas. Veja Mateus 13:22 ; 2 Timóteo 4:10 .

São mais sábios – Mais prudentes, astutos e preocupados com seus negócios específicos. Eles mostram mais habilidade, estudam mais planos, inventam mais maneiras de se sustentar do que os filhos da luz fazem para promover os interesses da religião.

Em sua geração – Alguns pensaram que isso significa “em sua maneira de viver ou em administrar seus negócios”. A palavra “geração” às vezes denota o modo de vida, Gênesis 6: 9 ; Gênesis 37: 2 . Outros supõem que isso significa “para ou entre as pessoas da sua idade”. Eles são mais prudentes e sábios do que os cristãos em relação às pessoas de seu próprio tempo; eles transformam sua conexão com eles em boa conta e fazem com que ela subserve seus interesses mundanos, enquanto os cristãos falham muito mais em usar o mundo de maneira a preservar seus interesses espirituais.

Filhos da luz – aqueles que foram iluminados do alto – que são cristãos. Isso pode ser considerado como a aplicação da parábola. Isso não significa que é mais sábio ser um homem mundano do que um filho da luz, mas que aqueles que são mundanos mostram muita prudência em prover a si mesmos; aproveitar ocasiões para fazer boas pechinchas; são ativos e industriosos; tente transformar tudo na melhor conta e, assim, esforçar-se ao máximo para promover seus interesses; enquanto os cristãos frequentemente sofrem oportunidades de fazer o bem para passar sem melhorar; são menos firmes, firmes e preocupados com as coisas eternas e, portanto, mostram menos sabedoria. Ai! isso é verdade demais; e não podemos deixar de refletir aqui como o mundo seria diferente se todos os cristãos fossem tão ansiosos, diligentes e prudentes em questões religiosas quanto outros em coisas mundanas.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 16: 8-9 . E o senhor – Antes, seu senhor, ou mestre, pois é Jesus, e não o evangelista, que fala isso, como é evidente tanto na estrutura da parábola em si quanto na aplicação que Jesus faz dela na próxima versículo; elogiou o mordomo injusto, porque ele havia agido com sabedoria – Ou, prudentemente por si mesmo, como f????µ?? significa aqui. De fato, seu mestre não elogiou nem o ator nem a ação; mas apenas o providente se preocupa com seu interesse futuro que a ação demonstrou; um cuidado digno da imitação daqueles que têm em vista uma futura nobre, a vida eterna. E o elogio é aqui mencionado por nosso Senhor, apenas para que ele possa recomendar essa precaução à nossa imitação. Pois, embora a desonestidade de tal servo fosse detestável, ainda assim sua previsão, cuidado e artifício sobre os interesses dessa vida merecem ser imitados por nós, com relação às preocupações mais importantes de outra pessoa. Para as crianças deste mundo – Aqueles que não buscam outra porção além das coisas deste mundo; são mais sábios do que os filhos da luz – Não absolutamente, pois eles são um e todos, tolos egrégios, e devem ser considerados como aqueles que acreditam que há uma vida futura, uma vida de indizível e eterna felicidade ou miséria; mas eles são mais consistentes consigo mesmos; eles são mais fiéis aos seus princípios; eles perseguem seu fim com mais firmeza; são mais sábios em sua geração: isto é, à sua maneira e para a presente vida, do que os filhos de Deus, no que diz respeito à vida futura e eterna. Este último, embora iluminado por Deus para ver onde está a verdadeira felicidade deles, raramente parece tão atencioso e ativo nas grandes preocupações da religião, como os homens mundanos estão em busca das posses momentâneas e precárias deste mundo. Tornem-se amigos da parte da injustiça – Sejam bons mordomos, mesmo dos mais baixos talentos com os quais Deus confiou em você, e particularmente em sua propriedade. Tornem-se amigos disso, fazendo todo o bem possível com ele, particularmente aos filhos de Deus. Mammon significa riquezas, ou dinheiro, que aqui é chamado mamom de injustiça, ou de engano ou infidelidade, como ad???a? pode ser traduzido, devido à maneira pela qual é usado ou empregado; ou por estar tão apto a falhar na expectativa dos proprietários; em que ponto de vista se opõe às verdadeiras riquezas: Lucas 16:11 . A frase é claramente um hebraísmo, como ??????µ?? t?? ad???a? , mordomo da injustiça ou infidelidade, Lucas 16: 8 ; e ???t?? t?? ad???a? , juiz da injustiça, Lucas 18: 6 , que duas últimas expressões de nossos tradutores, com perfeita fidelidade, mudaram para mordomo injusto e juiz injusto: se tivessem tomado a mesma liberdade em muitos outros lugares: eles teriam tornado as Escrituras mais claras do que parecem agora para um leitor de inglês. Doddridge observa justamente aqui que “nada pode ser mais contrário a todo o gênio da religião cristã do que imaginar que nosso Senhor exortaria os homens a distribuir seus bens ilícitos em obras de caridade, quando a justiça tão evidentemente exigido que eles devam restituir ao máximo suas habilidades. ” Que quando você falhar – Quando sua carne e coração falharem; Quando este tabernáculo terrestre se dissolver, aqueles que já se foram antes poderão receber, poderão recebê- lo em habitações eternas – E você poderá sempre desfrutar da recompensa de sua piedade caridade e amor, na amizade de todas aquelas pessoas verdadeiramente dignas que foram aliviados por isso. Ou, essa expressão, eles podem recebê-lo, pode ser um mero hebraísmo, pois você será recebido, a saber, por Deus, se você fizer um uso correto de seus dons. Aqui, por assim dizer, nosso Senhor, com grande propriedade, sugere os pensamentos da morte como um antídoto contra a cobiça, uma paixão irracional, à qual, no entanto, muitos nas margens do túmulo são miseravelmente escravizados. No conjunto, o verdadeiro escopo desta parábola é ensinar aqueles que têm seus pontos de vista estendidos para a eternidade, a serem tão ativos e prudentes em seus planos para a vida futura como os filhos deste mundo são para o presente; e particularmente fazer todo o bem aos outros em seu poder; um dever altamente incumbido àqueles especialmente cujo negócio é resgatar os pecadores, não apenas porque os pecadores são em si objetos de caridade, mas também santos, mas porque os cargos prestados a eles podem ter uma feliz tendência a promover sua conversão. “Que essa foi a lição que Jesus planejou particularmente inculcar por essa parábola é evidente pela aplicação dela; e seu conselho é digno da atenção mais séria; o melhor uso que podemos fazer de nossas riquezas, sem dúvida, para empregá-las na promoção da salvação de outras pessoas. Pois se usarmos nossas habilidades e interesse em trazer pecadores a Deus, se gastarmos nosso dinheiro neste excelente serviço, conciliaremos a boa vontade de todos os seres celestes, que se regozijam grandemente com a conversão de pecadores, como foi representado no parábolas anteriores; para que, de braços abertos, eles nos recebam nas mansões da felicidade. E, portanto, enquanto os que buscam a si mesmos terão seus bens, honras e propriedades arrancados deles, com a máxima relutância, na morte, aqueles que se dedicaram e tudo o que tinham ao serviço de Deus encontrarão seus bens. as propriedades consumidas devem ser grandemente aumentadas, e suas honradas negligenciadas abundantemente reparadas, no amor e na amizade dos habitantes do céu e na felicidade do mundo vindouro, e se regozijarão em dispor da sua riqueza a tal vantagem. ” Macknight.

Comentário de E.W. Bullinger

o senhor = seu mestre.

sabiamente = astutamente. Ocorre apenas aqui.

filhos = filhos. App-108.

mundo = idade. App-129.

em sua geração mais sábia, & c. essas duas cláusulas devem ser transpostas.

in = para; ou seja, com referência a. Grego. eis. App-104.

deles = deles.

mais sábio = mais perspicaz.

do que = acima. Grego. huper. App-104.

filhos da luz. Forneça as reticências: [referem-se às deles]. No primeiro caso, são todos sem escrúpulos.

Comentário de John Calvin

8. E o mestre elogiou o mordomo injusto Aqui é óbvio que, se tentássemos encontrar um significado para cada circunstância minuciosa, agiríamos absurdamente. Fazer doações daquilo que pertence a outro homem é uma ação que está muito longe de merecer aplausos; e quem suportaria pacientemente que um vilão sem princípios o roubasse de sua propriedade e a entregasse de acordo com sua própria fantasia? De fato, era a estupidez mais grosseira, se aquele homem que contemplava parte de sua substância levada, elogiasse a pessoa que roubou o restante e o concedeu a outros. Mas Cristo quis dizer apenas o que ele acrescenta um pouco depois, que homens ímpios e mundanos são mais diligentes e hábeis na condução dos assuntos dessa vida enfraquecida do que os filhos de Deus estão ansiosos por obter a vida celestial e eterna ou cuidadosos em fazê-la. o assunto de seu estudo e meditação.

Por essa comparação, ele nos acusa de indiferença altamente criminosa, por não prever o futuro, com pelo menos tanta sinceridade quanto os homens ímpios demonstram, atendendo a seus próprios interesses neste mundo. Quão vergonhoso é que os filhos da luz, a quem Deus ilumina por seu Espírito e palavra, dormam e negligenciem a esperança da bênção eterna que lhes é oferecida, enquanto os homens do mundo estão tão ansiosamente inclinados em suas próprias acomodações, e tão providentes e sagazes ! Portanto, inferimos que nosso Senhor não pretende comparar a sabedoria do Espírito com a sabedoria da carne (o que não poderia ter sido feito sem desprezar o próprio Deus), mas apenas para despertar os crentes a considerar com mais atenção o que pertence. para a vida futura, e não fechar os olhos contra a luz do Evangelho, quando percebem que até os cegos, em meio às trevas, vêem mais claramente. E, de fato, os filhos da luz devem ser mais poderosamente excitados, quando contemplam os filhos deste mundo fazendo provisões contra um período distante, para uma vida que está desaparecendo e que passa em um momento.

Comentário de Adam Clarke

O senhor elogiou – Viz. o mestre desse mordomo injusto. Ele falou muito bem do endereço e astúcia de seu servo iníquo. Ele, por seus próprios princípios, fez uma provisão muito prudente por seu apoio; mas seu mestre não aprovou mais sua conduta nisso, do que antes em desperdiçar sua substância. Da maneira ambígua e imprópria em que isso é expresso na tradução comum para o inglês, supõe-se que nosso abençoado Senhor louvasse a conduta desse homem perverso: mas a palavra ?????? , ali traduzido senhor, significa simplesmente o mestre do injusto mordomo .

Os filhos deste mundo – Como apenas as coisas mundanas da mente, sem considerar Deus ou suas almas. Uma frase pela qual os judeus sempre designam os gentios.

Filhos da luz – Como os que são iluminados pelo Espírito de Deus, e consideram as coisas do mundo apenas na medida em que possam preservar os grandes propósitos de sua salvação e se tornarem instrumentos do bem para os outros. Mas, normalmente, os primeiros evidenciam mais cuidado e prudência, ao prover o apoio e o conforto desta vida, do que os segundos, ao prover outro mundo.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 16: 8 . E o senhor – a?t??, seu senhor está implícito; pois é Jesus, e não o evangelista, que fala isso, como é evidente tanto na estrutura da parábola em si quanto na aplicação que Jesus faz dela no próximo versículo. Ao mencionar a recomendação que o rico concedeu a seu mordomo, nosso Senhor não pretende aprovar a insignificância do homem, que é suficientemente marcada pelo epíteto de injusto aqui dado pelo próprio Jesus; tampouco foi concebido para apoiar a fraude de qualquer pessoa por qualquer motivo; nem à conduta daqueles que são liberais com os bens de outras pessoas. A sabedoria do mordomo em fazer-se amigo é a única que é elogiada por seu senhor e proposta por Jesus como digna de imitação de seus discípulos – e não o método pelo qual ele os fez: ou, se isso é elogiado, é elogiou apenas como sábio, em relação ao plano que ele havia estabelecido; não há nada mais comum entre os homens do que elogiar a ingenuidade demonstrada em uma fraude, enquanto eles condenam a própria fraude. Sir D. Dalrymple observa que “esses devedores parecem ter sido coloni partiarii, que pagaram uma parte do fruto do solo ao mestre. Ao diminuir a carga dessa proporção de frutas, os devedores ficaram aliviados. Ou podemos supor que o mordomo descarregou os inquilinos da metade da renda sem receber o pagamento e, consequentemente, cobrou-se dele. Sendo um banco de banco, pode ser indiferente o valor cobrado por ele; embora, ao dispensar os inquilinos, tenha feito um escritório amistoso com eles, não há razão para supor que o mestre descobriu essa fraude, porque a frase em que ele agiu com sabedoria ou prudência pode significar “porque ele foi bem-informado”; ou que o mestre elogiou suas contas, porque ele agiu com cautela, a fim de ocultar suas fraudes “. No geral, as calúnias que Juliano e Porfírio lançaram contra nosso Senhor por causa dessa parábola são totalmente infundadas; seu verdadeiro escopo é ensinar aqueles que têm seus pontos de vista estendidos até a eternidade, a serem tão ativos e prudentes em seus planos para a vida futura, como as crianças deste mundo são para o presente; e, particularmente, fazer aos outros todos os bons ofícios fundados nos princípios do evangelho em seu poder – um dever que cabe aos que têm o dever de reivindicar os pecadores, não apenas porque os pecadores são em si mesmos objetos de caridade e santos, mas porque ofícios caritativos feitos a eles, podem ter uma feliz tendência a promover sua conversão: mas devemos fazer o bem especialmente aos que são da família da fé: – que essa foi a lição que Jesus pretendia inculcar pela parábola, é evidente de sua aplicação.

Comentário de John Wesley

E o senhor elogiou o mordomo injusto, porque ele havia sabido: pois os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios do que os filhos da luz.

E o senhor elogiou o mordomo injusto – Nomeadamente, a esse respeito, porque ele usara precauções oportunas: de modo que, embora a desonestidade de tal servo seja detestável, ainda assim sua previsão, cuidado e artifício sobre os interesses desta vida merecem nossa imitação, no que diz respeito aos assuntos mais importantes do outro.

Os filhos deste mundo – Aqueles que não buscam outra parte além deste mundo: São mais sábios – Não são absolutamente, pois são um e todos, tolos egrégios; mas eles são mais consistentes consigo mesmos; eles são mais fiéis aos seus princípios; eles perseguem seu fim com mais firmeza; eles são mais sábios em sua geração – ou seja, à sua maneira, que os filhos da luz – os filhos de Deus, cuja luz brilha em seus corações.