Estudo de Zacarias 4:7 – Comentado e Explicado

Quem és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel não passas de uma planície! Ele porá a pedra de remate em meio de aclamações: Graças, graças a ela!
Zacarias 4:7

Comentário de Albert Barnes

Quem és tu, ó grande monte? Antes de Zorobabel, serás claro – As palavras têm o caráter de um provérbio sagrado; “Todo aquele que se exaltar será humilhado” Lucas 14:11 ; Lucas 18:14 . Isaías profetiza as vitórias do Evangelho nas mesmas imagens: “Todo vale será exaltado e todo monte e colina será reduzido; e o torto será endireitado, e os lugares difíceis, lisos ” Isaías 40: 4 . E no Novo Testamento, Paulo diz: “As armas de nossa guerra não são carnais, mas poderosas através de Deus, para derrubar fortalezas, derrubando imaginação e toda coisa alta que se exalta contra Deus, e trazendo em cativeiro todo pensamento para o obediência de Cristo ” 2 Coríntios 10: 4-5 . Como é o caráter do anticristo, ele “se opõe e se exalta acima de tudo o que é chamado Deus” 2 Tessalonicenses 2: 4 , assim como o próprio Satanás havia sido dito na visão anterior, que ele estava à direita de Josué “Resistir a ele” Josué 3: 1 .

Então a montanha simboliza todo poder de resistência; Satanás e todos os seus instrumentos, que, cada um por sua vez, se oporão a si mesmos, serão humilhados. Em primeira instância, foi Sanballat e seus companheiros, que se opuseram à reconstrução do templo, por causa da “exclusividade” de Zorobabel e Josué, porque não tornariam o templo a morada de uma adoração mista a quem chamam seu Deus e de suas próprias idolatrias. Em todos e cada um de seus instrumentos, os imperadores perseguidores ou os hereges, esse era o único adversário. Cirilo: “As palavras parecem repreender a grande montanha, ou seja, Satanás, que se levanta e lidera contra Cristo o poder de sua própria teimosia, que foi figurativamente mencionado antes de Josué 3: 1 . Por isso, na medida em que era permitido e nele estava, ele lutou ferozmente contra o Salvador, ninguém duvidaria, que considerou como ele se aproximava dEle quando jejuava no deserto e ao vê-lo salvando tudo lá embaixo, desejava fazê-lo seu. adorador, mostrando-lhe “todos os reinos do mundo”, dizendo que todos deveriam ser dele, se Ele “caísse e o adorasse” Mateus 4: 8-9 . Então, fora do coro dos santos apóstolos, ele arrebatou o discípulo traidor, convencendo-o a se tornar o instrumento da perversidade judaica. Ele pergunta: “Quem és tu?” depreciatá-lo e torná-lo inútil, grande como a montanha era e difícil de suportar, e no caminho de todo aquele que trouxesse tais coisas para Cristo, dos quais, como dissemos, Zorobabel era um tipo. ”

E ele trará a lápide – A fundação do templo havia sido lançada há muito tempo. Humanamente, ainda estava em jogo se eles teriam permissão para completá-lo Isaías 28:16 . No Salmo, o salão do edifício foi iniciado; aqueles que estavam construindo haviam desconsiderado e desprezado a pedra, mas “tornou-se a cabeça da esquina”, coroando e unindo a obra em uma.

Ambas as imagens juntas expressam como Cristo é o princípio e o fim, o primeiro e o último; a fundação do edifício espiritual, a igreja e seu cume e conclusão; a fundação invisível que foi imersa no Calvário e a cúpula em que cresce e que a mantém firme. De onde Pedro une as duas profecias e combina com elas as de Isaías, que Cristo “seria uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa. A quem, como pedra viva, desaprovado de fato, mas escolhido por Deus e precioso, vós também edificareis uma casa espiritual – De onde também está contida nas Escrituras: Eis que eu coloquei em Sião a principal pedra angular, eleitos precioso: para os que crêem que Ele é precioso, mas para os que são enganadores, a mesma pedra que os construtores recusaram é tornada a cabeça da esquina, e a pedra de tropeço e a rocha da ofensa, para os que tropeçam no palavra sendo desobediente ” 1 Pedro 2: 4-7 .

Um judeu parafraseia isso do Messias; Jônatas: “E ele revelará o seu Messias, cujo nome foi falado desde o princípio, e ele reinará sobre todas as nações.”

Com gritos, graça, graça para isto – isto é, todo favor de Deus para ele, favores redobrados, graça sobre graça. A conclusão do edifício foi apenas o começo da dispensação sob ele. Foi o começo, não o fim. Eles oram então pela graça contínua e múltipla de Deus, para que Ele continue a obra que havia começado. A perseverança, pela graça de Deus, coroa a vida do cristão; a presença permanente de nosso Senhor em graça com Sua Igreja até o fim do mundo, é o testemunho de que Aquele que a fundou a sustenta em existir.

Comentário de Thomas Coke

Zacarias 4: 7 . E ele trará adiante – Se nesta profecia não apenas é prometida a conclusão do templo material, mas também, como supusemos, a construção de um edifício espiritual, é óbvio que, nesse sentido secundário, pelo chefe ou chefe pedra angular deve ser entendida a pessoa que é enfaticamente assim chamada, Salmos 118: 22 . Isaías 28:16 . Mateus 21:42 . Efésios 2:20 e cuja vinda foi anunciada, como é anunciado aqui, pelas alegres aclamações das multidões, Mateus 21: 8-10 . Marcos 11: 8-10 . João 12:13 .

Comentário de Joseph Benson

Zacarias 4: 7-9 . Quem, antes, o que és tu, ó grande monte – ó grande obstáculo, aparentemente tão intransponível e imóvel quanto um monte alto. Antes de Zorobabel, tu te tornarás uma planície – não afundarás no nada. O obstáculo cederá, a dificuldade desaparecerá, a oposição cessará. Remover montanhas, ou nivelá-las em planícies, são expressões proverbiais, denotando superar as maiores dificuldades e remover todos os obstáculos. Para que o anjo aqui incentive Zorobabel a prosseguir com a tarefa de reconstruir o templo e restaurar o estado judeu, assegurando-lhe que todos os esforços dos samaritanos e de outras pessoas do povo vizinho para impedi-lo seriam infrutíferos, e que nada deveria ser capaz de resistir a ele. Como as palavras do texto procedem imediatamente de Jeová, Blayney acha que elas parecem mais dignas, se consideradas como expressando o mesmo sentido por um interrogatório, fechadas por uma breve resposta, assim: “O que és, ó grande montanha? Antes de Zorobabel, uma planície plana. Ele trará a lápide – a saber, do templo. Ele deve colocar o topo ou a lápide nas paredes do templo: de acordo com o que é dito no versículo seguinte, que ele deve terminar o templo, bem como estabelecer os alicerces; com gritos, clamando Graça, graça a ele – Que ação de Zorobabel deve ser acompanhada com alegres aclamações do povo, como também com suas orações sinceras, desejando toda prosperidade e uma longa continuidade dela, ao templo e àqueles que deve adorar a Deus nele. Como se ele tivesse dito: Quando o livre favor de Deus começou e terminou o edifício, que o mesmo favor sempre habite nele e o reabasteça. Mas, embora esse seja o sentido literal da passagem, sem dúvida também tem um significado místico. Como Cristo é figurativamente planejado pela pedra colocada diante de Josué ( Josué 3: 9 ), aqui está figurado significativamente que Deus traria à luz, ou traria ao mundo, o Messias, como o topo, ou lápide, o último ou ornamento final da igreja, casa espiritual de Deus, Efésios 2:21 . Nesse sentido, a paráfrase de Chaldee expõe as palavras: “Seu Messias surgirá, que foi nomeado desde toda a eternidade, e obterá o império de todos os reinos da terra”. E São Jerônimo nos diz sobre o local que os judeus antigos o explicaram. Suas mãos também devem terminar – Ele terá a felicidade de ver a grande obra que ele começou, terminou e trouxe à perfeição. E você saberá, & c. – Estas podem ser as palavras do profeta a Zorobabel, significando que, quando a previsão agora proferida foi cumprida, evidentemente pareceria ter sido proferida por uma comissão divina, na qual palavras semelhantes devem ser entendidas, Zacarias 2: 9 . Ou podem ser as palavras do anjo ao profeta, significando que quando a promessa feita na cláusula anterior fosse cumprida, ele saberia que Deus havia enviado esse instrutor divino a ele e que a visão era realmente de Deus.

Comentário de John Wesley

Quem és tu, ó grande monte? antes que Zorobabel se torne uma planície, e ele trará a lápide com gritos, clamando: Graça, graça a ela.

Ó grande montanha – Todos os opositores juntos.

Torne-se uma planície – Não afundarás no nada.

A pedra principal – Ajudará na colocação da pedra de acabamento, como ele ajudou quando a pedra fundamental foi lançada.

Graça, graça – Desejando toda prosperidade, e uma longa continuidade dela, ao templo e àqueles que devem adorar a Deus nele. Quando o livre favor de Deus começou e terminou, que o mesmo permaneça nele e o reabasteça.

Comentário de Adam Clarke

Ó grande montanha? – As dificuldades que foram lançadas no caminho; a proibição real de interromper a construção do templo.

Antes de Zorobabel – uma planície – O poder soberano de Deus os removerá. Em março, Zorobabel; tudo será claro e suave diante de ti. Eu te dei o trabalho a fazer e removerei todas as dificuldades do teu caminho.

Ele trará a lápide – Como ele colocou a pedra fundamental, assim ele colocará a lápide; como ele começou a construção, assim ele deve terminar!

Com gritos – A aclamação universal do povo.

Graça, graça a ela – Quão bela é essa estrutura! Que o favor de Deus repouse sobre ele e se manifeste nele!

Comentário de E.W. Bullinger

Ó grande montanha? Acrescente, fornecendo a Ellip sis (App-6), “[que mais se destaca no caminho de Zerubbebel?]”

Comentário de John Wesley

Quem és tu, ó grande monte? antes que Zorobabel se torne uma planície, e ele trará a lápide com gritos, clamando: Graça, graça a ela.

Ó grande montanha – Todos os opositores juntos.

Torne-se uma planície – Não afundarás no nada.

A pedra principal – Ajudará na colocação da pedra de acabamento, como ele ajudou quando a pedra fundamental foi lançada.

Graça, graça – Desejando toda prosperidade, e uma longa continuidade dela, ao templo e àqueles que devem adorar a Deus nele. Quando o livre favor de Deus começou e terminou, que o mesmo permaneça nele e o reabasteça.