Estudo de 1 Coríntios 12:8 – Comentado e Explicado

A um é dada pelo Espírito uma palavra de sabedoria; a outro, uma palavra de ciência, por esse mesmo Espírito;
1 Coríntios 12:8

Comentário de Albert Barnes

Pois a um é dado – A fim de mostrar a que dotações ele se refere, o apóstolo aqui particulariza os vários dons que o Espírito Santo concede na igreja.

Pelo Espírito – Pelo Espírito Santo; por sua agência na mente e no coração.

A palavra sabedoria – Aquele que ele dotou de sabedoria, ou distinguiu por visões sábias, prudentes e abrangentes do esquema de redenção, e com uma faculdade de explicá-lo claramente para a apreensão das pessoas. Não é certo que o apóstolo quis dizer que essa era a investidura mais importante ou mais elevada porque ele a colocou primeiro em ordem. Seu desígnio não parece observar a ordem de importância e valor, mas afirmar, como lhe ocorreu, o fato de que essas várias investiduras foram conferidas a diferentes pessoas na igreja. O sentido é que um homem seria proeminente e distinto como um homem sábio – um conselheiro, instrutor e conselheiro prudente.

Para outro a palavra do conhecimento – Outro seria distinguido pelo conhecimento. Ele seria instruído; teria uma visão clara do plano de salvação e das doutrinas e deveres da religião. A mesma variedade é observada no ministério em todos os momentos. Um homem é eminente como um homem sábio; outro como homem de inteligência e conhecimento; e ambos podem ser igualmente úteis em seu lugar na igreja.

Pelo mesmo Espírito – Tudo deve ser atribuído ao mesmo Espírito; tudo, portanto, pode ser realmente útil e necessário; e um não deve se orgulhar de seus dotes acima do outro.

Comentário de E.W. Bullinger

por = até. App-104. 1 Coríntios 12: 1 .

palavra . App-121.

outro . App-124.

conhecimento . App-132.

por = de acordo com. App-104.

Comentário de John Calvin

8. A um é dado que Ele agora une uma enumeração, ou, em outras palavras, especifica tipos particulares – não de fato todos eles, mas os que são suficientes para o seu objetivo atual. “Os crentes”, diz ele, “são dotados de dons diferentes, mas que todos reconheçam que ele é devedor de tudo o que tem ao Espírito de Deus, pois derrama seus dons enquanto o sol espalha seus raios em todas as direções. Quanto à diferença entre esses dons, conhecimento (ou entendimento) e sabedoria são tomados em diferentes sentidos nas Escrituras, mas aqui eu os tomo de maneira cada vez menor, como em Colossenses 2: 3 , onde eles também se unem , quando Paulo diz que em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Conhecimento, portanto, na minha opinião, significa familiaridade com coisas sagradas – Sabedoria, por outro lado, significa perfeição. Às vezes, a prudência é colocada, por assim dizer, no meio termo entre esses dois, e nesse caso denota habilidade (737) em aplicar o conhecimento a algum propósito útil. É verdade que são quase aliados; mas ainda assim você observa uma diferença quando elas são colocadas juntas. Tomemos então conhecimento como significando informações comuns e sabedoria, como incluindo revelações de ordem mais secreta e sublime. (738)

O termo fé é empregado aqui para significar uma fé especial, como veremos depois a partir do contexto. Uma fé especial é de um tipo que não apreende totalmente Cristo, para redenção, justiça e santificação, mas somente na medida em que milagres são realizados em seu nome. Judas tinha uma fé desse tipo e também operou milagres por meio disso. Crisóstomo a distingue de uma maneira um pouco diferente, chamando-a de fé de milagres, não de doutrinas. (739) Isso, no entanto, não difere muito da interpretação mencionada anteriormente. Pelo dom de curas (740), todo mundo sabe o que se entende.

Quanto ao funcionamento dos poderes, ou, como alguns o consideram, às operações de influências, há mais oportunidade para dúvidas. No entanto, estou inclinado a pensar que o que se quer dizer é a influência exercida contra os demônios e também contra os hipócritas. Quando, portanto, Cristo e seus apóstolos, por autoridade, contiveram demônios, ou os puseram em fuga, isso foi working?????µa (trabalho poderoso) e, da mesma maneira, quando Paulo feriu o feiticeiro com cegueira ( Atos 13:11 ) e quando Pedro matou Ananias e Safira no local com uma única palavra. Os dons da cura e dos milagres, portanto, servem para manifestar a bondade de Deus, mas este último, sua severidade pela destruição de Satanás. (741)

Por profecia, eu entendo a dotação singular e escolhida de desdobrar a vontade secreta de Deus, de modo que um Profeta é um mensageiro, por assim dizer, entre Deus e o homem. (742) Minha razão para adotar essa visão será explicada mais detalhadamente posteriormente.

O discernimento dos espíritos era uma clareza de percepção ao formar um julgamento sobre aqueles que professavam ser alguma coisa . ( Atos 5:36 .) Não falo dessa sabedoria natural, pela qual somos regulados no julgamento. Era uma iluminação especial, com a qual alguns eram dotados pelo dom de Deus. O uso disso era o seguinte: para que não fossem impostas por máscaras, por meras pretensões, (743), mas por esse julgamento espiritual distinguir, como por uma marca específica, os verdadeiros ministros de Cristo dos falsos.

Havia uma diferença entre o conhecimento das línguas e a interpretação delas, pois aqueles que eram dotados das primeiras não eram, em muitos casos, familiarizados com a língua da nação com a qual tinham que lidar. Os intérpretes (744) renderam línguas estrangeiras para a língua nativa. Essas investiduras não adquiriram na época por trabalho ou estudo, mas foram colocadas em posse delas por uma maravilhosa revelação do Espírito. (745)

Eu ?O µ?? – ????? s?f?a? – (I. A um , a palavra da sabedoria )
2) ???? d? ????? ???se? – (2. para outro , a palavra do conhecimento .)
II ?????O d? p?st?? – (II. Para outro , fé ,)
1 ???? d? ?a??sµata ?aµ?t?? – (1. para outro , dons de cura )
2) ???? d? ??e???µata d?µ?µe?? – (2. para outro , obra de milagres )
3) ???? d? p??f?te?a – (3. para outro , profecia )
4) ???? d? d?a???se?? p?e?µ?t?? – (4. para outro , discernimento de espíritos .)
III ?????O d? ???? ???ss?? – (III. Para outro , diversos tipos de línguas )
2) ???? d? ??µ??e?a ???ss?? – (2. para outro , interpretação de línguas .)

Assim, a primeira classe inclui “a palavra da sabedoria” e “a palavra do conhecimento. Sob a cabeça da fé , ou seja, a fé dos milagres, são enumerados quatro tipos de dons – “dons de cura” – “operação de milagres” – “profecia” e “discernimento de espíritos”; enquanto a terceira classe inclui “diversos tipos de línguas” e “a interpretação de línguas”. Veja Henderson na Inspiração . – Ed .

Comentário de Adam Clarke

Palavra de sabedoria – Em todos esses lugares, considero que a tradução correta de ????? é doutrina, como em muitos outros lugares do Novo Testamento. É muito difícil dizer o que se pretende aqui pelos diferentes tipos de dons mencionados pelo apóstolo: eles provavelmente eram todos sobrenaturais e eram necessários naquele momento apenas para o benefício da Igreja. Nos versículos 8, 9 e 10 ( 1 Coríntios 12: 8-10 ;), muito pode ser visto em Lightfoot, Whitby, Pearce e outros.

1. Pela doutrina da sabedoria, podemos entender, como Bp. Pearce e o Dr. Whitby observam, o mistério de nossa redenção, no qual a sabedoria de Deus era mais eminentemente visível: ver 1 Coríntios 2: 7 , 1 Coríntios 2:10 ; e que é chamada a sabedoria múltipla de Deus, Efésios 3:10 . Cristo, o grande mestre disso, é chamado a sabedoria de Deus, 1 Coríntios 1:24 ; e nele se diz que estão contidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, Colossenses 2: 3 . Os apóstolos com os quais essa doutrina estava comprometida são chamados s?f?? , homens sábios; ( Mateus 23:34 ;); e dizem que ensinam esse evangelho de acordo com a sabedoria que lhes foi dada, 2 Pedro 3:15 .

1º, a previsão de eventos futuros, como então particularmente preocupava o estado da Igreja e dos apóstolos; como a escassez predita por Ágabo, Atos 11:28 ; e a ligação de São Paulo, e entregando-o aos romanos, Atos 21:10 , etc .; e São Paulo prediz seu próprio naufrágio em Malta, Atos 27:25 , etc. E

Segundo, como implicando a faculdade de ensinar ou expor as Escrituras, que também é uma aceitação comum da palavra.

9. Interpretação de línguas. Era necessário que, enquanto alguém falasse as coisas profundas de Deus em uma companhia em que vários estavam presentes e que não entendessem, embora a maioria entendesse, deveria haver uma pessoa que pudesse interpretar imediatamente o que foi dito àquela parte da congregação que o fez. não entendo o idioma. Esse poder de interpretar também foi um dom imediato do Espírito de Deus e é classificado aqui entre os milagres.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 12: 8 . A palavra da sabedoria. – Lord Barrington, Dr. Benson e muitos outros, entendem pela palavra de sabedoria esse extenso plano de cristianismo que foi revelado aos apóstolos pelo Espírito Santo; e pela palavra do conhecimento, uma extraordinária capacidade de entender e explicar o Antigo Testamento, e especialmente suas profecias. Veja Miscel. Sacr. ensaio 1: p. 39 e Benson Propagation of Christianity, vol. 1: p. 40. & c. onde o leitor encontrará um grande e minucioso detalhe desses dons espirituais: a respeito do qual podemos observar, com um expositor sincero, que existem, talvez, poucos textos no Novo Testamento mais difíceis do que alguns neste e no décimo quarto capítulo, aos dons extraordinários da igreja, que na época eram tão conhecidos que não precisavam de explicação; e é um exemplo nobre da genuína simplicidade e modéstia do apóstolo, que ele não expatria em um assunto tão grandioso com nenhum desfile desnecessário.

Comentário de John Wesley

Pois a um é dada pelo Espírito a palavra da sabedoria; para outro a palavra de conhecimento pelo mesmo Espírito;

A palavra de sabedoria – Um poder de entender e explicar a multiplicidade de sabedoria de Deus no grande esquema da salvação do evangelho.

A palavra do conhecimento – Talvez uma capacidade extraordinária de entender e explicar os tipos e profecias do Antigo Testamento.