Estudo de 1 Coríntios 13:3 – Comentado e Explicado

Ainda que distribuísse todos os meus bens em sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, de nada valeria!
1 Coríntios 13:3

Comentário de Albert Barnes

E embora eu conceda – A palavra grega usada aqui ??µ?s? psomiso de ??? psaoto se romper) significava propriamente romper e distribuir em pequenas porções; alimentar por pedaços; e pode ser aplicável aqui à distribuição de propriedades em pequenas porções. Caridade ou esmola para os pobres, geralmente era distribuída no portão de Lucas 16:20 , ou em algum lugar público. Obviamente, se a propriedade fosse distribuída dessa maneira, muito mais seria beneficiado do que se tudo fosse dado a uma pessoa. Haveria muito mais para agradecer e celebrar os louvores. Isso foi considerado uma grande virtude; e muitas vezes era realizada da maneira mais ostensiva. Foi uma gratificação para os homens ricos que desejavam o louvor de serem benevolentes, que muitos dos pobres se reuniam diariamente em suas casas para serem alimentados; e contra esse desejo de distinção, o Salvador dirigiu algumas de suas mais severas reprovações; ver Mateus 6: 1-4 . Para tornar o caso o mais forte possível, Paulo diz que, se tudo o que um homem tinha sido tratado dessa maneira, em pequenas porções, de modo a beneficiar o maior número possível, ainda não foi atendido “com verdadeiro amor a Deus e para o homem ”, tudo seria falso, oco, hipócrita e realmente sem valor em relação à sua própria salvação. Não adiantaria nada. Não seria um ato que Deus aprovaria; não haveria evidência de que a alma seria salva. Embora o bem possa ser feito aos outros, ainda que o “motivo” esteja errado, ele não pode encontrar a aprovação divina ou estar conectado a seu favor.

E embora eu dê meu corpo para ser queimado – Evidentemente como um mártir, ou uma testemunha da verdade da religião. Embora eu devesse dar a vida da maneira mais dolorosa e não ter caridade, isso não me traria benefícios. Muitos dos profetas antigos foram chamados a sofrer o martírio, embora não haja evidências de que algum deles tenha sido queimado até a morte como mártires. Sadraque, Meseque e Abednego foram de fato jogados em uma fornalha ardente, porque eram adoradores do Deus verdadeiro; mas eles não foram consumidos pela chama, Daniel 3: 19-26 ; compare Hebreus 11:34 . Embora os cristãos tenham sido perseguidos desde o início, ainda não há evidências de que eles tenham sido queimados como mártires desde o início desta epístola. Nero é o primeiro que se acredita ter cometido esse ato horrível; e sob seu reinado, e durante a perseguição que ele despertou, os cristãos foram cobertos de breu e incendiados para iluminar seus jardins. É possível que alguns cristãos tenham sido mortos dessa maneira quando Paulo escreveu esta epístola; mas é mais provável que ele se refira a isso como “o tipo mais terrível de morte”, e não como algo que realmente aconteceu. Posteriormente, no entanto, como todos sabem, isso foi feito com frequência, e milhares, e talvez dezenas de milhares, de cristãos foram chamados para demonstrar seu apego à religião nas chamas.

E não tenha caridade – Não tenha amor a Deus ou às pessoas; não tem verdadeira piedade. Se eu faço isso por algum motivo egoísta ou sinistro; se eu faço isso por fanatismo, obstinação ou vaidade; se sou enganado em relação ao meu caráter e nunca nasci de novo. Não é necessário, para uma explicação desta passagem, supor que isso já tenha sido feito, pois o apóstolo apenas coloca um caso supostamente. Há motivos, no entanto, para pensar que isso foi feito com freqüência; e que, quando o desejo do martírio se tornou a paixão popular, e acreditava-se que estivesse infalivelmente ligado ao céu, poucos estavam dispostos a se entregar às chamas que nunca conheceram nada de amor a Deus ou verdadeira piedade. Grotius menciona o exemplo de Calanus, e de Peregrinus o filósofo, quem o fez. Embora esse não fosse o modo comum de martírio na época de Paulo, e embora fosse então talvez desconhecido, é notável que ele deveria ter se referido àquilo que em tempos subsequentes se tornou o modo comum de morte por causa da religião. No seu tempo, e antes, o modo comum era por apedrejamento, espada ou crucificação. Posteriormente, porém, tudo isso foi deixado de lado, e a queima tornou-se o modo comum pelo qual os mártires sofriam. O mesmo aconteceu com Nero: extensivamente, com a Inquisição; e assim foi nas perseguições na Inglaterra no tempo de Maria. Paulo parece ter sido instruído a especificar isso, em vez de apedrejar, a espada ou a crucificação, para que, em tempos subsequentes, os mártires sejam levados a se examinar e a ver se eles foram acionados pelo verdadeiro amor a Deus, se quisessem. para ser consumido nas chamas.

De nada adianta – Se não há verdadeira piedade, não há benefício nisso para minha alma. Isso não vai me salvar. Se não tenho verdadeiro amor a Deus, devo perecer, afinal. “Amor”, portanto, é mais valioso e precioso do que todas essas investiduras. Nada pode suprir seu lugar; nada pode ser conectado com a salvação sem ele.

Comentário de E.W. Bullinger

doar = doar em doses. Grego. psomizo. Somente aqui e Romanos 12:20 . Compare “sop” , João 13:26 .

bens = as coisas que pertencem ( huparcho, Lucas 9:48 ) a mim.

desistir = entregar. Grego. paradidomi. Veja João 19:30 .

ser = para que (grego. hina) possa ser.

aproveita, & c . = Eu não sou nada lucrado.

Comentário de John Calvin

3. E se eu gastar todos os meus bens. (779) Isso, é verdade, é digno do mais alto elogio, se considerado em si mesmo; mas como a liberalidade em muitos casos procede da ambição – não da verdadeira generosidade, ou mesmo o homem que é liberal é destituído dos outros departamentos do amor (pois mesmo a liberalidade, que é sentida interiormente, é apenas um departamento do amor) , pode acontecer que uma obra, de outro modo tão louvável, tenha, de fato, uma demonstração justa aos olhos dos homens, e seja aplaudida por eles, e ainda assim seja considerada como nada aos olhos de Deus.

E se eu desistisse do meu corpo. Ele fala, sem dúvida, do martírio, que é um ato que é o mais amável e excelente de todos; pois o que é mais admirável do que a invencível força mental, que faz um homem não hesitar em derramar sua vida pelo testemunho do evangelho? No entanto, mesmo isso, Deus também considera nada, se a mente estiver destituída de amor. O tipo de punição que ele menciona não era tão comum entre os cristãos; pois lemos que os tiranos, naquela época, se propunham a destruir a Igreja, mais por espadas do que por chamas (780), exceto que Nero, em sua raiva, recorreu, também, à queima. O Espírito parece, no entanto, ter predito aqui, pela boca de Paulo, as perseguições que estavam por vir. Mas isso é uma digressão. A principal verdade na passagem é esta – que, como o amor é a única regra de nossas ações, e o único meio de regular o uso correto dos dons de Deus, nada, na ausência dele, é aprovado por Deus, no entanto magnífico pode ser na avaliação dos homens. Pois onde está faltando, a beleza de todas as virtudes é mero ouropel – é som vazio – não vale nada – nem mais, é ofensiva e repugnante. Quanto à inferência que os papistas extraem disso – que o amor é mais útil para nossa justificação do que para a fé, nós a refutaremos depois. No momento, devemos proceder para observar o que se segue,

Comentário de Adam Clarke

E embora eu conceda todos os meus bens para alimentar os pobres – Esta é uma prova de que caridade, no nosso sentido da palavra, não é o que o apóstolo quer dizer; pois certamente a esmola não pode ir além de desistir de tudo o que um homem possui para aliviar as necessidades dos outros. A palavra ??µ??? , que traduzimos para alimentar os pobres, significa dividir-se em pedacinhos e colocar na boca; o que implica cuidado e ternura na aplicação da recompensa assim livremente dada.

E embora eu dê meu corpo para ser queimado – ??a ?a???s?µa? · Wakefield apresenta esta cláusula da seguinte maneira:

1. E embora eu desista do meu corpo para ter motivo de vanglória: em justificação da qual ele primeiro se refere a Daniel 3:28 ; Atos 15:26 ; Romanos 8:32 ; Filemom 1:20 .

Alguns críticos estrangeiros, particularmente Schulzius, traduzem assim: Si traderem corpus, ut mihi stigma inureretur : “Se eu entregasse meu corpo para receber um estigma com ferro quente”; o que pode significar: Se eu quiser, para resgatar outro, voluntariamente, desistir da escravidão e receber a marca do meu dono, carimbando minha carne com ferro quente e não tendo amor, como especificado anteriormente, obtém lucro. eu nada. Isso dá um bom senso; mas será que a passagem aguenta? No MSS. existem várias leituras diversas, que mostram claramente que os copistas originais mal sabiam o que fazer com a palavra ?a???s?µa? , que eles encontraram no texto em geral. As várias leituras são ?a???s?µa? , que Griesbach parece preferir; ?a???seta? ; e ?a??? ; todos os quais dão pouca variação de significado. Qual deve ser o preferido que eu mal posso me aventurar a dizer. Se usarmos a palavra comumente recebida, ela indica um caso possível; um homem pode ser tão obstinadamente apegado a uma opinião em particular, comprovadamente falsa em si, a ponto de abandonar seu corpo para ser queimado em sua defesa, como foi literalmente o caso de Vanini, que, por seu obstinado ateísmo, foi queimado vivo em Paris , 19 de fevereiro de 1619. Por tal causa, o fato de dar o corpo para ser queimado certamente não lhe valeu nada.

“Podemos observar”, diz o Dr. Lightfoot, “naqueles casos comparados com a caridade, e são tão bons quanto nada se a caridade estiver ausente, que o apóstolo menciona aqueles que eram da mais nobre estima na nação judaica; e também que as coisas mais preciosas que poderiam ser nomeadas por eles eram comparadas com isso mais preciosas, e não tinham importância em comparação.

”
1. Falar em línguas de homens, entre os intérpretes judeus, significa falar as línguas das setenta nações. Para louvor de Mardoqueu, eles dizem que ele entendeu todas aquelas línguas; e exigem que os pais do Sinédrio sejam habilidosos em muitas línguas, para que não sejam obrigados a ouvir qualquer coisa por um intérprete. Mutilar. em Sanh., c. 2)

”

”

”

O leitor considerará que a caridade ou o amor, a respeito do qual o apóstolo fala, é o descrito em 1 Coríntios 13: 4-7 , inclusive: não é deixado às conjecturas dos homens descobrir isso. O que o apóstolo quer dizer é geralmente permitido como religião verdadeira; mas se ele não a tivesse descrito, essa religião verdadeira teria sido tão variada quanto as partes que supõem que a possuem. Observe também o leitor que, não apenas as coisas que são as mais reputadas entre os judeus, mas as que são as que são mais reputadas entre cristãos e gentios são aquelas que o apóstolo mostra que não servem para nada, se o amor daqui em diante descrito estar faltando. E, no entanto, quem pode supor que o homem já descrito possa ser destituído da verdadeira religião, pois deve estar sob uma influência especial de Deus; senão como

1º, ele poderia falar todas as línguas dos homens? pois isso era um dos extraordinários dons do Espírito de Deus.

A caridade ou amor que Deus recomenda, o apóstolo descreve em dezesseis detalhes, que são os seguintes:

Comentário de Scofield

caridade

isto é amor; e assim em 1 Coríntios 13: 2 ; 1 Coríntios 13: 3 ; 1 Coríntios 13: 4 ; 1 Coríntios 13: 8 ; 1 Coríntios 13:13 .

Comentário de John Wesley

E embora eu doe todos os meus bens para alimentar os pobres, e que eu dê meu corpo para ser queimado e não tenha caridade, isso não me serve de nada.

E embora eu – deliberadamente, peça por peça. Dê todos os meus bens para alimentar os pobres, sim, embora eu entregue meu corpo para ser queimado – Em vez de renunciar à minha religião.

E não tenha o amor – a seguir descrito.

De nada adianta – Sem isso, o que eu falo, o que tenho, o que sei, o que faço, o que sofro, não é nada.