Estudo de João 6:63 – Comentado e Explicado

O espírito é que vivifica, a carne de nada serve. As palavras que vos tenho dito são espírito e vida.
João 6:63

Comentário de Albert Barnes

É o Espírito que vivifica – Essas palavras foram entendidas de maneiras diferentes. A palavra “Espírito”, aqui, evidentemente não se refere ao Espírito Santo, pois ele acrescenta: “As palavras que eu vos digo, são espírito”. Ele se refere aqui, provavelmente, à doutrina que ele vinha ensinando em oposição às noções e desejos deles. “Minha doutrina é espiritual; está preparado para acelerar e nutrir a alma. É do céu. Sua doutrina ou seus pontos de vista são terrestres e podem ser chamados de carne ou de carne, pertencendo apenas ao apoio do corpo. Você atribui um grande valor à doutrina que Moisés alimentou o corpo; contudo, que não lucrou permanentemente, pois seus pais estão mortos. Você também procura comida de mim, mas suas opiniões e desejos são grosseiros e terrestres.

Quickeneth – Dá vida. Veja as notas em João 5:21 .

A carne – Suas visões e desejos carnais, e o entendimento literal da minha doutrina. Por isso, Jesus mostra a eles que não pretendia que suas palavras fossem tomadas literalmente.

Não aproveita nada – não se beneficiaria das reais necessidades do homem. O pão que Moisés deu, a comida que você procura, não teria um valor real para as mais elevadas necessidades do homem.

Eles são espirituais – são espirituais. Eles não devem ser entendidos literalmente, como se você realmente devesse comer minha carne, mas devem ser entendidos como denotando a necessidade dessa provisão para a alma que Deus fez ao entrar no mundo.

São vida – São preparados para produzir ou dar vida à alma morta em pecados.

Comentário de E.W. Bullinger

o espírito. App-101.

vivifica = dá vida. Grego. zoopoieo. Veja nota em João 5:21 .

a carne . Veja a nota em João 1:13 .

nada Grego. ouk ouden. Um duplo negativo. palavras. Grego. rhema. Veja nota em Marcos 9:32 .

fale = falei e fale.

espírito . Veja App-101.

Comentário de John Calvin

63. É o Espírito que vivifica. Por essas palavras, Cristo mostra a razão pela qual os judeus não se beneficiaram com sua doutrina: que, sendo espiritual e vivificante , não encontra ouvidos bem preparados. Mas, como essa passagem foi exposta de várias maneiras, será importante primeiro verificar o significado natural das palavras; a partir do qual será fácil perceber a intenção de Cristo. Quando ele afirma que a carne não adianta nada, Crisóstomo indevidamente, na minha opinião, refere-se aos judeus, que eram carnais , reconheço prontamente que, nos mistérios celestes, todo o poder da mente humana é absolutamente inútil; mas as palavras de Cristo não têm esse significado, se não forem violentamente torturadas. Igualmente forçada seria essa opinião, conforme aplicada à cláusula correspondente; a saber, é a iluminação do Espírito que vivifica. Também não aprovo as opiniões daqueles que dizem que a carne de Cristo é proveitosa até o ponto em que foi crucificado, mas que, quando é comida, não é vantajosa para nós; pois, pelo contrário, devemos comê-lo, para que, depois de crucificado, possa beneficiar

Agostinho pensa que devemos fornecer a palavra apenas , ou por si só , como se tivesse sido dito: ” A carne sozinha, e por si mesma, não é proveitosa ” (173), porque deve ser acompanhada pelo Espírito. Esse significado concorda bem com o escopo do discurso, pois Cristo se refere simplesmente à maneira de comer. Ele não exclui, portanto, todo tipo de utilidade, como se nada pudesse ser obtido de sua carne; mas ele declara que, se for separado do Espírito, será inútil. Pois de onde a carne tem poder de acelerar , mas porque é espiritual? Por conseguinte, quem quer que restrinja toda a sua atenção à natureza terrena da carne, nela nada encontrará senão o que está morto; mas aqueles que elevam os olhos ao poder do Espírito, que é difundido sobre a carne, aprenderão com o efeito real e com a experiência da fé, que não é sem razão que se chama vivificação.

Agora entendemos de que maneira a carne é verdadeiramente comida , e ainda assim não é proveitosa. É comida , porque por ela a vida é adquirida para nós, porque nela Deus se reconcilia conosco, porque nela temos todas as partes da salvação cumpridas. . Não tem proveito , se for estimado por sua origem e natureza; pois a semente de Abraão, que em si mesma está sujeita à morte, não concede vida, mas recebe do Espírito seu poder de nos alimentar; e, portanto, também de nossa parte, para que possamos ser verdadeiramente nutridos por ela, devemos trazer a boca espiritual da fé.

Quanto à interrupção da sentença de maneira tão abrupta, é provável que isso tenha sido feito porque Cristo viu que era necessário agir dessa maneira para com os incrédulos. Por esta cláusula, portanto, ele repentinamente encerrou o sermão, porque eles não mereciam que ele falasse mais com eles. No entanto, ele não ignorou aqueles que são piedosos e ensináveis; pois eles têm aqui, em poucas palavras, o que pode satisfazê-los em abundância.

As palavras que eu falo para você. Isso é uma alusão à afirmação anterior, pois ele agora emprega a palavra Espírito em um sentido diferente. Mas, como ele havia falado do poder secreto do Espírito , ele elegantemente aplica isso à sua doutrina, porque é espiritual; pois a palavra Espírito deve ser explicada como espiritual. Agora, a palavra é chamada espiritual , porque nos chama para o alto a buscar a Cristo em sua glória celestial, por meio da orientação do Espírito, pela fé, e não por nossa percepção carnal; pois sabemos que tudo o que foi dito nada pode ser compreendido senão pela fé. E também é digno de observação: que ele conecta a vida com o Espírito. Ele chama sua palavra vida, pelo efeito, como se a tivesse chamado de vivificante; mas mostra que não será vivificante para ninguém, a não ser aqueles que o recebem espiritualmente , pois outros preferem tirar a morte dele. Para os piedosos, essa recomendação dada ao Evangelho é muito agradável, porque eles têm certeza de que ela é designada para sua salvação eterna; mas, ao mesmo tempo, são lembrados a trabalhar para provar que são genuínos discípulos.

Comentário de Adam Clarke

É o espírito que vivifica – É apenas o sentido espiritual das minhas palavras que devem ser atendidas e através das quais a vida deve ser alcançada, 2 Coríntios 3: 6 . Somente como comer e beber o que mencionei, no sentido espiritual, é esperar a vida eterna.

A carne não adianta nada – se você pudesse comer minha carne e beber meu sangue, isso não serviria para a sua salvação. Essas palavras contêm uma advertência de que os ouvintes não devem entender suas palavras no sentido literal estrito, como se seu corpo fosse realmente Pão, e como se sua carne e sangue fossem realmente comidos e bebidos.

As palavras que eu falo – ou eu falei. Em vez de ?a?? , eu falo, eu li ?e?a???a , falei, sob a autoridade do BCDKLT, treze outros; o siríaco, todo o árabe, todo o persa, copta, etíope, gótico, eslavo, vulgata, todo o Itala; Orígenes, Eusébio, Atanásio, Manjericão, Cirilo, Crisóstomo, Tertuliano, Ambrosias, Agostinho, Gaudêncio e Vigílias. Esta é uma leitura importante, e mostra claramente que as palavras de nosso Senhor aqui não se referem a nenhum novo ponto de doutrina que ele estava inculcando, mas ao que ele havia falado sobre ser o pão vivo e comer sua carne, e bebendo do seu sangue, nos versículos anteriores.

São espírito e são vida – Como minhas palavras devem ser entendidas espiritualmente, a vida que prometem é de natureza espiritual: veja o bispo Pearce.

Comentário de Thomas Coke

João 6:63 . É o Espírito que vivifica: – Como uma chave para o seu discurso anterior, nosso Senhor acrescentou: “Como na estrutura humana, é o espírito de habitação que vivifica cada parte dela; e a carne, como exatamente tudo organizado e adornado, se separado disso, de nada adianta, mas é um cadáver insensível e inativo; assim também as palavras que vos digo são espírito; isto é, devem ser tomadas em sentido espiritual; e se você as receber com fé meu Espírito os acompanhará, e então você descobrirá que são vida para nossas almas, considerando que, para levá-las em sentido literal, seria muito inútil e monstruoso. É realmente estranho que você pense nelas nesse sentido; mas sei que alguns de vocês acreditam que não, e que abrigariam sua infidelidade sob essas desavenças mesquinhas e falsas. ”

Aqui, como prometido em João 6:30, consideraremos o discurso de nosso Salvador em referência ao sinal que os judeus lhe pediram. No dia seguinte ao nosso Senhor ter alimentado milagrosamente a grande multidão, enquanto os ensinava com expressões emprestadas daquele milagre, e instando-os a acreditar nele, eles disseram: Que sinal mostram tu, etc. assim, sugerindo que logo o receberia como o Messias, quando ele assumisse o reino da maneira que eles imaginavam ser fixado pela previsão de Daniel. Veja Daniel 7: 13-14 e em Mateus 12:38 . – que sem isso nenhum milagre de outro tipo poderia provar sua afirmação; e insinuaram particularmente que o fato de ele ter dado uma refeição a uma multidão por milagre não foi nada extraordinário, mas muito inferior ao de Moisés, que alimentou muitos mais por um longo tempo com o maná do céu. Seu discurso nesta ocasião é muito maior e mais complexo do que qualquer uma das respostas que ele deu à mesma demanda em outros momentos. Há muitas razões para isto; manifestaram desprezo pelo milagre dos pães e pediram um sinal. Ele falou figurativamente em alusão a esse milagre, com o objetivo de inculcar sua aptidão para provar, que ele era capaz de conceder a vida eterna. Várias dificuldades particulares foram movidas no decorrer de seu sermão; para que sua resposta à demanda de um sinal seja intercalada com uma variedade de outros assuntos. Muitas coisas, no entanto, que ele disse, tendiam diretamente a mostrar-lhes que estavam enganadas na natureza do sinal que esperavam e a levá-las a apreensões corretas da maneira e do propósito da vinda do Messias. Assim, embora ele não tenha caído da maneira que eles imaginavam que Daniel havia predito, ele lhes assegura várias vezes que ele realmente desceu do céu, João 6: 32-33 ; João 6:35 ; João 6:38 ; João 6:58. Particularmente, quando eles insinuaram que isso não poderia ser, porque ele era descendente de pais terrenos, afirma muito expressamente que, apesar disso, desceu do céu e sugere que, segundo os profetas antigos, o Messias não deveria vir do céu da maneira que esperavam, o que faria os judeus se voltarem para ele ansiosamente, sem a necessidade de quaisquer meios extraordinários. Ver João 6: 41-51 . Nosso Senhor usa as expressões que podem ao mesmo tempo implicar, que exageraram o milagre do maná de maneira extravagante. Para levá-los a corrigir seus erros, ele os informa claramente que a salvação e a vida que ele daria eram muito diferentes da libertação e prosperidade temporais que eles esperavam no Messias. De onde eles poderiam coletar facilmente, que a maneira da aparência do Messias também diferiria de sua noção, que se adequava apenas a um rei temporal. Ele constantemente representa o que promete, como salvação e vida, que seriam completadas e consumadas para os fiéis no último dia, em conseqüência de serem ressuscitadas de seus túmulos; e, portanto, obviamente, como totalmente espiritual e eterno. Ele parece ansioso em manter isso em vista; .) nay, he tells them expressly, that far from being such a triumphant Messiah as they looked for, he was to die, and that the blessings which he promised would result from his death. (ver João 6: 39-40 ; João 6:44 ; João 6:47 ; João 6: 50-51 ; João 6:54 ; João 6:58 .) antes, ele lhes diz expressamente que longe de ser tão Messias triunfante enquanto procuravam, ele deveria morrer e que as bênçãos que prometia resultariam de sua morte. A carne que darei é a minha carne, que darei pela vida do mundo, João 6:51 . Ele lhes assegura da mesma forma que ele subirá novamente ao céu. O que e se vereis subir o Filho do homem onde ele estava antes? João 6:62 . Isso é equivalente à menção de sua ressurreição em ocasiões semelhantes: é uma indicação de que ele seria provado o Messias por uma aparência tão notável quanto o sinal que eles exigiam; e é uma indicação da verdadeira natureza de seu reino, e da maneira de entrar nele. Por fim, a essa sugestão, ele submete a cautela no presente 63º versículo: É o Espírito, etc. o que certamente implica um aviso de que seu discurso atual foi concebido figurativamente e, portanto, não deve ser grosseiramente interpretado; mas também pode sugerir uma dica de que esses erros sobre o Messias e, particularmente, a expectativa do que eles chamam de sinal do céu, procedeu de sua compreensão das expressões figurativas das profecias antigas em um sentido muito estrito e literal, e que seu relato de si mesmo e de seu reino era realmente agradável ao espírito e ao significado deles. Assim, a substância do discurso de nosso Senhor nesta ocasião é a mesma de sua resposta à exigência de um sinal em todos os outros momentos, embora a forma seja diferente; e tinha a tendência mais direta de mostrar que estavam enganados; e para adverti-los contra a suspensão de sua fé em um sinal, a expectativa de que não tinha fundamento, exceto em suas próprias imaginações; e contra rejeitá-lo, em oposição à evidência mais forte, simplesmente porque esse sinal fantasioso não o atendeu.

Comentário de John Wesley

É o espírito que vivifica; a carne de nada aproveita: as palavras que vos digo são espírito e vida.

É o Espírito – O significado espiritual dessas palavras, pelas quais Deus dá vida.

A carne – O significado literal, carnal, literal, não adianta nada.

As palavras que eu disse são espírito – devem ser tomadas em sentido espiritual e, quando são entendidas, são vida – ou seja, um meio de vida espiritual para os ouvintes.