Estudo de 1 Coríntios 8:1 – Comentado e Explicado

Quanto às carnes oferecidas aos ídolos, somos esclarecidos, possuímos todos a ciência… Porém, a ciência incha, a caridade constrói.
1 Coríntios 8:1

Comentário de Albert Barnes

Agora como comovente – Em relação a; em resposta à sua pergunta, se é correto ou não participar dessas coisas.

Coisas oferecidas aos ídolos – Sacrifícios aos ídolos. Carne oferecida em sacrifício e depois exposta à venda no mercado ou servida nas festas realizadas em homenagem a ídolos, em seus templos ou nas casas de seus devotos. Os padres, que tinham direito a uma parte da carne oferecida em sacrifício, a exporiam à venda no mercado; e era costume com os gentios fazer festas em honra dos deuses ídolos sobre a carne que era oferecida em sacrifício; veja 1 Coríntios 8:10, deste capítulo, e 1 Coríntios 10: 20-21. Alguns cristãos sustentariam que não haveria mal em participar dessa carne mais do que qualquer outra carne, já que um ídolo não era nada; e outros teriam muitos escrúpulos em relação a isso, pois pareceriam apoiar a adoração de ídolos. O pedido feito a Paulo era que ele estabelecesse algum “princípio geral” que todos eles poderiam seguir com segurança.

Nós sabemos – nós admitimos; não podemos contestar; é um caso tão claro que ninguém pode ser ignorante nesse ponto. Provavelmente, essas são as palavras dos coríntios, e talvez elas estivessem contidas na carta que foi enviada a Paulo. Afirmariam que não eram ignorantes em relação à natureza dos ídolos; eles estavam certos de que não eram nada; e, portanto, eles pareciam deduzir que poderia ser correto e apropriado participar dessa comida em qualquer lugar e em qualquer lugar, mesmo nos templos dos ídolos; ver 1 Coríntios 8:10. A isto, Paulo responde no decorrer do capítulo, e particularmente em 1 Coríntios 8: 7.

Que todos nós temos conhecimento – Ou seja, sobre esse assunto; estamos familiarizados com a verdadeira natureza dos ídolos e da adoração de ídolos; todos nós consideramos um ídolo nada, e não podemos correr o risco de sermos levados à idolatria, ou a qualquer visão imprópria sobre esse assunto, participando da comida e das festas relacionadas ao culto a ídolos. Esta é a afirmação e o argumento dos coríntios . Para isso, Paulo faz duas respostas:

(1) Em um “parêntese” em 1 Coríntios 8: 1-3, a saber, que não era seguro confiar no mero conhecimento nesse caso, uma vez que o efeito do mero conhecimento era muitas vezes inchar as pessoas e fazer com que orgulhosos, mas que deveriam agir mais por “caridade” ou amor; e,

(2) Para que, embora a massa deles possuísse esse conhecimento, ainda que todos não o possuíssem e pudessem ser feridos, 1 Coríntios 8: 7.

Tendo declarado este argumento dos coríntios, que todos tinham conhecimento, em 1 Coríntios 8: 1, Paulo, então, entre parênteses, declara o efeito usual do conhecimento e mostra que não é um guia seguro, 1 Coríntios 8: 1-3. Em 1 Coríntios 8: 4, ele “recomeça” a declaração (iniciada em 1 Coríntios 8: 1) dos Coríntios, mas que, de um modo bastante frequente em seus escritos, ele interrompeu entre parênteses o assunto do conhecimento. ; e em 1 Coríntios 8: 4-6, ele afirma o argumento mais detalhadamente; admite que havia para eles apenas um Deus, e que a maioria deles deveria saber disso; mas afirma em 1 Coríntios 8: 7, que nem todos tinham esse conhecimento e que aqueles que tinham conhecimento deveriam agir para não ferir aqueles que não tinham.

O conhecimento incha – Este é o começo do parêntese. É a resposta de Paulo à afirmação dos coríntios, que todos tinham conhecimento. O sentido é: “Admitindo que todos vocês têm conhecimento; que você sabe qual é a natureza de um ídolo e sua adoração; no entanto, o mero conhecimento neste caso não é um guia seguro; seu efeito pode ser inchar, encher de orgulho e auto-suficiência e desviá-lo. a caridade ou o amor, assim como o conhecimento, devem ser permitidos como guia nesses casos, e serão um guia mais seguro do que o mero conhecimento. ” Houve algumas provas notáveis ??da impropriedade de confiar no mero conhecimento como um guia em assuntos religiosos entre os coríntios, e era bom para Paulo lembrá-los disso. Esses pretendentes à sabedoria incomum deram origem a suas facções, disputas e partes (ver 1 Coríntios 1 ; 2 ; 3 ); e Paulo agora os lembra que não era seguro confiar nesse guia. E não é mais seguro agora do que era então. O mero conhecimento, ou ciência, quando o coração não está certo, se enche de orgulho; incha um homem com vaidosa autoconfiança e confiança em seus próprios poderes, e muitas vezes o leva totalmente a se desviar. O conhecimento combinado com sentimentos corretos, com princípios puros, com um coração cheio de amor a Deus e aos seres humanos, pode ser confiável: mas não meras conquistas intelectuais; mera ciência abstrata; o mero cultivo do intelecto. A menos que o coração seja cultivado com isso, o efeito do conhecimento é tornar um homem um pedante; e preenchê-lo com idéias vãs de sua própria importância; e assim levá-lo ao erro e ao pecado.

Mas a caridade edifica – Amor ( ? ???p? he agape); então a palavra significa; e assim seria bom traduzi-lo. Nossa palavra “caridade” agora aplicamos quase que exclusivamente a doações de esmolas ou à opinião favorável que recebemos de outras pessoas quando elas parecem estar erradas ou erradas. A palavra nas Escrituras significa simplesmente “amor”. Veja as notas em 1 Coríntios 13 . O sentido aqui é: “O conhecimento não é um guia seguro e não deve ser confiável. amar um ao outro e a Deus, a verdadeira afeição cristã, será um guia mais seguro do que o mero conhecimento. Sua conclusão sobre essa questão não deve ser formada a partir do mero conhecimento abstrato; mas você deve perguntar o que o amor a outros – pela paz, pureza, felicidade e salvação de seus irmãos – exigiria. Se o amor a eles suscitar esse curso e permitir que você tome esse alimento, isso deve ser feito; se não, se os ferir, qualquer que seja o mero conhecimento que dite, isso não deve ser feito. ” A doutrina é que o amor a Deus e um ao outro é um guia melhor para determinar o que fazer do que o mero conhecimento. E é assim. Isso nos levará a buscar o bem-estar dos outros e a evitar o que os prejudicaria. Isso nos tornará ternos, afetuosos e bondosos; e nos dirá melhor o que fazer, e como fazê-lo da melhor maneira, do que todo o conhecimento abstrato que é concebível. O homem que é influenciado pelo amor, sempre puro e sempre brilhante, não corre o risco de se desviar ou de prejudicar a causa de Deus. O homem que confia em seu conhecimento é inebriante, obstinado, obstinado, contencioso, vexatório, perverso, opinativo; e a maioria das dificuldades na igreja surge dessas pessoas. O amor não faz dificuldade, mas cura e alivia tudo; o mero conhecimento não cura nem desvia nada, mas muitas vezes é a ocasião da mais amarga disputa e contenda. Paulo foi sábio ao recomendar que a questão fosse resolvida pelo amor; e seria sensato se todos os cristãos seguissem suas instruções.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

como tocar = preocupante. App-104.

coisas, etc. = as coisas oferecidas aos ídolos. Grego. eidolothutos. Ver Atos 15:29 . Este foi outro assunto sobre o qual eles escreveram.

saber . App-132.

tudo . ou seja, a maior parte. Figura de linguagem . App-6.

conhecimento . App-132.

incha . Grego. phusioo. Ver 1 Coríntios 4: 6 . Esta frase e os próximos dois versículos formam um parêntese.

caridade = amor. App-135.

edificio = edifica . Grego. orkodomeo. Ver Atos 9:31 . Contraste entre uma bolha e um edifício.

Comentário de John Calvin

Ele agora passa para outra pergunta, que ele havia abordado no sexto capítulo, sem discutir completamente. Pois quando ele falou da avareza dos coríntios e encerrou essa discussão com esta declaração – Nem avarentos, nem extorsores, nem fornicários, etc., herdarão o reino de Deus , ele passou a falar do liberdade dos cristãos – Todas as coisas são legais para mim . Ele aproveitou a ocasião para falar em fornicação e, a partir disso, em casamento. Agora, portanto, ele segue detalhadamente o que tocou sobre as coisas intermediárias – como devemos restringir nossa liberdade nas coisas intermediárias. Por coisas intermediárias, quero dizer aquelas que não são boas nem ruins em si mesmas, mas indiferentes, que Deus colocou em nosso poder, mas no uso das quais devemos observar moderação, que pode haver uma diferença entre liberdade e licenciosidade. No início, ele seleciona uma instância, destacada acima de todas as outras, sobre a qual os coríntios ofendiam gravemente – eles estavam presentes em ocasiões dos banquetes sagrados, realizados por idólatras em homenagem a seus deuses e comendo indiscriminadamente os carnes que lhes foram oferecidas. Como isso causou muitas ocasiões de ofensa, o apóstolo ensina a eles que eles perverteram precipitadamente a liberdade concedida pelo Senhor.

1. A respeito das coisas oferecidas aos ídolos. Ele começa com uma concessão, na qual ele voluntariamente concede e permite a eles tudo o que eles estavam preparados para exigir ou objetar. “Entendo qual é o seu pretexto: você faz da liberdade cristã o seu pretexto. Você sustenta que tem conhecimento e que não há um de vocês que seja tão ignorante a ponto de não saber que existe apenas um Deus. Concordo que tudo isso seja verdade, mas de que serve esse conhecimento que é ruinoso para os irmãos? ” Assim, ele concede a eles o que eles exigem, mas é de tal maneira que mostra que suas desculpas são vazias e sem valor.

O conhecimento incha Ele mostra, pelos efeitos, como é uma coisa frívola se gabar de conhecimento , quando o amor está faltando. “De que utilidade é o conhecimento , que é do tipo que nos incha e nos exalta, enquanto é parte do amor edificar ?” Essa passagem, que de outra maneira é um tanto obscura, em conseqüência de sua brevidade, pode ser facilmente entendida dessa maneira: “Tudo o que é desprovido de amor não tem importância aos olhos de Deus; mais ainda, é desagradável para ele, e muito mais, o que está abertamente em desacordo com o amor Agora que o conhecimento de que você se vangloria, ó coríntios, se opõe ao amor , pois incha os homens com orgulho e leva a desprezo pelos irmãos, enquanto o amor se preocupa com o bem-estar dos irmãos, e nos exorta a edificá- los. Maldito, então, seja o conhecimento que deixa os homens orgulhosos e não é regulado por um desejo de edificação . ”

Paulo, no entanto, não quis dizer que isso deve ser considerado uma falha atribuível ao aprendizado – que aqueles que são instruídos são frequentemente auto-complacentes e têm admiração de si mesmos, acompanhados de desprezo pelos outros. Tampouco ele entendeu que essa é a tendência natural do aprendizado – produzir arrogância, mas simplesmente mostrar que efeito o conhecimento tem em um indivíduo, que não tem o temor de Deus e o amor dos irmãos; porque os ímpios abusam de todos os dons de Deus, para se exaltarem. Assim, riquezas, honras, dignidades, nobreza, beleza e outras coisas dessa natureza incham ; porque os homens, exaltados pela confiança equivocada nessas coisas, frequentemente se tornam insolentes. (458) Nem sempre é assim; pois vemos que muitos que são ricos e belos, e abundantes em honras, e distinguidos por dignidade e nobreza, são, no entanto, de uma disposição modesta, e de modo algum contaminados pelo orgulho. E mesmo quando isso acontece, não é, no entanto, apropriado que devemos colocar a culpa no que sabemos ser dons de Deus; pois em primeiro lugar isso era injusto e irracional; e, além disso, colocando a culpa em coisas que não são culpáveis, isentaríamos as próprias pessoas de culpa, que são as únicas culpadas. Meu significado é este: “Se as riquezas naturalmente tendem a deixar orgulhosos os homens, então um homem rico, se orgulhoso, fica livre de culpa, pois o mal surge das riquezas”.

Devemos, portanto, estabelecer como um princípio estabelecido que o conhecimento é bom em si; mas como a piedade é o seu único fundamento, (459) torna-se vazia e inútil para os homens maus: assim como o amor é o seu verdadeiro tempero, onde quem está querendo é insípido. E verdadeiramente, onde não há aquele conhecimento profundo de Deus que nos humilha e nos ensina a fazer o bem aos irmãos, não é tanto conhecimento , mas uma noção vazia, mesmo naqueles que são considerados os mais instruídos. Ao mesmo tempo, o conhecimento não deve, de forma alguma, ser responsabilizado por isso, assim como uma espada, se cair nas mãos de um louco. Que isso seja considerado como dito (460), com vista a certos fanáticos, que declamam furiosamente contra todas as artes e ciências liberais, como se seu único uso fosse inchar os homens, e não eram da maior vantagem como ajuda na vida comum . (461) Agora, essas mesmas pessoas, que as difamam desse estilo, estão prontas para explodir de orgulho, a ponto de verificar o velho provérbio – “Nada é tão arrogante quanto a ignorância”.

Comentário de Adam Clarke

Como tocar as coisas oferecidas aos ídolos – Este foi outro assunto sobre o qual os coríntios haviam solicitado o conselho do apóstolo, e entenderemos melhor todo este capítulo quando considerarmos um fato, a saber. Por muito tempo subsistiu uma controvérsia entre os karaitas e os tradicionalistas, até que ponto era lícito obter algum benefício ou vantagem das coisas usadas pelos gentios. Os karaitas eram uma seita dos judeus que mantinham escrupulosamente a letra dos escritos sagrados, levando isso sozinho para seu diretório. Os tradicionalistas foram aqueles que seguiram a voz dos anciãos, interpretando os testemunhos divinos por suas decisões. De um trabalho dos karaítas, intitulado Addereth Eliyahu, Triglandus extraiu as seguintes decisões, que lançarão luz sobre esse assunto. “É ilegal receber qualquer benefício de qualquer tipo de adoração pagã ou de qualquer coisa que tenha sido oferecida a um ídolo.” – “É ilegal comprar ou vender um ídolo, e se, por acidente, algo assim entrar em seu poder, você não obterá nenhum emolumento”. – “Os animais destinados e preparados para a adoração de ídolos são universalmente proibidos; e particularmente aqueles que ostentam a marca do ídolo. Isso deve ser mantido contra a opinião dos tradicionistas, que pensam que podem usar legalmente esse tipo de animal. , desde que não sejam marcados com o sinal do ídolo “. Até agora os karaitas; e aqui vemos um forte ponto de diferença entre essas duas seitas. Os karaitas se opuseram totalmente a tudo o que era usado nos serviços idólatras: os tradicionistas, como mostra o Talmud, geralmente faziam o mesmo; mas parece que eles escreveram para não usar nenhum animal empregado na adoração idólatra, desde que não vissem o sinal do ídolo nele. Agora, o sinal do ídolo deve ser aquele colocado no animal antes de ser sacrificado, como chifres e cascos dourados, filetes consagrados, guirlandas etc. E como, depois de ter sido sacrificado, e sua carne exposta à venda no bagunça, não podia suportar nenhum desses sinais, podemos dar como certo que os judeus acham lícito comprar e comer essa carne: isso o karaita escrupulosamente solenemente. Pode ser apenas necessário declarar aqui que era costume, depois que o sangue e a vida de um animal fossem oferecidos em sacrifício a um ídolo, vender a carne no mercado indiscriminadamente com a de outros animais que não haviam sido sacrificados, mas simplesmente morto para uso comum. Mesmo os judeus menos escrupulosos, sabendo que uma carne em particular havia sido assim oferecida, detestariam o uso dela; e como aqueles que viviam entre os gentios, como os judeus de Corinto, deveriam saber que esse era um caso comum, portanto, geralmente seriam escrupulosos; e aqueles que foram convertidos ao cristianismo teriam seus escrúpulos aumentados e seriam tão rígidos nesse ponto quanto os próprios karaitas. Por outro lado, os gentios que haviam recebido a fé de Cristo, sabendo que um ídolo não era nada no mundo, nem sequer representavam nada (pois os seres representados por imagens de ídolos eram puramente imaginários), feitos nenhum escrúpulo em comprar e comer a carne como costumavam fazer, embora não com a mesma intenção; pois quando, em seu estado pagão, comiam a carne oferecida aos ídolos, comiam como um banquete com o ídolo e, portanto, deveriam ter comunhão com o ídolo; qual foi a idolatria mais grosseira.

A partir dessas observações, parecerá imediatamente que muitos mal-entendidos e ofensas devem ter existido na Igreja de Corinto; os judeus convertidos que abominavam tudo o que sabiam ter sido usado no culto pagão, enquanto os gentios convertidos, pelas razões acima indicadas, não sentiam escrúpulos por causa disso.

Sabemos que todos temos conhecimento – estou inclinado a pensar que essas não são as palavras de São Paulo, mas uma citação da carta dos Coríntios a ele e uma prova do que o apóstolo diz a seguir: o conhecimento incha; mas, por mais que as palavras possam ser entendidas quanto à sua origem, elas contêm uma verdade geral, pois se relacionam com os cristãos daqueles tempos, e podem assim ser parafraseadas; “Todos nós que somos convertidos a Deus por Cristo, temos conhecimento suficiente sobre ídolos e adoração a ídolos; e também sabemos a liberdade que temos através do Evangelho, não estando limitados pelas leis, ritos, cerimônias judaicas, etc .; conhecimento nesta liberdade muito longe, e fazer o que não é nem aparentemente nem conveniente, e, portanto, ofender os outros “.

O conhecimento incha, mas a caridade edifica – Esse conhecimento é quase aliado ao orgulho; incha a mente com vaidade vaidosa, torna aqueles que a têm ousada e precipitada e os torna descuidados da consciência dos outros. E esse conhecimento, gabado pelos coríntios, os levou a desprezar os outros; pois assim a palavra f?s??? é entendida por alguns críticos eminentes.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 8: 1 . Agora, como tocam as coisas, etc. – Este capítulo trata da ingestão de coisas oferecidas aos ídolos: em que alguém pode adivinhar pela resposta de São Paulo que eles lhe escreveram; que eles conheciam sua liberdade cristã aqui; que eles sabiam que um ídolo não era nada e, portanto, argumentaram que se deram bem em mostrar seu conhecimento da nulidade dos deuses pagãos e seu desrespeito a eles, comendo promiscuamente e sem escrúpulos as coisas que lhes eram oferecidas. Sobre o que parece ser o desígnio do apóstolo aqui, desvalorizar a opinião deles de conhecimento, mostrando-lhes que, apesar de todo o conhecimento sobre o qual presumiram e com o qual foram inchados, ainda assim o comer desses sacrifícios não os recomende a Deus, 1 Coríntios 8: 8 e que pecaram por falta de caridade, ofendendo seu irmão fraco.

Isso parece claramente, de 1 Coríntios 8: 1-3 e 1 Coríntios 8: 11-12, como o objetivo da resposta do apóstolo, e não para resolver o caso de comer coisas oferecidas aos ídolos em toda a sua latitude; pois então ele o teria processado mais amplamente, e não teria adiado o fato de fazê-lo. 10 onde, sob outra cabeça, ele o trata mais particularmente. Veja Locke; quem observa que, para continuar o fio do discurso do apóstolo, o sétimo versículo deve ser considerado como unido ao primeiro, e todo o resto encarado como um parêntese. Elsner, com muitos outros comentaristas, permite que haja parênteses; mas eles pensam que começa no meio de 1 Coríntios 8: 1 e termina após a primeira cláusula do quarto. – Todos nós temos conhecimento; – sabemos que um ídolo não é nada, etc. – Sabemos que todos temos conhecimento, significa: “Sabemos que todos nós, como cristãos, temos esse conhecimento geral da vaidade dessas divindades fictícias, das quais algumas estão prontas para se gabar como se fosse um assunto extraordinário, e às quais, às vezes, correm o risco de abusar , ao torná-lo o fundamento das liberdades que podem ser muito prejudiciais, mas lembre-se de que o conhecimento muitas vezes incha e é a ocasião de grande auto-presunção e arrogância; considerando que é o amor atencioso e a ternura gentil que edificam e tem um efeito tão feliz na edificação da igreja de Cristo “. Veja Locke, Doddridge, Elsner e Bos.

Comentário de John Wesley

Agora, ao tocar as coisas oferecidas aos ídolos, sabemos que todos temos conhecimento. O conhecimento incha, mas a caridade edifica.

Agora, sobre a próxima pergunta que você propôs.

Todos nós temos conhecimento – Uma reprovação suave de sua auto-presunção. O conhecimento sem amor sempre incha. Somente o amor edifica – Edifica-nos em santidade.