Estudo de 1 Timóteo 4:1 – Comentado e Explicado

O Espírito diz expressamente que, nos tempos vindouros, alguns hão de apostatar da fé, dando ouvidos a espíritos embusteiros e a doutrinas diabólicas,
1 Timóteo 4:1

Comentário de Albert Barnes

Agora o Espírito – Evidentemente o Espírito Santo; o espírito de inspiração. Não é certo, a partir desta passagem, se o apóstolo pretende dizer que essa era uma revelação “então” feita a ele, ou se era algo bem compreendido como ensinado pelo Espírito Santo. Ele próprio em outro lugar se refere a essa mesma profecia, e João também menciona mais de uma vez; compare 1 João 2:18 ; Apocalipse 20: 1-15 . De 2 Tessalonicenses 2: 5 , parece que essa era uma verdade que antes havia sido comunicada ao apóstolo Paulo e que ele a havia habitado quando pregou o evangelho em Tessalônica. Não há improbabilidade, contudo, na suposição de que um assunto tão importante foi comunicado diretamente pelo Espírito Santo a outros apóstolos.

Fala expressamente – Em palavras expressas, ??t?? retos não foi por meras sugestões, símbolos e imagens sombrias do futuro; foi de maneira aberta e clara – em tantas palavras. O objetivo desta declaração parece ser chamar a atenção de Timóteo para ela de maneira enfática e mostrar a importância de atendê-la.

Que nos últimos tempos – Sob a última dispensação, durante a qual os assuntos do mundo se encerrariam; veja as notas em Hebreus 1: 2 . Isso não significa que isso ocorreria “pouco antes” do fim do mundo, mas que ocorreria durante “a última dispensação” e que o fim do mundo não aconteceria até que isso acontecesse; veja as notas em 2 Tessalonicenses 2: 3 .

Alguns se afastarão da fé – A palavra grega aqui – ?p?st?s??ta? apostesontai- é aquela da qual derivamos a palavra “apostatar”, e seria adequadamente traduzida aqui. O significado é que eles “apostatariam” da crença nas verdades do evangelho. Isso não significa que, como indivíduos, eles seriam verdadeiros cristãos; mas que haveria um afastamento das grandes doutrinas que constituem a fé cristã. As maneiras pelas quais eles fariam isso são imediatamente especificadas, mostrando o que o apóstolo quis dizer aqui ao se afastar da fé. Eles dariam atenção a espíritos sedutores, às doutrinas dos demônios, etc. O uso da palavra “alguns”, aqui t??e? tines- não implica que o número seja pequeno. O significado é que “certas pessoas” partiriam assim, ou que “haveria” uma apostasia do tipo aqui mencionado, nos últimos dias. Da passagem paralela em 2 Tessalonicenses 2: 3 , parece que essa seria uma extensa apostasia.

Dar atenção a seduzir espíritos – Em vez de ao Espírito de Deus. Seria parte do sistema deles ceder àqueles espíritos que se desviavam. Os espíritos aqui mencionados são aqueles que causam erros, e a construção mais óbvia e natural é encaminhá-la à ação dos espíritos caídos. Embora “possa” se aplicar a falsos mestres, ainda assim, é mais a eles como sob a influência de espíritos malignos. Isso pode ser aplicado, no que diz respeito à fraseologia, a “qualquer” ensinamento falso; mas é evidente que o apóstolo tinha uma apostasia específica em vista – algum grande “sistema” que corromperia grandemente a fé cristã; e as palavras aqui devem ser interpretadas com referência a isso. É verdade que pessoas de todas as idades são propensas a dar atenção a espíritos sedutores; mas a coisa mencionada aqui é uma grande apostasia, na qual as características seriam manifestadas e as doutrinas mantidas, que o apóstolo procede imediatamente a especificar; compare 1 João 4: 1 .

E doutrinas dos demônios – grego, “Ensinamentos dos demônios – d?das?a??a?? da?µ????? didaskaliais daimonion” Isso pode significar ensinamentos “respeitando” demônios ou ensinamentos “por” demônios. O sentido particular deve ser determinado pela conexão. Ambigüidades desse tipo na construção de palavras, onde se encontra no caso genitivo, não são incomuns; compare João 15: 9-10 ; João 21:15 . Instâncias da construção em que o genitivo denota o “objeto” e deve ser traduzido como “concernente” ocorrem em Mateus 9:25 ; “O evangelho do reino”, isto é, a respeito do reino; Mateus 10: 1 ; “Poder de espíritos imundos”, isto é, sobre ou acerca de espíritos imundos; assim também, Atos 4: 9 ; Romanos 16:15 ; 2 Coríntios 1: 5 ; Efésios 3: 1 ; Apocalipse 2:13 . Os casos de construção em que o genitivo denota o “agente” ocorrem nos seguintes locais: Lucas 1:69 , “Um chifre de salvação”, isto é, um chifre que produz ou causa a salvação; João 6:28 ; Romanos 3:22 ; 2 Coríntios 4:10 ; Efésios 4:18 ; Colossenses 2:11 . Se a frase aqui significa que, na apostasia, eles dariam atenção às doutrinas que “respeitam” os demônios, ou às doutrinas que os demônios “ensinaram”, não me parece ser determinado com certeza. Se a frase anterior, no entanto, significa que eles adotariam doutrinas ensinadas por espíritos malignos, dificilmente se pode supor que o apóstolo repetisse imediatamente a mesma idéia de outra forma; e então o sentido seria que uma característica do tempo referido seria o ensino predominante “respeitando” os demônios. Eles “prestariam atenção” ou adotariam algumas visões especiais a respeito dos demônios. A palavra aqui traduzida como “demônios” é da?µ???a daimonia- “demônios”. Essa palavra, entre os gregos, denotava o seguinte:

(1) Um deus ou deusa, falado dos deuses pagãos; compare no Novo Testamento, Atos 17:18 .

(2) ser adivino, onde ninguém foi especificado, o agente ou autor da fortuna boa ou má; morte, destino, etc. Nesse sentido, é frequentemente usado em Homero.

(3) as almas das pessoas da idade de ouro, que não observavam a Terra para considerar as ações dos homens e defendê-las – divindades tutelares ou gênios – como as que Sócrates considerava seu assistente constante. Xen. Mem. 4. 8. 1. 5; Apol. Soc. 4. Veja “Passow”.

(4) a isso pode ser adicionado o uso comum no Novo Testamento, onde a palavra denota um demônio no sentido judaico – um espírito ruim, sujeito a Satanás, e sob seu controle; um dos anfitriões dos anjos caídos – comumente, mas não muito adequadamente, representado “diabo” ou “demônios”. Esses espíritos deveriam vagar em lugares desolados, Mateus 12:43 ; compare Isaías 13:21 ; Isaías 34:14 ; ou eles habitam no ar, Efésios 2: 2 . Eles eram considerados hostis à humanidade, João 8:44 ; como capaz de pronunciar oráculos pagãos, Atos 16:17 ; à espreita nos ídolos dos pagãos, 1 Coríntios 10:20 ; Apocalipse 9:20 . Eles são mencionados como os autores do mal, Tiago 2:19 ; compare Efésios 6:12 e como tendo o poder de “tomar posse” de uma pessoa, de produzir doenças ou de causar mania, como no caso dos demoníacos, Lucas 4:33 ; Lucas 8:27 ; Mateus 17:18 ; Marcos 7: 29-30 ; e frequentemente em outro lugar. A doutrina, portanto, que o apóstolo predisse que prevaleceria, poderia, “no que diz respeito à palavra usada”, ser uma das seguintes:

(1) de acordo com as noções predominantes dos pagãos que respeitam os falsos deuses; ou uma queda na idolatria semelhante à ensinada na mitologia grega. Dificilmente se pode supor, no entanto, que ele planejou dizer que as noções comuns dos pagãos prevaleceriam na igreja cristã, ou que a adoração dos deuses pagãos “como tais” seria estabelecida ali.

(2) um acordo com as visões judaicas a respeito dos bens demoníacos e o poder de exorcizá-los. Se essa visão prevalecer amplamente na igreja cristã, ela estará de acordo com a linguagem da previsão.

(3) de acordo com as noções pagãs predominantes que respeitam os espíritos falecidos dos bons e dos grandes, que foram exaltados ao posto de semideuses e que, embora invisíveis, ainda deveriam exercer uma influência importante em favor da humanidade. Para esses seres, o pagão prestou homenagem extraordinária. Eles os consideravam semideuses. Eles supunham que tinham um profundo interesse nos assuntos humanos. Eles invocaram sua ajuda. Eles reservaram dias em homenagem a eles. Eles ofereceram sacrifícios e realizaram ritos e cerimônias para propiciar seu favor. Eles eram vistos como uma espécie de mediadores ou intercessores entre o homem e as divindades superiores. Se essas coisas são encontradas em qualquer lugar da igreja cristã, elas podem ser consideradas como um cumprimento dessa previsão, pois não eram de natureza prevista por qualquer sagacidade humana. Acontece agora que eles são de fato encontrados na comunhão papal, e de uma maneira que corresponde bastante ao significado da frase, como teria sido entendido na época do apóstolo.

Há, “primeiro”, a adoração à virgem e aos santos, ou as extraordinárias honras prestadas a eles – correspondendo quase inteiramente à reverência prestada pelos pagãos aos espíritos dos heróis ou dos semideuses. Os santos deveriam ter um poder extraordinário com Deus, e sua ajuda é implorada como intercessora. A virgem Maria é invocada como “a mãe de Deus” e ainda tendo poder para comandar seu filho. Os papistas não oferecem, de fato, a mesma homenagem aos santos que fazem a Deus, mas pedem sua ajuda; eles oferecem oração a eles. Os seguintes extratos do catecismo do Dr. James Butler, aprovados e recomendados pelo Dr. Kenrick, “Bispo da Filadélfia”, expressam as opiniões gerais dos católicos romanos sobre esse assunto. “Pergunta: Como os católicos distinguem entre a honra que dão a Deus e a honra que dão aos santos, quando oram a Deus e aos santos?

Resposta: Somente por Deus eles imploram graça e misericórdia; e dos santos eles apenas pedem a assistência de suas orações? Pergunta É lícito recomendar-nos aos santos e fazer suas orações. Resposta: Sim; como é lícito e uma prática muito piedosa pedir as orações de nossos semelhantes na terra e orar por eles. ” Na “Oração a ser dita antes da missa”, ocorre a seguinte linguagem: “Em união com a santa igreja e seu ministro, e invocando a bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, e todos os anjos e santos, agora oferecemos o adorável na Confissão Geral, diz-se: “Confesso ao Deus Todo-Poderoso, à Maria abençoada, sempre Virgem, ao Miguel Arcanjo, ao João Batista, aos santos apóstolos Pedro e Paulo, e a todos os santos, que pequei muito. ” Assim também, o conselho de Trento declarou, Sess. 25, “A respeito da invocação dos santos”, “que é bom e útil suplicá-los e voar para suas orações, poder e ajuda; mas aqueles que negam que os santos sejam invocados, ou que afirmam que não oram pelas pessoas, ou que sua invocação deles é idolatria, têm uma opinião ímpia. Veja também a Teologia Moral de Peter Den, traduzida pelo Rev. John F. Berg, pp. 342-356. “Em segundo lugar”, na comunhão papal, a doutrina do “exorcismo” ainda é mantida – implicando a crença de que espíritos malignos ou demônios têm poder sobre a estrutura humana – uma doutrina que se encaixa razoavelmente no significado da frase aqui – “a doutrina respeitando demônios.

Assim, no Catecismo do Dr. Butler: “Pergunta: O que você quer dizer com exorcismo? Resposta: Os ritos e orações instituídos pela igreja para expulsar demônios, ou impedi-los de ferir pessoas, lugares inquietantes ou abusar de qualquer uma das criaturas de Deus em nosso prejuízo. Pergunta: Cristo deu à sua igreja algum poder sobre os demônios? Anser: Sim, ele tem; ver Mateus 10: 1 ; Marcos 3:15 ; Lucas 9: 1 . E que esse poder não era para morrer com os apóstolos, nem cessar após a era apostólica, aprendemos com a prática perpétua da igreja e com a experiência de todas as épocas. ” A característica aqui referida pelo apóstolo, portanto, é aquela que se aplica precisamente à comunhão católica romana, e não pode ser aplicada com a mesma adequação a qualquer outra associação que se chama cristã na terra. Portanto, não resta dúvida de que o Espírito Santo planejou designar essa igreja apóstata.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

Espírito. App-101.

expressamente = em palavras expressas. Grego. retos . Só aqui. pol. App-104.

último . Grego. husteros , Só aqui como adjetivo.

tempos = estações. Ver Gênesis 49: 1 . Veja App-196.

alguns . App-12.4.

partir = apostatar. Grego. aphistemi .

fé . App-150.

sedutor . Grego. planos . Ver 2 Coríntios 6: 8 . espíritos. App-101.

doutrinas = ensinamentos.

demônios = demônios.

Comentário de John Calvin

1 Ora, o Espírito diz claramente que havia aconselhado diligentemente Timóteo sobre muitas coisas; e agora ele mostra a necessidade, porque é apropriado prover contra o perigo que o Espírito Santo previne que se aproxime rapidamente, a saber, que venham falsos mestres, que exibirão insignificâncias como doutrina da fé e quem, colocando tudo a santidade nos exercícios externos lançará à sombra a adoração espiritual de Deus, que por si só é lícita. E, de fato, os servos de Deus sempre tiveram que lutar contra pessoas como Paulo descreve aqui. Sendo os homens, por natureza, inclinados à hipocrisia, Satanás os convence facilmente de que Deus é adorado corretamente por cerimônias e disciplina externa; e, de fato, sem um professor, quase todos têm essa convicção profundamente enraizada em seus corações. A seguir, é adicionada a astúcia de Satanás para confirmar o erro: a conseqüência é que, em todas as épocas, houve impostores, que recomendaram a adoração falsa, pela qual a verdadeira piedade foi enterrada. Novamente, essa praga produz outra, a saber, que, em assuntos indiferentes, os homens são colocados sob restrição; pois o mundo facilmente se deixa impedir de fazer o que Deus declarou ser lícito, para que eles possam ter o poder de transgredir impunemente as leis de Deus.

Aqui Paulo, portanto, na pessoa de Timóteo, adverte não apenas os efésios, mas todas as igrejas em todo o mundo, sobre professores hipócritas, que, estabelecendo adoração falsa e enredando as consciências com novas leis, adulteram a verdadeira adoração a Deus. Deus, e corrompe a pura doutrina da fé. Este é o objetivo real da passagem, que é especialmente necessário observar.

Além disso, para que todos possam ouvir com mais atenção o que ele vai dizer, ele abre com um prefácio, que essa é uma profecia inquestionável e muito clara do Espírito Santo. De fato, não há razão para duvidar que ele tenha tirado todo o resto do mesmo Espírito; mas, embora sempre devêssemos ouvi-lo como comunicador da vontade de Cristo, ainda assim, em questão de grande importância, ele desejava especialmente testemunhar que não dizia nada além do Espírito de profecia. Por um anúncio solene, portanto, ele nos recomenda esta profecia; e, não satisfeito com isso, acrescenta que é claro e livre de toda ambiguidade.

Nos últimos tempos Naquele momento, certamente não era de se esperar que, em meio à luz tão clara do evangelho, alguém se revoltasse. Mas é isso que Pedro diz, que, como os falsos mestres anteriormente aborreciam o povo de Israel, nunca deixariam de perturbar a Igreja Cristã. ( 2 Pedro 3: 3. ) O significado é o mesmo que se ele tivesse dito: “A doutrina do evangelho está agora em um estado florescente, mas Satanás não se abstém de trabalhar para sufocar a semente pura pelo joio.” (70) ( Mateus 13:20 .)

Esse aviso foi vantajoso na era do apóstolo Paulo, para que pastores e outros pudessem dar sincera atenção à doutrina pura, e não se deixarem enganar. Para nós, nos dias atuais, não é menos útil quando percebemos que nada aconteceu que não foi predito por uma profecia expressa do Espírito. Além disso, podemos observar aqui; quão grande cuidado Deus exerce sobre sua Igreja, quando dá um aviso tão cedo dos perigos. Satanás tem, de fato, várias artes para nos levar ao erro e nos ataca por estratagemas surpreendentes; mas, por outro lado, nos fortalece o suficiente, se não por nossa própria vontade escolhermos ser enganados. Portanto, não há razão para reclamar que a escuridão é mais poderosa que a luz, ou que a verdade é vencida pela falsidade; mas, pelo contrário, sofremos o castigo de nossa negligência e indolência, quando somos afastados do caminho certo da salvação.

Mas aqueles que se lisonjeiam com seus erros objetam que dificilmente é possível distinguir quem ou que tipo de pessoas Paulo descreve. Como se fosse por nada que o Espírito proferisse essa profecia, e a publicasse há muito tempo; pois, se não houvesse uma marca certa, todo o presente aviso seria supérfluo e, consequentemente, absurdo. Mas longe de nós pensar que o Espírito de Deus nos dá alarmes desnecessários, ou não acompanha a ameaça de perigo, mostrando como devemos nos proteger! E essa calúnia é suficientemente refutada pelas palavras de Paulo; pois ele aponta, como com o dedo, aquele mal que ele nos adverte a evitar. Ele não fala, em termos gerais, sobre falsos profetas, mas descreve claramente o tipo de falsa doutrina; isto é, aquilo que, ao vincular a piedade aos elementos externos, perverte e profana, como eu já disse, a adoração espiritual de Deus.

Alguns se revoltarão da fé. É incerto se ele fala de professores ou de ouvintes; mas estou mais disposto a encaminhá-lo para o último; pois depois chama professores espíritos que são impostores. E isso é ( ?µfat???te??? ) mais enfático, que não apenas haverá aqueles que semeiam doutrinas iníquas, e corrompem a pureza da fé, mas que nunca poderão querer que os discípulos a quem chamam atraiam sua seita; e quando uma mentira ganha assim prevalência, surgem dela maiores problemas.

Além disso, não é um ligeiro vício que ele descreve, mas um crime muito hediondo – apostasia da fé; embora, à primeira vista, na doutrina que ele nota brevemente não pareça haver tanto mal. Qual é o caso? A fé é completamente derrubada por causa da proibição do casamento ou de certos tipos de comida? Mas devemos levar em vista uma razão mais elevada, que os homens pervertem e inventam, a seu gosto, a adoração a Deus, que assumem domínio sobre as consciências e que ousam proibir o uso das coisas boas que o Senhor permitiu. Assim que a pureza da adoração a Deus é prejudicada, não resta mais nada perfeito ou sólido, e a própria fé é completamente arruinada.

Consequentemente, embora os papistas riam de nós, quando censuramos suas leis tirânicas sobre observâncias externas, sabemos que estamos defendendo uma causa do maior peso e importância; porque a doutrina da fé é destruída, assim que a adoração a Deus é infectada por tais corrupções. A controvérsia não é sobre carne ou peixe, ou sobre uma cor preta ou cinza, ou sobre sexta-feira ou quarta-feira, mas sobre as superstições loucas dos homens, que desejam apaziguar a Deus por essas insignificâncias e, ao inventar um culto carnal a ele, inventar para si um ídolo em vez de Deus. Quem negará que isso é revoltante da fé?

Para enganar espíritos, Ele quer dizer profetas ou mestres, a quem ele designa, porque se gabam do Espírito e, sob esse título, insinuam-se a favor do povo. Isso, de fato, é verdade em todos os momentos, que os homens, sejam eles quais forem, falam sob a excitação do espírito. Mas não é o mesmo espírito que excita a todos; pois às vezes Satanás é um espírito mentiroso na boca dos falsos profetas, a fim de enganar os incrédulos, que merecem ser enganados. ( 1 Reis 22:21 .) Por outro lado, todo aquele que presta a devida honra a Cristo fala pelo Espírito de Deus, como Paulo testifica. ( 1 Coríntios 12: 3. )

Agora, esse modo de expressão, do qual estamos falando agora, originou-se inicialmente dessa circunstância, que os servos de Deus professaram ter da revelação do Espírito, tudo o que proferiram em público. Isso era realmente verdade; e, portanto, eles receberam o nome do Espírito, cujos órgãos eram. Mas os ministros de Satanás, por meio de uma emulação falsa, como macacos, começaram depois a se gabar e também assumiram o nome falsamente. Pelos mesmos motivos, John diz:

“Experimente os espíritos, sejam eles de Deus.” ( 1 João 4: 1. )

Além disso, Paulo explica seu significado acrescentando doutrinas de demônios; que é como se ele tivesse dito: “Atendendo a falsos profetas e a suas doutrinas diabólicas”. Observe novamente que não é um erro de pouca importância, ou que deva ser oculto, quando as consciências estão vinculadas pelos artifícios dos homens e, ao mesmo tempo, a adoração a Deus é corrompida.

Comentário de Adam Clarke

Agora o Espírito fala expressamente – ??t?? · Manifestamente, abertamente. É muito provável que o apóstolo se refira aqui a uma profecia então fornecida pelo Espírito Santo, e provavelmente imediatamente após ele ter escrito as palavras nos versículos anteriores; e como essa profecia contém coisas em nenhum outro lugar mencionadas nos escritos sagrados e no momento mais extremo da Igreja Cristã, não podemos ouvi-las ou lê-las com muita reverência ou respeito.

Nos últimos tempos – Isso não implica necessariamente as últimas eras do mundo, mas em qualquer momento conseqüente àquelas em que a Igreja então vivia.

Parta da fé – ?p?st?s??ta? – t?? p?ste?? · Eles irão apostatar da fé, isto é, do cristianismo; renunciar a todo o sistema em vigor, trazendo doutrinas que tornam suas verdades essenciais nulas e sem efeito, ou negando e renunciando a doutrinas essenciais ao cristianismo como um sistema de salvação. Um homem pode sustentar todas as verdades do cristianismo e, no entanto, torná-las sem efeito, mantendo outras doutrinas que neutralizam sua influência; ou ele pode apostatar negando alguma doutrina essencial, apesar de não trazer nada heterodoxo.

Dando atenção a seduzir espíritos – ·?e?µas? p?a???? · Muitos MSS. e o chefe dos pais tem p?e?µas? p?a??? · espíritos de engano; o que é muito mais enfático do que a leitura comum. A decepção tem seus espíritos, emissários de todo tipo, que ela emprega para escurecer os corações e destruir as almas dos homens. Pretendentes à inspiração e falsos mestres de todo tipo pertencem a essa classe.

E doutrinas dos demônios – ?a?µ????? · Demônios; quer significando espíritos caídos, ou homens mortos, espectros etc., ou doutrinas inspiradas por Satanás em relação a elas, pelas quais ele assegura seu próprio interesse e provê sua própria adoração.

Comentário de Thomas Coke

1 Timóteo 4: 1-2 , Agora o Espírito, etc. – Essa passagem, talvez, seria melhor traduzida, mas o Espírito fala expressamente. Ele antes falara do mistério da piedade, cap. 1 Timóteo 3:16 e agora ele passa a falar do mistério da iniqüidade em oposição a ele: Mas o Espírito, etc. I. A primeira coisa a ser considerada é que a apostolado aqui predisse: “Alguns se afastam, ou melhor , apostatam, da fé”. Uma apostolado da fé pode ser total ou parcial; ou quando renunciamos ao todo, ou quando negamos algum artigo principal e essencial dele. Não é todo erro que faz apóstolo da fé: é uma revolta em um artigo principal e essencial – como, por exemplo, quando adoramos a Deus por qualquer imagem ou representação, ou quando adoramos outros seres além de Deus, e orar a outros mediadores além do único Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. Esta é a própria essência da adoração cristã, adorar o único Deus verdadeiro, através do único e verdadeiro Cristo; e adorar qualquer outro deus, ou qualquer outro mediador, é apostolado e rebelião contra Deus. Tal é a natureza da apostolado da fé aqui mencionada pelo apóstolo; – e está implícito que essa apostolado deve ser geral e afetar grandes números. Pois, embora se diga apenas alguns apostatam; no entanto, por alguns, neste lugar, muitos são entendidos. A palavra original frequentemente significa uma multidão; e há exemplos abundantes nas escrituras onde é usada nesse sentido, como o leitor perceberá em João 6:64 ; João 6:66 . Romanos 11:17 . 1 Coríntios 10: 5 . Essa apostolado pode ser geral e extensa e incluir muitos, mas não todos. II É mais particularmente demonstrado que a apostolado deve consistir, nas seguintes palavras: dar ouvidos a espíritos sedutores e doutrinas de demônios; ou melhor, doutrinas concernentes a demônios; onde o caso genitivo não deve ser tomado ativamente, como se os demônios fossem os autores dessas doutrinas; (embora esses espíritos sedutores tivessem uma preocupação principal em apresentá-los;) mas passivamente, como se os demônios fossem os sujeitos dessas doutrinas. Em Jeremias 10: 8 . Atos 13:12 . Hebreus 6: 2 o caso genitivo é usado dessa maneira; e pelas mesmas doutrinas construtivas dos demônios, são doutrinas sobre ou a respeito de demônios. Portanto, é uma profecia que a teologia idólatra dos demônios professados ??pelos gentios seria revivida entre os cristãos. Os demônios, de acordo com a teologia dos gentios, eram poderes médios entre os deuses e os homens mortais, e eram considerados mediadores e agentes entre os deuses e os homens. Desses demônios, havia dois tipos; um tipo eram as almas dos homens, divinizadas ou canonizadas após a morte; o outro tipo nunca havia sido a alma dos homens, nem jamais habitou em corpos mortais. Esses últimos demônios podem ser paralelos aos anjos, como os primeiros aos santos canonizados; e como nós, cristãos, acreditamos que existem anjos bons e maus, assim como os gentios, houve demônios bons e maus. As doutrinas dos demônios, então, de acordo com essa profecia, que prevaleceu por tanto tempo no mundo pagão, seriam revividas e estabelecidas na igreja cristã: e não é a adoração de santos e anjos agora em todos os aspectos o mesmo, que a adoração de demônios era nos tempos antigos? O nome é apenas diferente, a coisa é idêntica. Os pagãos encaravam seus demônios como mediadores e intercessores entre Deus e os homens: e os santos e anjos não são vistos à mesma luz por muitos professos cristãos? Os promotores deste culto eram sensatos de que era o mesmo e que um sucedia ao outro; e, como o culto é o mesmo, da mesma forma é realizado com as mesmas cerimônias. Não, os mesmos templos, os mesmos altares, as mesmas imagens, que uma vez foram consagradas a Júpiter e aos outros demônios, agora são consagradas à Virgem Maria e a outros santos. Os mesmos títulos e inscrições são atribuídos a ambos; os mesmos prodígios e milagres estão relacionados a eles. Em resumo, quase todo o processo que antes pertencia ao paganismo é convertido e aplicado ao papai; um é formado manifestamente sobre o mesmo plano e princípios que o outro. III Um apóstolo como esse, de reviver as doutrinas dos demônios e adorar os mortos, provavelmente não aconteceria imediatamente; prevaleceria e prosperaria nos últimos dias. A frase dos últimos tempos ou dias, ou dos últimos tempos ou dias, significa qualquer tempo ainda por vir; mas denota mais particularmente os tempos do cristianismo. Os tempos do cristianismo podem ser apropriadamente chamados de últimos tempos ou dias, ou os últimos tempos ou dias, porque é a última de todas as revelações de Deus à humanidade: ver Hebreus 1: 1-2 . 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4. Outra peculiaridade notável desta profecia é a maneira solene e enfática em que é entregue: – O Espírito fala expressamente. Por Espírito, entende-se o Espírito Santo de Deus, que inspirou os profetas e apóstolos. O falar do Espírito expressamente, pode significar seu falar de maneira precisa e segura, não obscura e envolvida; ou pode-se dizer que o Espírito fala expressamente o que ele fala em palavras expressas em algum lugar ou outro dos escritos divinos: e o Espírito já falou a mesma coisa em palavras expressas antes, na profecia de Daniel. Daniel predisse em palavras expressas o culto a novos demônios ou semideuses, Daniel 11:38 . Os Mahuzzim de Daniel, nesse sentido, são os mesmos que os demônios de São Paulo; protetores dos deuses, ou protetores dos santos, defensores e guardiões da humanidade. Portanto, é uma profecia, não somente entregue por inspiração imediata, mas confirmada pela palavra escrita do Antigo Testamento. É uma profecia, não apenas de São Paulo, mas também de Daniel. V. O apóstolo prossegue, 1 Timóteo 4: 2, para descrever por que meios e por quais pessoas essa apostolado deve ser propagada e estabelecida no mundo: Falar está na hipocrisia, etc. ou melhor, “Pela hipocrisia dos mentirosos, tendo consciência, etc.” É claro, então, que a grande apostolagem dos últimos tempos deveria prevalecer através da hipocrisia dos mentirosos, etc. E a grande idolatria dos cristãos, e a adoração dos mortos em particular, não foi difundida e promovida no mundo por tais instrumentos e agentes; por livros fabulosos forjados sob os nomes dos apóstolos e santos; por lendas fabulosas de suas vidas, por milagres fabulosos atribuídos a suas relíquias, por sonhos e revelações fabulosos e até por santos fabulosos, que nunca existiram senão na imaginação?

Comentário de Scofield

mistério (ver Scofield “ Mateus 13:11 “) .

anjos (Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “) .

mundo kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

Comentário de John Wesley

Ora, o Espírito fala expressamente que, nos últimos tempos, alguns se afastarão da fé, dando ouvidos a espíritos sedutores e doutrinas de demônios;

Mas o Espírito diz – pelo próprio São Paulo aos tessalonicenses, e provavelmente por outros profetas contemporâneos.

Expressamente – Como uma coisa de grande momento, e em breve será cumprida.

Isso nos últimos tempos – Estes se estendem desde a ascensão de nosso Senhor até a sua vinda ao julgamento.

Alguns – Sim, muitos e, em graus, a parte muito maior.

Partirá da fé – A doutrina certa vez foi entregue aos santos.

Dar atenção a espíritos sedutores – que inspiram falsos profetas.