Estudo de 2 Coríntios 5:19 – Comentado e Explicado

Porque é Deus que, em Cristo, reconciliava consigo o mundo, não levando mais em conta os pecados dos homens, e pôs em nossos lábios a mensagem da reconciliação.
2 Coríntios 5:19

Comentário de Albert Barnes

A saber – (em grego, ?? ?t? Hos oti), a saber Este versículo foi elaborado para indicar a natureza do plano de reconciliação e a mensagem com a qual eles foram confiados. Ele contém um resumo ou um epítome de todo o plano; e é uma daquelas passagens enfáticas nas quais Paulo comprime em uma única sentença a substância de todo o plano da redenção.

Que Deus estava em Cristo – que Deus era por Cristo ( ?? ???st? en Christo), por meio de Cristo; pela agência ou mediação de Cristo. Ou pode significar que Deus estava unido a Cristo e se manifestava por ele. Então Doddridge interpreta isso. Cristo foi o mediador por meio de quem Deus planejou realizar a grande obra da reconciliação.

Reconciliando o mundo consigo mesmo – O mundo aqui evidentemente significa a raça humana em geral, sem distinção de nação, idade ou categoria. O mundo inteiro estava alienado dele, e ele tentou reconciliá-lo. Essa é uma prova incidental de que Deus planejou que o plano de salvação fosse adaptado a todas as pessoas; veja a nota em 2 Coríntios 5:14 . Pode-se observar ainda mais que Deus buscou que o mundo fosse reconciliado. O homem não a procurou. Ele não tinha plano para isso, não o desejava. Ele não tinha como fazê-lo. Foi a parte ofendida, não a ofensora, que procurou se reconciliar; e isso mostra a força do seu amor. Era amor por inimigos e seres alienados, e amor evidenciado a eles por um desejo mais sincero de se tornar seu amigo e de estar de acordo com eles; compare nota em Romanos 5: 8 . Tyndale mostra isso com muita precisão: “Porque Deus estava em Cristo, e fez acordo entre o mundo e ele próprio, e não lhes imputou os pecados deles”.

Não imputando suas ofensas – Não reconhecendo suas transgressões a eles; isto é, perdoando-os, perdoando-os. Sobre o significado da palavra imputar, veja a nota Romanos 4: 3 . A idéia aqui é que Deus não os acusou com severidade inexorável e severa justiça por suas ofensas, mas providenciou graciosamente um plano de perdão e se ofereceu para perdoar seus pecados nas condições do evangelho. O plano de reconciliação demonstrou que ele não estava disposto a imputar seus pecados a eles, como ele poderia ter feito, e puni-los com severidade absoluta por seus crimes, mas estava mais disposto a perdoar e perdoar. E pode-se perguntar aqui, se Deus não estava disposto a cobrar com severidade implacável seus próprios pecados por conta deles, mas estava disposto a perdoá-los, podemos acreditar que ele está disposto a cobrar deles o pecado de outro? Se ele não lhes impuser com severidade inexorável e sem mitigação suas próprias transgressões, ele imporá a eles com severidade implacável – ou de todo – o pecado de Adão? veja a nota em Romanos 5:19 . O sentimento aqui é que Deus não está disposto ou inclinado a cobrar as transgressões das pessoas sobre eles; ele não tem prazer em fazê-lo; e, portanto, ele forneceu um plano pelo qual eles podem ser perdoados. Ao mesmo tempo, é verdade que, a menos que seus pecados sejam perdoados, a justiça cobrará ou imputará seus pecados e exigirá o máximo castigo.

E nos comprometeu a palavra de reconciliação – Margem “, colocada em nós”. Tyndale traduz isso: “e nos comprometeu a pregação da expiação”. O significado é que o ofício de tornar conhecida a natureza desse plano e as condições em que Deus estava disposto a se reconciliar com o homem, havia sido cometido aos ministros do evangelho.

Comentário de E.W. Bullinger

mundo . App-129.

não. App-105.

imputando . Veja Romanos 2: 3 ; Romanos 4: 6 .

transgressões . App-128.

comprometeu-se a = colocado em (grego. en) . Compare 2 Coríntios 4: 7 .

palavra . App-121.

Comentário de John Calvin

19. Deus estava em Cristo. Alguns entendem isso como um significado simplesmente – Deus reconciliou o mundo consigo mesmo em Cristo; mas o significado é mais completo e abrangente – primeiro, que Deus estava em Cristo; e, em segundo lugar, que ele reconciliou o mundo consigo mesmo por sua intercessão. Também é do Pai que isso é afirmado; pois era uma expressão imprópria, se você entendesse isso como significado, que a natureza divina de Cristo estava nele. (554) O Pai, portanto, estava no Filho, de acordo com essa afirmação –

Eu estou no Pai, e o Pai em mim. ( João 10:38 .)

Portanto, quem tem o Filho também tem o Pai. Pois Paulo fez uso dessa expressão com essa visão – para que possamos aprender a ficar satisfeitos somente com Cristo, porque nele encontramos também Deus, o Pai, como ele realmente se comunica conosco por ele. Portanto, a expressão é equivalente a isso – “Enquanto Deus se afastou de nós, ele se aproximou de nós em Cristo, e assim Cristo se tornou para nós o verdadeiro Emmanuel, e sua vinda é a aproximação de Deus para os homens”.

A segunda parte da declaração aponta o ofício de Cristo – sendo ele a nossa propiciação ( 1 João 2: 2 ), porque Dele, Deus está descontente com todos nós, na medida em que nos revoltamos contra a justiça. (555) Para que propósito, então, Deus apareceu aos homens em Cristo? Com o objetivo de reconciliação – que, removendo as hostilidades, os alienígenas, possam ser adotados como filhos. Agora, embora a vinda de Cristo como nosso Redentor tenha se originado na fonte do amor divino para conosco, até que os homens percebam que Deus foi propiciado pelo Mediador, é necessário que haja uma variação remanescente, com relação a eles, o que os impede de acesso a Deus. Nesse ponto, falaremos mais plenamente em breve.

Não imputando a eles. Marcos, de que maneira os homens voltam a favor de Deus – quando são considerados justos, obtendo a remissão de seus pecados. Enquanto Deus nos imputar nossos pecados, Ele deve necessariamente nos considerar com aversão; pois ele não pode ser amigável ou propício aos pecadores. Mas essa afirmação pode parecer divergir do que é dito em outros lugares – que éramos amados por Ele antes da criação do mundo ( Efésios 1: 4 ) e ainda mais com o que ele diz ( João 3:16 , ) que o amor que ele exercia em relação a nós era a razão pela qual expiou nossos pecados por Cristo, pois a causa sempre está antes de seu efeito. Eu respondo que éramos amados antes da criação do mundo, mas foi apenas em Cristo . Entretanto, confesso, que o amor de Deus foi o primeiro no tempo e a ordem também, quanto a Deus, mas com relação a nós, o início de seu amor tem fundamento no sacrifício de Cristo. Pois quando contemplamos Deus sem um mediador, não podemos conceber dEle senão como irados conosco: um mediador interposto entre nós nos faz sentir que Ele está pacificado conosco. Como, no entanto, isso também é necessário para ser sabido por nós – que Cristo nos veio da fonte da misericórdia de Deus, a Escritura ensina explicitamente a ambos – que a ira do Pai foi aplacada pelo sacrifício do Filho, e que o Filho foi oferecido para a expiação dos pecados dos homens nesta base – porque Deus, exercitando compaixão por eles, os recebe, com base em tal promessa, em favor. (556)

O todo pode ser resumido assim: “Onde está o pecado, aí está a ira de Deus e, portanto, Deus não é propício para nós sem, ou antes, apagar nossos pecados, sem imputá-los. Como nossas consciências não podem apreender esse benefício (557), senão através da intervenção do sacrifício de Cristo, não é sem razão que Paulo faz disso o início e a causa da reconciliação, com relação a nós.

E se comprometeu conosco. Mais uma vez ele repete, que uma comissão foi dada aos ministros do evangelho para nos comunicar essa graça. Pois pode ser contestado: “Onde está Cristo agora, o pacificador entre Deus e nós? A que distância ele reside de nós! Ele diz, portanto, que como ele já sofreu (558) ( 1 Pedro 3:18 ), então ele nos apresenta diariamente o fruto de seu sofrimento através dos meios do Evangelho, que ele projetou, deveriam estar no mundo, (559) como um registro seguro e autêntico da reconciliação, que já foi efetuado. Cabe aos ministros, portanto, aplicar a nós, por assim dizer, o fruto da morte de Cristo.

Para que ninguém sonhe com uma aplicação mágica, como os papistas inventam, (560) devemos observar cuidadosamente o que ele imediatamente se submete – que consiste inteiramente na pregação do Evangelho. Pois o Papa, juntamente com seus sacerdotes, faz uso desse pretexto para dar uma cor de garantia a todo esse sistema perverso e execrável de mercadoria que eles mantêm, em conexão com a salvação das almas. “O Senhor”, dizem eles, “nos forneceu uma comissão e autoridade para perdoar pecados.” Reconheço isso, desde que cumpram essa embaixada, da qual Paulo menciona aqui. A absolvição, no entanto, da qual eles fazem uso no papado, é inteiramente mágica; além disso, eles incluem o perdão dos pecados em chumbo e pergaminho, ou o conectam a superstições fictícias e frívolas. Que semelhança todas essas coisas têm com a nomeação de Cristo? Portanto, os ministros do Evangelho nos restauram ao favor de Deus de maneira correta e ordenada, quando nos prestam testemunho por meio do Evangelho, quanto ao favor de Deus ter sido adquirido por nós. Que este testemunho seja removido, e nada resta senão mera impostura. Cuidado, portanto, de colocar até a menor gota de sua confiança em qualquer coisa à parte do Evangelho.

Na verdade, não nego que a graça de Cristo seja aplicada a nós nos sacramentos e que nossa reconciliação com Deus seja então confirmada em nossas consciências; mas, como o testemunho do Evangelho está gravado nos sacramentos, eles não devem ser julgados separadamente por si mesmos, mas devem ser tomados em conexão com o Evangelho, do qual são anexos. Em suma, os ministros da Igreja são embaixadores, por testemunhar e proclamar o benefício da reconciliação, somente sob esta condição – de falar do Evangelho, como de um registro autêntico.

Comentário de Adam Clarke

Que Deus estava em Cristo – Esta é a doutrina que este ministério da reconciliação mantém, e a doutrina que ele usa para promover a própria reconciliação.

Deus estava em Cristo:

1. Cristo é o mesmo que o Messias, o Ungido, que deveria ser profeta, sacerdote e rei, para a raça humana; não apenas para os judeus, mas também para os gentios. Havia profetas, sacerdotes e reis entre os judeus e seus ancestrais; e alguns que haviam sido sacerdote e profeta, rei e sacerdote, e rei e profeta; mas ninguém jamais sustentou em sua própria pessoa o triplo cargo, exceto Cristo; pois ninguém jamais ministrou em referência ao mundo inteiro, exceto ele. As funções de todos os outros foram restringidas apenas ao povo antigo de Deus.

Toda essa doutrina importante era curta, simples e clara. Vamos considerá-lo em todas as suas conexões:

1. Você acredita que existe um Deus.

10. E, se permanecerem nele, terão uma herança eterna entre os que são santificados.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 5:19 . A saber, que Deus estava em Cristo, ou seja, etc. Doddridge. Pois Deus estava em Cristo, etc. Heylin.

Comentário de Scofield

mundo kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

trespassa o pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .

Comentário de John Wesley

Ou seja, que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, sem lhes imputar suas ofensas; e nos confiou a palavra da reconciliação.

Nomeadamente – cuja soma é, Deus – Toda a Deidade, mas mais eminentemente Deus, o Pai.

Estava em Cristo, reconciliando o mundo – O que antes era inimizade com Deus.

Para si mesmo – Então, tire essa inimizade, que não poderia ser removida senão pelo sangue do Filho de Deus.