Estudo de Lucas 16:22 – Comentado e Explicado

Ora, aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos ao seio de Abraão. Morreu também o rico e foi sepultado.
Lucas 16:22

Comentário de Albert Barnes

Foi transportado pelos anjos – Os judeus tinham a opinião de que os espíritos dos justos eram transportados pelos anjos para o céu na sua morte. Nosso Salvador fala de acordo com esta opinião; e, como ele afirma expressamente o fato, parece tão apropriado que seja tomado literalmente, como quando se diz que o rico morreu e foi sepultado. Anjos são espíritos ministradores enviados para ministrar aos herdeiros da salvação Hebreus 1:14 , e não há mais improbabilidade na suposição de que eles assistem espíritos que partem para o céu, do que quando eles estão na terra.

O seio de Abraão – Esta é uma frase tirada da prática de se reclinar nas refeições, onde a cabeça de um se deita no seio de outro, e a frase, portanto, denota intimidade e amizade. Veja as notas em Mateus 23: 6 . Também João 13:23 ; João 21:20 . Os judeus não tinham dúvida de que Abraão estava no paraíso. Dizer que Lázaro estava em seu seio era, portanto, o mesmo que dizer que ele foi admitido no céu e feito feliz lá. Além disso, os judeus se vangloriavam muito de serem amigos de Abraão e de serem seus descendentes, Mateus 3: 9 . Ser amigo dele era, na opinião deles, a mais alta honra e felicidade. Nosso Salvador, portanto, mostrou-lhes que esse pobre e aflito homem poderia ser elevado à maior felicidade, enquanto os ricos, que se orgulhavam de serem descendentes de Abraão, poderiam ser expulsos e perdidos para sempre.

Foi enterrado – Isso não é dito do pobre homem. O enterro era considerado uma honra, e os funerais eram, como são agora, muitas vezes caros, esplêndidos e ostensivos. Diz-se que o homem rico mostra que ele tinha “toda” honra terrena e tudo o que o mundo chama de feliz e desejável.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 16:22 . E aconteceu – Dentro de pouco tempo; que o mendigo morreu – Desgastado com fome, dor e falta de todas as coisas; e foi levado por anjos (mudança incrível de cenário!) para o seio de Abraão – Então os judeus denominaram o paraíso; o lugar ou estado em que as almas dos homens bons permanecem da morte até a ressurreição. A expressão alude à maneira de representar as felicidades do céu, compartilhando um banquete magnífico com Abraão e os outros patriarcas; (ver Mateus 8:11 ; Lucas 22:30 😉 e nada poderia descrever melhor a honra e a felicidade de Lázaro, que havia estado tão infeliz diante do portão do rico, do que nos dizer que ele foi colocado ao lado de Abraão, e assim, como os judeus se expressavam, jazia em seu seio, João 13:23 . O rico também morreu – Pois a morte bate com igual ousadia na mansão sumptuosa dos ricos, ou mesmo no palácio do príncipe e na casa de campo do camponês. O linho roxo e fino deste homem rico, e sua suntuosidade todos os dias, não podiam esconder a morte dele: não, provavelmente essas coisas serviam para acelerar sua abordagem: para várias doenças, e mesmo aquelas de um tipo muito terrível e atormentador, são freqüentemente as certas conseqüências do luxo e da alta vida. E foi enterrado – sem dúvida com pompa o suficiente, embora não lemos sobre o estado dele: aquele espetáculo estúpido e sem sentido, aquele insulto chocante a uma pobre carcaça apodrecida, estava reservado para a nossa era iluminada! Não lemos nada sobre o funeral do pobre Lázaro: e, de fato, essa é uma vantagem que os ricos têm sobre os pobres; sua riqueza lhes proporcionará um funeral caro! Seu cadáver frio de argila será encerrado em um caixão coberto de veludo; muitos enlutados serão contratados para dar um aspecto melancólico, uma capa para um coração alegre, e cavalos enfeitados com plumas que balançam a cabeça, levarão seus restos miseráveis ??ao frio, túmulo sem sentido! Mas ai! o que é toda essa pompa para a alma que, no momento em que deixa o corpo, entra em uma cena eterna de felicidade ou wo! Não, e mesmo antes de sair, ele tem visões e sentimentos muito diferentes, de acordo com a diferença do estado em que se encontra e as apreensões da miséria que se aproxima ou as expectativas de se aproximar da felicidade que ela nutre. Quão grande foi a diferença nesses aspectos entre os sentimentos do homem rico e os de Lázaro, quando à beira da eternidade! a abordagem da morte é muito terrível para o primeiro, enquanto o segundo descreveu o objetivo com alegria inexprimível. E desde o momento da partida, como todas as coisas que os respeitavam foram totalmente revertidas! o mendigo, sendo um homem piedoso, encontra-se, depois de ser levado pelos anjos da guarda pelas regiões desconhecidas, deitado no seio de Abraão; enquanto que o homem que estava na alta vida, provavelmente sempre se agradou com o pensamento de que não haveria estado futuro, fica surpreso além do que pode ser expresso, quando se vê mergulhado nos tormentos do inferno.

Comentário de E.W. Bullinger

por. Grego. hupo. App-104.

os anjos . Os fariseus ensinaram que havia três grupos de anjos para homens maus; e outros para homens de bem. Veja Lucas 16:18 ; e Lightfoot, Works, vol. xii, pp. 159-61.

O seio de Abraão. Os fariseus ensinaram que havia três lugares: (1) seio de Abraão; (2) “sob o trono da glória” ; (3) no jardim do Éden (grego. Paraíso). Falando em morte, eles diriam “hoje em dia ele está sentado no seio de Abraão”. Lightfoot, Works, vol. Xii, pp. 159-63.

e foi enterrado 23. no inferno . Tatian (e. D. 170), a Vulgata e Siríaca, omitem o segundo “e” , e leem “, e foram enterrados no Hades”.

Comentário de John Calvin

22. E aconteceu que o mendigo morreu. Cristo aqui aponta a vasta mudança que a morte efetuou na condição dos dois homens. A morte era sem dúvida comum a ambos; mas estar após a morte transportada pelos anjos para o seio de Abraão era uma felicidade mais desejável do que todos os reinos do mundo. Por outro lado, ser condenado a tormentos eternos é uma coisa terrível, para evitar que cem vidas, se possível, devam ser empregadas. Na pessoa de Lázaro , nos é apresentada uma prova impressionante de que não devemos declarar que os homens sejam amaldiçoados por Deus, porque arrastam, com dor incessante, uma vida cheia de angústias. Nele, a graça de Deus estava tão oculta e enterrada pela deformidade e vergonha da cruz que, aos olhos da carne, nada se apresentava, exceto a maldição; e, no entanto, vemos que em um corpo que era repugnante e cheio de podridão, havia uma alma indescritivelmente preciosa, que é levada pelos anjos a uma vida abençoada. Não foi uma perda para ele que ele foi abandonado, desprezado e destituído de todo conforto humano, quando os espíritos celestiais se dignaram a acompanhá-lo em sua remoção da prisão da carne.

E o rico também morreu e foi sepultado. No homem rico , vemos, como num espelho brilhante, quão indesejável é a felicidade temporal que termina na destruição eterna. Merece nossa atenção, que Cristo menciona expressamente o enterro do homem rico, mas não diz nada do que foi feito a Lázaro. Não que seu cadáver tenha sido exposto a animais selvagens ou exposto ao ar livre, mas porque foi jogado descuidadamente e sem a menor atenção para uma vala; pois, naturalmente, pode-se inferir da cláusula correspondente que não havia mais atenção nele quando ele estava morto do que quando ele estava vivo. O homem rico, por outro lado, enterrado magnificamente de acordo com sua riqueza, ainda mantém algum remanescente de seu antigo orgulho. (308) A esse respeito, vemos homens ímpios lutando, por assim dizer, contra a natureza, afetando um funeral pomposo e esplêndido, a fim de preservar sua superioridade após a morte; mas suas almas no inferno atestam a loucura e zombaria dessa ambição.

E Lázaro foi carregado por anjos. Quando ele diz que Lázaro foi carregado, é uma figura de linguagem pela qual uma parte é tomada para o todo; pois a alma sendo a parte mais nobre do homem, leva apropriadamente o nome de todo o homem. (309) Este ofício é, não sem razão, designado por Cristo aos anjos, que, sabemos, foram designados espíritos ministradores ( Hebreus 1:14 ) aos crentes, para que possam dedicar seu cuidado e trabalho à sua salvação. .

No seio de Abraão. Detalhar a variedade de especulações sobre o seio de Abraão, nas quais muitos comentaristas das Escrituras se entregaram, é desnecessário e, na minha opinião, não serviria a nenhum bom propósito. É suficiente que recebamos o que os leitores que conhecem bem as Escrituras reconhecerão o significado natural. Como Abraão é chamado o pai dos crentes, porque a ele se comprometeu o convênio da vida eterna, para que ele possa primeiro preservá-lo fielmente para seus próprios filhos e depois transmiti-lo a todas as nações e como todos os que são herdeiros da mesma promessa são chamados seus filhos; assim, aqueles que recebem junto com ele o fruto da mesma fé devem, depois da morte, ser colhidos em seu seio. A metáfora é tirada de um pai (310) , em cujo seio, por assim dizer, as crianças se encontram, quando todas voltam para casa à noite a partir dos trabalhos do dia. Os filhos de Deus são espalhados durante sua peregrinação neste mundo; mas como, no curso atual, seguem a fé de seu pai Abraão, são recebidos na morte naquele descanso abençoado, no qual ele espera a chegada deles. Não é necessário supor que aqui seja feita referência a qualquer lugar; mas a assembléia da qual falei é descrita, com o objetivo de assegurar aos crentes, que eles não foram empregados infrutuosamente na luta pela fé sob a bandeira de Abraão, pois desfrutam da mesma habitação no céu.

Talvez seja perguntado: a mesma condição é reservada após a morte para os piedosos de nossos dias, ou Cristo, quando ele ressuscitou, abriu seu seio para admitir o próprio Abraão , assim como todos os piedosos? Eu respondo brevemente: À medida que a graça de Deus é mais claramente revelada a nós no Evangelho, e como o próprio Cristo, o Sol da Justiça ( Malaquias 4: 2 ) nos trouxe a salvação que os pais anteriormente tinham permissão de contemplar à distância e sob sombras escuras, para que não haja dúvida de que os crentes, quando morrem, aproximam-se mais do desfrute da vida celestial. Ainda assim, deve-se entender que a glória da imortalidade é adiada até o último dia da redenção. No que diz respeito à palavra seio, aquele porto silencioso no qual os crentes chegam após a navegação da vida atual, pode ser chamado de seio de Abraão ou seio de Cristo; mas, à medida que avançamos mais do que os pais nos termos da Lei, essa distinção será mais adequadamente expressa ao dizer que os membros de Cristo estão associados à sua Cabeça; e, assim, haverá um fim da metáfora sobre o seio de Abraão, pois o brilho do sol, quando ele se levanta, faz com que todas as estrelas desapareçam. Do modo de expressão que Cristo empregou aqui, podemos, entretanto, deduzir que os pais sob a Lei abraçaram pela fé, enquanto viviam, a herança da vida celestial na qual foram admitidos na morte.

Comentário de Adam Clarke

O rico também morreu e foi sepultado – Não há menção a esta última circunstância no caso de Lázaro; ele foi enterrado, sem dúvida – a necessidade exigia isso; mas ele tinha o enterro de um pobre, enquanto a pompa e o orgulho do outro o seguiam até o túmulo. Mas que diferença nesses enterros, se considerarmos a leitura do meu antigo EM. Bíblia, que é apoiada por várias versões: antes que o homem rico seja feito; e é sepultado em Helle . E esta é também a leitura do anglo-saxão: e foi enterrado no inferno . Em alguns MSS. o ponto estava faltando depois de etaf? , ele foi enterrado; e o seguinte ?a? , e, removido e posto diante de epa?a?, ele levantou: de modo que a passagem diz o seguinte: O rico também morreu, e foi sepultado no inferno; e erguendo os olhos, estando atormentado, ele viu, etc. Mas vamos ver as circunstâncias da punição deste homem.

Mal havia entrado no lugar do castigo, quando ergueu os olhos para o alto; e qual deve ser sua surpresa, ver-se separado de Deus e sentir-se atormentado nessa chama! Nem ele nem os amigos suspeitaram que o modo como ele andava poderia ter levado a tal perdição.

1. E vê Abraão longe, e Lázaro em seu seio, Lucas 16:23 . Ele vê Lázaro revestido de glória e imortalidade – esta é a primeira circunstância em seu castigo. Que contraste! Que desejo ele sente por se parecer com ele, e que raiva e desespero porque ele não é como ele? Podemos concluir com segurança que a visão que as almas condenadas têm, no golfo da perdição, da felicidade dos bem-aventurados e a convicção de que elas próprias podem ter desfrutado eternamente dessa felicidade, da qual, por culpa própria, são eternamente excluídas. , não fará parte significativa da punição dos perdidos.

A presença de um bem ao qual eles nunca tiveram direito, e do qual agora estão privados, afeta menos os miseráveis ??do que a presença daquilo a que eles tinham direito e do qual agora estão privados. Mesmo no inferno, um espírito condenado deve abominar o mal pelo qual ele é atormentado e desejar o bem que o libertaria de seu tormento. Se uma alma perdida pode ser reconciliada com seu tormento e com sua situação, é claro que seu castigo deve deixar de ser tal. Um desejo eterno de escapar do mal, e um desejo eterno de se unir ao bem supremo, cuja gratificação é para sempre impossível, devem constituir uma segunda circunstância na miséria dos perdidos.

Filho, lembre-se de que, em sua vida, você recebeu suas boas coisas, Lucas 16:25 . A lembrança das coisas boas possuídas na vida, e agora para ser desfrutada para sempre, juntamente com a lembrança da graça oferecida ou abusada, formará uma terceira circunstância na perdição dos ímpios. Filho, lembre-se de que tu na tua vida, etc.

Os tormentos que uma alma suporta no inferno de fogo formarão, por toda a eternidade, uma fonte contínua presente de indescritível wo. O tormento real nas chamas do poço sem fundo forma uma quarta circunstância na punição dos perdidos. Estou atormentado nesta chama, Lucas 16:24 .

A impossibilidade conhecida de escapar deste lugar de tormento, ou de ter algum alívio na própria miséria, forma uma quinta circunstância na punição de homens ímpios. Além de tudo isso, entre nós e você existe um grande abismo, Lucas 16:26 . O propósito eterno de Deus, formado com base nos princípios da razão eterna, separa as pessoas e os lugares de morada, dos justos e dos iníquos, para que não haja relação sexual: Aqueles que desejam passar adiante para você, não podem ; nem podem deixar passar, quem viria de você aqui. Um espírito feliz não pode ir do céu para aliviar suas misérias; nem pode escapar deles do lugar de seu confinamento para entrar entre os bem-aventurados. Pode haver uma descoberta do inferno do paraíso dos abençoados; mas não pode haver relação nem conexão.

6. A conduta iníqua de parentes e amigos, que foram pervertidos pelo mau exemplo daqueles que estão perdidos, é uma fonte de punição presente para eles; e se eles também vêm ao mesmo lugar de tormento, deve ser, para aqueles que foram os instrumentos para trazê-los para lá, uma fonte eterna de angústia. Envie Lázaro à família de meu pai, pois tenho cinco irmãos, para que ele possa testemunhar sinceramente ( d?aµa?t???ta? ) a eles, que eles não vêm a este lugar de tormento. Esses irmãos provavelmente foram influenciados por seu exemplo a se contentar com uma porção terrena e a negligenciar suas almas imortais. Aqueles que foram instrumentos para trazer outras pessoas ao inferno sofrerão a perdição mais profunda por causa disso.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 16:22 . Levados pelos anjos para o seio de Abraão: – Os judeus designaram esse ofício aos anjos, e sem dúvida com a maior propriedade; considerando como é adequado à sua natureza benevolente e às circunstâncias de um espírito que partiu. Os gregos designaram guias para as almas dos mortos, para conduzi-los a seus respectivos lugares. A expressão seio de Abraão alude à maneira de representar os entretenimentos do céu, compartilhando um banquete magnífico com Abraão e os outros patriarcas. Compare o cap. Lucas 22:30 e Mateus 8:11 . Nada pode descrever melhor a honra e a felicidade de Lázaro, que já estivera em uma condição tão miserável antes no portão do rico, do que nos dizer que ele foi colocado ao lado de Abraão, amigo de Deus, e assim estava em seu seio. Ver João 13:23 .

Comentário de Scofield

anjos

(Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “)

Comentário de John Wesley

E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; o rico também morreu e foi sepultado;

E o mendigo – Desgastado pela fome, pela dor e pela falta de todas as coisas, morreu: e foi levado pelos anjos (incrível mudança de cenário!) Para o seio de Abraão – Então os judeus denominaram o paraíso; o lugar onde as almas dos homens bons permanecem da morte até a ressurreição.

O rico também morreu e foi sepultado – Sem dúvida com pompa o suficiente, embora não lemos sobre sua mentira em estado; aquele estúpido e insensato espetáculo, aquele insulto chocante a uma carcaça pobre e podre, foi reservado para nossa era iluminada!