Estudo de Colossenses 2:14 – Comentado e Explicado

cancelando o documento escrito contra nós, cujas prescrições nos condenavam. Aboliu-o definitivamente, ao encravá-lo na cruz.
Colossenses 2:14

Comentário de Albert Barnes

Apagando a letra – A palavra letra manuseada significa algo escrito pela mão, um manuscrito; e aqui, provavelmente, os escritos da lei mosaica, ou a lei que designa muitas ordenanças ou observâncias na religião. A alusão é provavelmente a um contrato escrito, no qual nos comprometemos a fazer qualquer trabalho ou a efetuar um pagamento, e que permanece em vigor contra nós até que o vínculo seja cancelado. Isso pode ser feito, apagando os nomes ou desenhando linhas através dele, ou, como parece ter sido praticado no Oriente, enfiando um prego nele. A lei cerimonial judaica é aqui representada como tal contrato, vinculando os que estão sob sua observância, até serem pregados na cruz. O significado aqui é que os requisitos onerosos da lei mosaica são abolidos e que sua necessidade é substituída pela morte de Cristo. Sua morte teve o mesmo efeito, em referência a essas ordenanças, como se tivessem sido apagadas do livro de estatutos. Isso foi feito cumprindo-os, introduzindo um sistema mais perfeito e tornando sua observância não mais necessária, uma vez que tudo o que eles foram projetados para tipificar havia agora sido realizado de uma maneira melhor; compare as notas em Efésios 2:15 .

De ordenanças – Prescrever os numerosos ritos e cerimônias da religião judaica.

Isso foi contra nós – isto é, contra a nossa paz, felicidade, conforto; ou em outras palavras, que era opressivo e oneroso; compare as notas em Atos 15:10 . Essas ordenanças amarraram e rotularam a alma, restringiram o espírito expansivo da verdadeira piedade, que busca a salvação de todos, e assim operaram como um obstáculo ao espírito ampliado da verdadeira religião. Assim, eles realmente operaram contra o judeu verdadeiramente piedoso, cuja religião o levaria a buscar a salvação do mundo; e para os gentios, já que ele não estava em uma situação de se valer deles, e já que eles seriam pesados, se ele pudesse. É nesse sentido, provavelmente, que o apóstolo usa a palavra “nós” como se referindo a todos, e como apertando e restringindo a verdadeira natureza da religião.

O que era contrário a nós – operado como um obstáculo ou obstrução na questão da religião. As ordenanças da lei mosaica eram necessárias para introduzir o evangelho; mas eles sempre foram onerosos. Eles deveriam ser confinados a um povo; e, se continuassem, operariam para impedir a propagação da verdadeira religião ao redor do mundo; compare 2 Coríntios 3: 7 , nota, 9, nota. Portanto, a linguagem exultante do apóstolo, tendo em vista o fato de que agora eles foram retirados, e que os benefícios da religião podem ser difundidos em todo o mundo. O evangelho não contém nada que seja “contrário” ou “contrário a”, o verdadeiro interesse e felicidade de qualquer nação ou classe de pessoas.

E tirou isso do caminho – grego: “Fora do meio”; isto é, ele a removeu completamente. Ele removeu a obstrução, para que ela não mais impedisse a união e a harmonia entre os judeus e os gentios.

Pregando-o na cruz – Como se ele o tivesse pregado na cruz, para que fosse totalmente removido do nosso caminho. A morte de Jesus teve o mesmo efeito, em relação aos ritos e instituições da religião mosaica, como se tivessem sido afixados à sua cruz. Diz-se que há aqui uma alusão ao método antigo pelo qual um vínculo ou obrigação foi cancelado, passando uma unha através dela e afixando-a em um poste. Isso foi praticado, diz Grotius, na Ásia. De uma maneira um pouco semelhante, em nossos bancos agora, um instrumento afiado como a lâmina de uma faca é acionado através de um cheque, fazendo um buraco através dele e fornecendo ao caixa do banco um sinal ou evidência de que ele foi pago. Se esse é o significado, a expressão aqui denota que a obrigação das instituições judaicas cessou com a morte de Jesus, como se ele as tivesse pegado e pregado na sua própria cruz, da maneira em que um vínculo foi cancelado.

Comentário de E.W. Bullinger

Apagando = Tendo apagado. Veja Atos 3:19 .

caligrafia . Grego. cheirographon. Só aqui.

ordenanças . Ver Atos 16: 4 ,

contra. App-104.

contrário. Hupenantios gregos . Somente aqui e Hebreus 10:27 .

fora de. App-104.

caminho = meio.

pregando = tendo pregado. Grego. proseloo. Só aqui.

Dele . Leia “o” .

Comentário de John Calvin

14. Tendo apagado a letra manuscrita que estava contra nós. Ele agora luta com os falsos apóstolos em combate próximo. Pois esse era o ponto principal em questão – se a observância de cerimônias era necessária sob o reinado de Cristo? Agora, Paulo argumenta que as cerimônias foram abolidas e, para provar isso, ele as compara a uma escrita à mão , pela qual Deus nos mantém como estavam vinculados, para que não sejamos capazes de negar nossa culpa. Ele agora diz que fomos libertados da condenação, de tal maneira, que até a escrita à mão é apagada , para que nenhuma lembrança dela permaneça. Pois sabemos que, quanto às dívidas, a obrigação ainda está em vigor, enquanto a letra manuscrita permanecer; e que, por outro lado, ao apagar ou rasgar a caligrafia, o devedor é libertado. Daí resulta que todos aqueles que ainda insistem na observância de cerimônias diminuem a graça de Cristo, como se a absolvição não tivesse sido obtida por nós através dele; pois restauram à mão o seu frescor, para nos manter ainda sob obrigação.

Essa é, portanto, uma verdadeira razão teológica para provar a revogação de cerimônias, porque, se Cristo nos redimiu completamente da condenação, ele também deve ter apagado a lembrança da obrigação, para que as consciências sejam pacificadas e tranquilas aos olhos de Deus. , pois essas duas coisas estão conjuntas. Enquanto os intérpretes explicam essa passagem de várias maneiras, não há uma delas que me satisfaça. Alguns pensam que Paulo fala simplesmente da lei moral, mas não há fundamento para isso. Pois Paulo está acostumado a dar o nome de ordenanças àquele departamento que consiste em cerimônias, como ele faz na Epístola aos Efésios ( Efésios 2:15 ) e, como veremos, ele o faz logo depois. Mais especificamente, a passagem em Efésios mostra claramente que Paulo está aqui falando de cerimônias.

Outros, portanto, se saem melhor ao restringi-lo a cerimônias, mas também erram a esse respeito, porque não acrescentam o motivo pelo qual é chamado de escrita à mão , ou melhor, atribuem um motivo diferente do verdadeiro, e eles não aplicam de maneira adequada essa semelhança com o contexto. Agora, a razão é que todas as cerimônias de Moisés tinham neles algum reconhecimento de culpa, o que limitava aqueles que os observavam com um laço mais firme, por assim dizer, na visão do julgamento de Deus. Por exemplo, o que mais eram lavagens que uma evidência de poluição? Sempre que uma vítima era sacrificada, as pessoas que estavam ali não viam uma representação de sua morte? Pois quando as pessoas substituem em seu lugar um animal inocente, elas confessam que são elas mesmas merecedoras dessa morte. Em suma, na proporção em que havia cerimônias pertencentes a ela, havia tantas exposições de culpa humana e manuscritos de obrigação.

Se alguém objetar que eles eram sacramentos da graça de Deus, como o Batismo e a Eucaristia são para nós neste dia, a resposta é fácil. Pois há duas coisas a serem consideradas nas cerimônias antigas – que elas eram adequadas ao tempo e que levavam os homens ao reino de Cristo. Tudo o que foi feito naquele momento mostrou em si nada mais que obrigação. A graça foi suspensa até o advento de Cristo – não que os Padres fossem excluídos dela, mas eles não tinham uma manifestação presente em suas cerimônias. Pois eles não viam nada nos sacrifícios além do sangue dos animais, e nas suas lavagens nada além de água. Portanto, quanto à visão atual, a condenação permaneceu; mais ainda, as próprias cerimônias selaram a condenação. O apóstolo fala, também, desta maneira em toda a sua epístola aos hebreus, porque coloca Cristo em oposição direta às cerimônias. Mas como está agora? O Filho de Deus não apenas por sua morte nos libertou da condenação da morte, mas para que a absolvição pudesse ser mais certa, ele revogou essas cerimônias, para que nenhuma lembrança de obrigação permanecesse. Isso é total liberdade – que Cristo, pelo seu sangue, não apenas apagou nossos pecados, mas também toda escrita à mão que pode declarar que somos expostos ao julgamento de Deus. Erasmus em sua versão envolveu em confusão o fio do discurso de Paulo, tornando-o assim – “o que era contrário a nós pelas ordenanças”. Reter, portanto, a tradução que dei, como verdadeira e genuína.

Tirou-o do caminho, prendendo-o na cruz. Ele mostra a maneira pela qual Cristo apagou a escrita à mão ; pois como ele prendeu à cruz a nossa maldição, nossos pecados e também o castigo que nos foi devido, assim também prendeu a ela a escravidão da lei e tudo o que tende a vincular as consciências. Pois, ao ser preso na cruz, ele tomou todas as coisas para si e até as amarrou, para que não tivessem mais poder sobre nós.

Comentário de Adam Clarke

Apagando a escrita manual das ordenanças – Com a escrita manual das ordenanças, o apóstolo evidentemente quer dizer a lei cerimonial: isso era contra eles, pois eles eram obrigados a cumpri-la; e era contrário a eles, como condenando-os por negligência e transgressão. Esta lei que o próprio Deus apagou.

Apagar a escrita à mão é provavelmente uma alusão a Números 5:23 , onde as maldições escritas no livro, no caso da mulher suspeita de adultério, são direcionadas para serem apagadas pelas águas amargas. E pode haver pouca dúvida de uma alusão mais distante, a saber, ao costume de descarregar a escrita do pergaminho pela aplicação de um fluido como o ácido muriático, que dissolve imediatamente os traços ferruginosos que constituem o princípio de escurecimento da maioria das tintas. Mas as tintas das Índias Orientais, formadas apenas em preto simples, como marfim queimado, cortiça e água de goma, podem ser limpas da superfície do papel ou pergaminho pela aplicação de uma esponja úmida, para deixar não resta um vestígio legível: isso eu provei com frequência.

Pregando-o na cruz – Quando Cristo foi pregado na cruz, nossa obrigação de cumprir essas ordenanças foi anulada. Pode haver outra referência aqui a algum modo antigo de anular obrigações legais, pregando-as em um posto; mas não me recordo atualmente uma instância ou exemplo. Dizem que leis antiquadas foram revogadas.

Comentário de Thomas Coke

Colossenses 2:14 . Apagando a escrita à mão, etc. – Tendo apagado em relação a nós, a escrita à mão das ordenanças e instituições judaicas, que eram contrárias a nós ( Atos 15:10 .) E tinha uma eficácia evidente tanto para carregar nós com um fardo pesado, ou para alienar o coração de nossos irmãos judeus; e, portanto, ele o tirou de nós, como posso expressar, pregando-o na cruz; e assim a cancelou, como os vínculos são geralmente cancelados entre nós, sendo golpeados com um prego; enquanto ele cumpriu os propósitos da lei cerimonial, por esse sacrifício de si mesmo; e assim causou a obrigação de cessar. A palavra ?e?????af??, escrita manuscrita, significa uma nota de mão, que reconhece uma dívida do dever e obriga o homem a pagá-la; os judeus se ligavam a Deus, por sua profissão de judaísmo, para não negligenciar nenhuma instituição divina; em conseqüência disso, eles rejeitaram toda comunicação com os gentios; e assim foi contra eles; era um projeto de lei ou obrigação, que sempre deveria ser apurado e que os sujeitava a multas em caso de não pagamento. Entre os judeus, havia duas maneiras de cancelar um vínculo, ou escrever; um borrando ou riscando com uma caneta; outro golpeando-o com uma unha, como mencionado acima. O primeiro é feito pela doutrina de Cristo, o segundo por sua crucificação; expressa aqui pregando-o em sua cruz.

Comentário de John Wesley

Apagar a caligrafia das ordenanças que estavam contra nós, o que era contrário a nós, e tirou-a do caminho, pregando-a na cruz;

Tendo apagado – em conseqüência de seus graciosos decretos, que Cristo viesse ao mundo para salvar os pecadores, e que todo aquele que nele cresse deveria ter vida eterna.

A caligrafia contra nós – Quando uma dívida é contraída, geralmente é testemunhada por alguma caligrafia; e quando a dívida é perdoada, a caligrafia é destruída, apagando-a, retirando-a ou rasgando-a. O apóstolo expressa de todas essas três maneiras: Deus destrói a caligrafia que era contrária a nós ou inimizade conosco. Isso não foi propriamente nossos próprios pecados (eles eram a dívida), mas sua culpa e clamor diante de Deus.