Estudo de Atos 15:2 – Comentado e Explicado

Originou-se então grande discussão de Paulo e Barnabé com eles, e resolveu-se que estes dois, com alguns outros irmãos, fossem tratar desta questão com os apóstolos e os anciãos em Jerusalém.
Atos 15:2

Comentário de Albert Barnes

Não teve uma pequena dissensão em disputa – A palavra traduzida por “dissensão” st?s?? stasis denota algumas vezes “sedição” ou “guerra intestinal” e outras vezes “disputa ou controvérsia sincera e violenta”, Atos 23: 7 , Atos 23:10 . Nesse local, denota claramente que houve uma discussão sincera e calorosa; mas não está implícito que houvesse calor ou temperamento impróprio por parte de Paulo e Barnabé. Princípios importantes deveriam ser estabelecidos em relação à organização da igreja. As professoras judaizantes avançaram nas doutrinas que eram falsas e tendiam a produzir grande desordem na igreja. Essas doutrinas eram incentivadas com zelo, declaradas essenciais à salvação e, portanto, tenderiam a distrair a mente dos cristãos e a produzir grande ansiedade. Tornou-se, portanto, necessário encontrá-los com um propósito determinado e estabelecer a verdade de maneira imóvel. E o caso mostra que é correto “lutar sinceramente pela fé” Judas 1: 3 ; e, quando ocorrem casos semelhantes, é apropriado resistir à abordagem do erro com todos os argumentos que possam estar sob nosso comando e com todas as armas que a verdade pode fornecer. Está ainda implícito aqui que é dever dos ministros do evangelho defender a verdade e opor-se ao erro. Paulo e Barnabé se consideravam preparados para esse propósito (compare Filemom 1:17 , “Sabendo que estou preparado para a defesa do evangelho”); e os ministros cristãos devem ser qualificados para defender a verdade, e devem estar dispostos, com espírito adequado e com muita seriedade, a manter as doutrinas reveladas.

Eles determinaram – Não havia perspectiva de que a controvérsia fosse resolvida por contendas e argumentos. Parece, a partir desta declaração, que aqueles que desceram da Judéia também estavam dispostos a que todo o assunto fosse encaminhado aos apóstolos em Jerusalém. A razão para isso pode ter sido:

(1) Que Jerusalém seria considerada por eles como a fonte de autoridade na igreja cristã, como havia sido entre os judeus.

(2) a maioria dos apóstolos e os cristãos mais experientes estavam lá. Eles ouviram as instruções do próprio Cristo; havia muito tempo na igreja; e deveriam estar melhor familiarizados com seu design e suas leis.

(3) aqueles que vieram da Judéia provavelmente não reconheceriam a autoridade de Paulo como apóstolo: a autoridade daqueles em Jerusalém que eles reconheceriam.

(4) eles poderiam ter uma expectativa muito confiante de que a decisão seria a seu favor. A questão não havia sido agitada lá. Todos eles eram judeus, e é certo que continuaram ainda a participar do serviço do templo e a se conformar aos costumes judaicos. Eles poderiam esperar, portanto, com grande confiança, que a decisão estivesse a seu favor, e estavam dispostos a encaminhá-la àqueles que residiam em Jerusalém.

Alguns outros – Dos irmãos; provavelmente de cada parte. Eles não foram ao debate, nem opinaram, nem votaram na facilidade, mas colocaram a questão de maneira justa diante dos apóstolos e anciãos.

Aos apóstolos – A autoridade dos apóstolos nesse caso seria reconhecida por todos. Eles foram imediatamente instruídos pelo Salvador e tinham a promessa de orientação infalível na organização da igreja. Veja as notas em Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 .

E anciãos – Veja a nota em Atos 11:30 . Grego: presbíteros. Veja as notas em Atos 14:23 . Quem eram esses, ou quais eram seus cargos e autoridade, agora não é fácil determinar. Pode se referir aos homens idosos da igreja em Jerusalém ou àqueles que foram designados para governar e pregar em conexão com os apóstolos. Como na sinagoga era habitual determinar perguntas pelo conselho de um grupo de anciãos, não há improbabilidade na suposição de que os apóstolos imitariam esse costume e designassem um arranjo semelhante na igreja cristã (Grotius). É geralmente aceito que esta é a jornada a que Paulo se refere em Gálatas 2: 1-10 . Nesse caso, aconteceu quatorze anos após sua conversão, Gálatas 2: 1 . Isso foi feito de acordo com o mandamento divino, “por revelação”, Gálatas 2: 2 . Entre os que o acompanharam, Tito, que mais tarde se destacou como seu companheiro, Gálatas 2: 3 .

Sobre esta questão – A questão de saber se as leis cerimoniais de Moisés estavam vinculando os convertidos cristãos. Quanto à natureza e design deste conselho em Jerusalém, veja as notas em Atos 15: 30-31 .

Comentário de E.W. Bullinger

Quando, portanto, & c . Literalmente Agora, nenhuma pequena dissensão e disputa ocorreu por Paulo, etc.

dissensão = desacordo. Grego. estase, um pé em pé. A palavra para sedição. Ocorre: Atos 19:40 ; Atos 23: 7 , Atos 23:10 ; Atos 24: 5 . Marcos 15: 7 . Lucas 23:19 , Lucas 23:25 . Hebreus 9: 8 .

disputa . Grego. suzetesis. Somente aqui, Atos 15: 7 ; Atos 28:29 . Os textos leem zetesis, questionando. Compare Atos 25:20 .

com = para. Grego. profissionais. App-104.

determinado = nomeado. Grego. tasso. O mesmo que “ordenado” ( Atos 13:48 ).

outro = outros. Grego. allos. App-124.

apóstolos e anciãos . App-189.

pergunta . Grego. zetema. Aqui, Atos 18:15 ; Atos 23:29 ; Atos 25:19 ; Atos 26: 3 . Compare “disputa” acima.

Comentário de John Calvin

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2. Quando houve sedição. Não foi um teste pequeno, pois Paulo e Barnabé são levados a um tumulto problemático. Já havia travessuras suficientes no próprio assunto [dissensão]; mas é um mal mais cruel quando a contenda se torna tão quente que eles são obrigados a lutar com seus irmãos como com os inimigos. Acrescente, além disso, a infâmia com a qual eles se viram sobrecarregados entre os simples e inábeis, como se perturbassem a paz da Igreja com sua teimosia. Pois muitas vezes acontece que os servos fiéis de Cristo são invejados sozinhos e carregam toda a culpa, depois de terem sido injustamente perturbados, e se empregaram fielmente em defesa de uma boa causa. Portanto, eles devem ser dotados de coragem invencível para desprezar todos os relatos falsos que são levados a seu respeito. Portanto, Paulo se vangloria de outro lugar em que passou por meio de sédições ( 2 Coríntios 6: 5 ). Mas os servos de Deus devem observar tal moderação, que abominam tanto quanto todos podem discordar; se a qualquer momento Satanás suscitar tumultos e contendas, esforce-se para apaziguá-los e, finalmente, faça tudo o que puderem para promover e valorizar a unidade. Mas, novamente, por outro lado, quando a verdade de Deus é atacada, não recusem combate à defesa; nem temam opor-se a si mesmos, embora o céu e a terra andem juntos. –

E, sendo admoestados por este exemplo, aprendemos, com a maior frequência que ocorre qualquer tumulto na Igreja, a pesar sabiamente de quem foi a culpa, para que não condenemos precipitadamente os fiéis ministros de Cristo, cuja gravidade deve ser louvada, porque eles podem suportar com tanta valentia tais violentos assaltos a Satanás. Em segundo lugar, lembremos que Satanás foi impedido pela maravilhosa providência de Deus, para que ele não pusesse em prática a doutrina de Paulo. Pois, se ele sofreu um mal ao seu prazer, assim que a fé dos gentios foi derrubada e derrubada, o evangelho pregado por Paulo deveria ter caído no chão, e o portão deveria ter sido fechado. o chamado dos gentios. Em terceiro lugar, aprendamos que, com o tempo, devemos impedir a dissensão, de que tipo seja, para que ela não entre em chamas da contenda; porque Satanás não busca mais nada pelos fãs da dissensão senão acender tantos fogos. Mas, novamente, vendo que vemos a Igreja primitiva em alvoroço, e os melhores servos de Cristo exercitados com sedição, se a mesma coisa nos acontece agora, não tenhamos medo, como em algum assunto novo e inédito; mas, desejando nas mãos do Senhor um fim como ele agora fez, passemos por tumultos com o mesmo teor de fé. –

A menos que você seja circuncidado. Lucas estabelece brevemente nessas palavras o estado da questão, a saber, que esses sedutores estavam prestes a atar a consciência dos homens com a necessidade de cumprir a lei. A circuncisão é de fato mencionada sozinha neste lugar; mas parece pelo texto que eles moveram a questão sobre a manutenção de toda a lei. E, como a circuncisão era, por assim dizer, uma entrada e admissão solenes em outros ritos da lei, portanto, por sinédoque, toda a lei é compreendida em uma parte. Esses inimigos de Paulo não negaram que Cristo era o Messias; mas, embora lhe dessem seus nomes, mantiveram com isso as antigas cerimônias da lei. –

O erro pode ter parecido tolerável à primeira vista. Por que Paulo, então, não dissimula, pelo menos por um curto período de tempo, para que ele não sacuda a Igreja com conflitos? pois a disputa se referia a assuntos externos, sobre os quais o próprio Paulo proíbe em outros lugares permanecer e se esforçar demais. Mas havia três causas importantes que o obrigaram a ganhar peso. Pois, se a observância da lei é necessária, a salvação do homem está ligada a obras, que devem ser fundamentadas somente na graça de Cristo, para que a fé seja firme e quieta. Portanto, quando Paulo viu a adoração da lei contra a livre justiça da fé, era ilegal para ele manter a paz, a menos que traísse a Cristo. Pois, vendo que os adversários negavam que alguém fosse salvo, exceto aquele que observava a lei de Moisés, por meio disso, eles traduziram em obras a glória da salvação, que eles tiraram de Cristo, e tendo certeza abalada, eles vexaram almas miseráveis ??com inquietação. Novamente, não foi uma coisa pequena, nem de pequena importância, estragar e roubar almas fiéis da liberdade obtida pelo sangue de Cristo. Embora a liberdade interior do Espírito fosse comum aos pais e também a nós, sabemos o que Paulo diz, que foram trancados sob a ala infantil e a custódia da lei, de modo que não diferiam muito dos servos; mas estamos livres do domínio escolar da lei depois que Cristo foi revelado ( Gálatas 3:24 ) e temos mais liberdade, terminando o tempo de nossa não idade. O terceiro vício dessa doutrina foi, porque obscureceu a luz da Igreja – (74) ou pelo menos colocou, por assim dizer, certas nuvens, para que Cristo, o Sol da justiça, não pudesse dar a luz perfeita. Em suma, o cristianismo em breve não teria dado em nada se Paulo tivesse cedido a tais começos. Portanto, ele entra no combate, não pela incircuncisão externa da carne, mas pela livre salvação dos homens. Segundo, que ele possa absolver e libertar as consciências divinas da maldição da lei e da culpa da morte eterna. Por fim, depois que todos os obstáculos são afastados, o brilho da graça de Cristo pode brilhar como em um céu agradável e claro. Além disso, esses escravos causaram grandes danos à lei quando corromperam perversamente o uso correto dela. Este era o ofício natural e correto da lei, conduzir homens pela mão, como um professor, a Cristo; portanto, não poderia ser pior corrompido do que quando, sob sua cor, o poder e a graça de Cristo foram diminuídos. –

Depois desse tipo, devemos examinar as fontes de todas as perguntas, a fim de que, por nosso silêncio, traíssemos a verdade de Deus, tantas vezes quanto vemos Satanás, por sua sutileza, apontar diretamente para ela; nem mude nossas mentes e desmaie por quaisquer perigos, ou reprovações e calúnias, porque devemos defender constantemente a religião pura, embora o céu e a terra devam [andar] juntos. Os servos de Cristo não devem ser combatentes ( 2 Timóteo 2:24 😉 portanto, se houver alguma disputa, eles devem antes estudar para apaziguar e pacificar o mesmo por sua moderação, do que aos poucos e soprando para o assalto. – (75) Em segundo lugar, devem prestar atenção aos conflitos supérfluos e vaidosos; nem devem lidar com controvérsias de pouco peso; mas quando vêem Satanás se orgulhar tanto, que a religião não pode mais continuar sã e salva a menos que ele seja impedido, eles precisam ter um bom coração e se levantar para resistir; nem os temem entrar em combates ainda mais odiosos. O nome da paz é realmente plausível e doce, mas amaldiçoada é a paz que é adquirida com tanta perda, que permitimos que a doutrina de Cristo pereça, pela qual somente crescemos juntos em unidade divina e santa. –

Os papistas nos fazem sentir odiados hoje, como se tivéssemos sido os causadores de tumultos mortais, com os quais o mundo está abalado; mas podemos muito bem nos defender, porque as blasfêmias que tentamos reprovar eram mais cruéis – (76) do que era lícito manter a paz; lá não devemos ser culpados, porque decidimos entrar em combates em defesa dessa causa, pela qual deveríamos lutar até com os próprios anjos. Gritem até que suas gargantas fiquem doloridas; O exemplo de Paulo é suficiente para nós, que não devemos ser frios ou frouxos em defender a doutrina da piedade quando os ministros de Satanás procuram derrubá-la com força e força; pois sua distensão cerebral não deveria passar – (77) a constância dos servos de Deus. Quando Paulo se zelou contra os falsos apóstolos, a sedição começou por completo – (78) por causa do conflito; e ainda assim o Espírito de Deus não o reprova; mas, com os devidos louvores, elogia a fortaleza que ele dera àquele homem santo. –

Eles determinaram, etc. O Espírito de Deus os lembrou deste remédio para apaziguar o tumulto, que de outra forma poderia ter causado muito dano, pelo qual também somos ensinados, que devemos sempre buscar os meios que melhor lhes convier – ( 79) para acabar com a discórdia; porque Deus tanto recomenda a paz, mostre aos fiéis – (80) que eles fazem o que podem para nutrir a paz da Igreja. A verdade deve sempre ser a primeira em ordem com eles, em defesa da qual eles devem ter medo de nenhum tumulto; no entanto, eles devem temperar tanto o calor que não recusam meios de concordar com Deus; sim, que eles, por vontade própria, inventem de todas as maneiras que puderem, e que sejam espirituosos ao procurá-los. Portanto, devemos observar esse significado, para que não sejamos levados pela veemência imoderada do zelo além dos limites justos; pois devemos ser corajosos em defesa da verdadeira doutrina, não obstinada nem precipitada; portanto, aprendamos a unir essas duas virtudes que o Espírito de Deus ordena em Paulo. Quando ele é atraído para o campo pelos ímpios, ele não tem medo de se oferecer; mas quando ele humildemente admite o remédio que foi oferecido, ele declara claramente que pequeno desejo ele teve que lutar, pois, caso contrário, ele teria se gabado de não ter passado pelos apóstolos, (81) e assim permaneceu firmemente nisso; mas o desejo de paz não o fez recusar o julgamento deles. Além disso, homens ignorantes e fracos deveriam ter concebido uma opinião sinistra, se tivessem visto dois homens separados apenas de todos os servos de Cristo; e professores piedosos não devem, em caso algum, negligenciar esse modo de valorizar a fé, para que demonstrem que concordam com a Igreja. –

Paulo, de fato, não dependia do apelo dos apóstolos, que ele mudaria de opinião se os considerasse contrários a ele, que não dariam lugar nem aos próprios anjos, como se vangloria no primeiro capítulo do Gálatas ( Gálatas 1: 8 😉 mas, para que os iníquos não denunciem com calúnia que ele era um homem que tinha muito em sua própria presunção, e que era muito orgulhoso, e que se agradava com um desprezo indecoroso de todos os homens, ele ofereceu-se para dar conta de sua doutrina, como ela se tornou ele e como era lucrativa para a Igreja; em segundo lugar, ele se apresentou aos apóstolos com certa esperança de vitória, porque sabia muito bem qual seria o julgamento deles, pois eram guiados pelo mesmo Espírito com o qual ele era governado. Não obstante, pode ser exigido com que finalidade os homens de Antioquia enviaram Paulo e Barnabé ao resto dos apóstolos; pois se eles os reverenciavam grandemente, que duvidavam até que tivessem julgado desse lado ou daquele, sua fé era até agora vã e completamente nenhuma? Mas a resposta é fácil, visto que eles sabiam que todos os apóstolos foram enviados – (82) somente por Cristo, com os mesmos mandamentos, e que eles receberam o mesmo Espírito, eles foram totalmente persuadidos do fim e do sucesso e, sem dúvida, , esse conselho procedeu de homens honestos e fortes, que não ignoravam que os patifes fingiam falsamente os nomes de Tiago e Pedro. Portanto, eles não procuravam nada além de que os apóstolos pudessem promover uma boa questão com seu consentimento. – (83)

Para o mesmo fim, todos os sínodos sagrados foram reunidos desde o início, para que homens graves, e que fossem bem exercidos na palavra de Deus, pudessem decidir controvérsias, não após o próprio prazer, mas de acordo com a autoridade de Deus. Isso vale a pena notar, para que os papistas não perfurem qualquer homem com seus gritos altos, – (84) que, até o fim, podem derrotar Cristo e seu evangelho, e apagar toda a luz da piedade, lançada sobre nós conselhos, como se toda definição e determinação dos homens deveriam ser contadas como um oráculo celestial; mas se os santos Padres estivessem sentados naquele dia, eles chorariam com uma boca, que não havia nada mais ilegal para eles, nem significariam nada menos do que estabelecer ou entregar qualquer coisa sem ter a palavra de Cristo para o guia deles, que era seu único professor, [mestre], assim como ele é nosso. Eu omito isso, que os papistas se inclinam apenas para prematuramente – (85) Conselhos, que respiram nada além de grosseira ignorância e barbárie; mas mesmo as melhores e mais escolhas devem ser consideradas nesse número, para que possam estar sujeitas à palavra de Deus. Há uma queixa grave de Gregory Nazianzene existente, de que nunca houve um Conselho que tivesse um bom fim. Que excelência que floresceu e esteve em vigor na Igreja não pode ser negada, mas que começou a decair cem anos depois; portanto, se esse homem santo estivesse vivendo agora, com que firmeza ele rejeitaria os brinquedos dos papistas, que, sem toda a vergonha, impudentemente trazem os malabarismos dos visores em vez dos conselhos legais, e para esse fim, que a Palavra de Deus pode fazer as malas, (86) assim que alguns homens carecas e tolos se estabelecerem, o que lhes agradar? –

” Evangelli “, evangelho.

” Quam ut classicum protinus caniant “, do que imediatamente tocar a trombeta.

” Atrociores “, mais atroz.

” Superare “, superado.

” Exarsit “, brilhou.

” Aptas et commodas “, adequado e conveniente.

” Re ipsa “, na realidade.

” Nihil se morari apostolos “, que ele não se importava com os apóstolos.

” Pariter “, da mesma maneira.

“Sufrágio”, sufrágio.

” Ventosis suis clamoribus “, com seu vaidoso clamor.

” Abortivis “, abortivo.

” Facessat “, pode ser descartado.

Comentário de Adam Clarke

Não houve pequena dissensão e disputa – Paulo e Barnabé estavam totalmente satisfeitos por Deus não ter planejado colocar os gentios convertidos sob o jugo da circuncisão: eles sabiam que Jesus Cristo era o fim da lei da justiça (justificação) para todos que cressem, e, portanto, eles se opuseram aos professores judaizantes. Essa foi uma das primeiras controvérsias na igreja cristã; mas, embora a diferença de sentimentos fosse considerável, não levou à violação da caridade cristã nem à comunhão entre si.

Eles determinaram que Paulo, etc. – Este verso é lido de maneira muito diferente no Codex Bezae: e?e?e? ?a? ? ?a???? µe?e?? ??t??, ?a??? ep??e?sa?, d??s??????µe???. ?? de e??????te? ap? ?e???sa??µ, pa????e??a? a?t???, t? ?a??? ?a? t? ?a??aß? ?a? t?s?? a?????, a?aßa??e?? p??? t??? ?p??????? ?a? ??esß?te???? e?? ?e???sa??µ, ?p?? ?????s?? ep ‘a?t??? (a?t??) pe?? t?? ??t?µat?? t??t??. Mas quando Paulo e Barnabé não tiveram pequena dissensão e disputa com eles, Paulo disse, com forte garantia, que eles deveriam permanecer como acreditavam. Mas aqueles que vieram de Jerusalém incitaram Paulo e Barnabé e alguns outros a subirem aos apóstolos e anciãos a Jerusalém, para que eles pudessem determinar com respeito a essa questão.

E alguns outros deles – Se essa é a jornada à qual São Paulo alude, Gálatas 2: 1-5 , então ele tinha Tito com ele; e quantos anciãos foram da Igreja de Antioquia, não podemos dizer. Essa jornada foi 14 anos após a conversão de Paulo e foi empreendida por revelação expressa, como ele nos informa, Gálatas 2: 2 , revelação que parece ter sido dada a certas pessoas na Igreja de Antioquia, conforme aprendemos neste versículo, e não para Paulo e Barnabé.

Comentário de Thomas Coke

Atos 15: 2 . Eles determinaram que Paulo e Barnabé, etc. – É geralmente permitido que esta seja a jornada a que São Paulo se refere, Gálatas 2: 1-2 quando ele diz que subiu por revelação; o que é muito consistente com isso; pois a igreja em enviá-los pode ser dirigida por uma revelação feita imediatamente a São Paulo ou a outra pessoa relacionada a esse assunto importante. De fato, era importante e necessário que essas imposições judaicas fossem solenemente opostas com o tempo; porque um grande número de conversos, que eram zelosos pela lei, se apegaria avidamente a essa noção e estaria pronto para disputar a observância dela. Muitos dos cristãos de Antioquia, sem dúvida, sabiam que São Paulo estava sob uma direção divina extraordinária e , portanto, prontamente concordaria apenas com sua determinação: mas como outros podem ter preconceitos contra ele, por ele ter se preocupado tanto com isso. Para os gentios, era altamente conveniente levar o senso e o julgamento simultâneos dos apóstolos à circuncisão nessa ocasião.

Comentário de John Wesley

Quando, portanto, Paulo e Barnabé não tiveram pequena dissensão e disputa com eles, determinaram que Paulo e Barnabé, e alguns outros, deveriam ir a Jerusalém até os apóstolos e anciãos sobre esta questão.

Eles (os irmãos) determinaram que Paulo e Barnabé, e alguns outros deveriam ir a Jerusalém sobre esta questão – Esta é a jornada a que São Paulo se refere, Gálatas 2: 1,2 , quando ele diz que subiu por revelação: o que é muito consistente com isso; pois a Igreja ao enviá-los pode ser dirigida por uma revelação feita imediatamente a São Paulo ou a outra pessoa, relacionada a um assunto tão importante. De fato, era importante que essas imposições judaicas fossem solenemente opostas com o tempo; porque multidões de convertidos ainda eram zelosos pela lei, e prontos para disputar a observância dela. De fato, muitos dos cristãos de Antioquia concordariam apenas com a determinação de Paulo. Mas, como muitos outros podem ter preconceitos contra ele, por ter se preocupado tanto com os gentios, foi altamente conveniente tomar o julgamento simultâneo de todos os apóstolos nessa ocasião.