Estudo de 1 Coríntios 1:1 – Comentado e Explicado

Paulo, apóstolo de Jesus Cristo por chamamento e vontade de Deus, e o irmão Sóstenes,
1 Coríntios 1:1

Comentário de Albert Barnes

Paulo, chamado para ser apóstolo – Veja as notas em Romanos 1: 1 .

Pela vontade de Deus – Não por nomeação ou autoridade humana, mas de acordo com a vontade de Deus e Seu mandamento. Essa vontade lhe foi divulgada pela revelação especial que lhe foi concedida em sua conversão e pelo chamado ao apostolado; Gálatas 1: 11-12 ; 1 Coríntios 9: 1-6 ; 2 Coríntios 11: 22-33 ; 2 Coríntios 12: 1-12 . Havia uma razão especial pela qual ele iniciou essa epístola, referindo-se ao fato de ter sido chamado divinamente ao apostolado. Surgiu do fato de que sua autoridade apostólica havia sido questionada pelos falsos mestres em Corinto. Que esse foi o caso é evidente a partir do esforço geral da Epístola, de algumas expressões particulares 2 Coríntios 10: 8-10 ; e pelo fato de que ele se esforça ao longo das duas epístolas para estabelecer sua comissão divina.

E Sóstenes – Sóstenes é mencionado em Atos 18:17 , como “o principal governante da sinagoga” em Corinto. Dizem que ele foi espancado pelos gregos diante do tribunal de Gálio porque era judeu e porque se juntara aos outros judeus na acusação de Paulo e, portanto, causou distúrbios na cidade; veja a nota sobre este lugar. É evidente que naquela época ele não era cristão. Quando ele se converteu, ou por que ele deixou Corinto e agora estava com Paulo em Éfeso, é desconhecido. Por que Paulo o associou a si mesmo ao escrever esta Epístola não é conhecido. É evidente que Sóstenes não era apóstolo, nem há razão para pensar que ele foi inspirado. Sabe-se que algumas circunstâncias existiam respeitando a maneira de Paulo escrever para as igrejas, o que pode explicar:

(1) Ele estava acostumado a empregar um amanuensis (escriba) ao escrever suas epístolas, e o copista freqüentemente expressava sua concordância ou aprovação no que o apóstolo indicara; veja a nota em Romanos 16:22 ; compare Colossenses 4:18 . “A saudação pela mão de Paulo”, 2 Tessalonicenses 3:17 ; 1 Coríntios 16:21 . É possível que Sóstenes tenha sido empregado por Paulo para esse fim.

(2) Paulo não associava outras pessoas a si mesmo ao escrever suas cartas às igrejas, reivindicando a autoridade como apóstolo; e os outros expressando sua concordância; 2 Coríntios 1: 1 . Assim, em Gálatas 1: 1 , “todos os irmãos” que estavam com ele são mencionados como unidos a ele no discurso às igrejas da Galácia; Filemom 1: 1 ; Colossenses 1: 1 ; 1 Tessalonicenses 1: 1 .

(3) Sóstenes era bem conhecido em Corinto. Ele havia sido o principal governante da sinagoga lá. Sua conversão excitaria, portanto, um profundo interesse, e não é improvável que ele tenha sido notável como pregador. Todas essas circunstâncias tornariam apropriado que Paulo o associasse a si mesmo ao escrever esta carta. Isso traria o testemunho de alguém bem conhecido como concordante com os pontos de vista do apóstolo e tenderia muito a conciliar aqueles que estavam descontentes com ele.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

chamado, & c. Literalmente, um apóstolo chamado. Veja Romanos 1: 1 .

chamado . Grego. kletos . Veja Romanos 1: 1 . Não há reticências de “ser” , nem em 1 Coríntios 1: 2 .

apóstolo . App-189.

Jesus Cristo . App-98.

através . App-104. 1 Coríntios 1: 1 .

vontade . App-102.

Deus App-98.

Sóstenes . Se ele é o mesmo que em Atos 18:17 , ele havia seguido os passos de Paulo ( Gálatas 1: 1 , Gálatas 1:23 ).

our = the.

Comentário de John Calvin

1. Paulo, chamado para ser apóstolo Deste modo, Paulo procede, em quase todas as introduções a suas epístolas, com o objetivo de obter autoridade e favor de sua doutrina. O primeiro ele se assegura da estação que lhe foi designada por Deus, como apóstolo de Cristo enviado por Deus; o último testemunhando sua afeição por aqueles a quem ele escreve. Acreditamos muito mais prontamente no homem a quem consideramos com afeto, e como se esforçando fielmente para promover nosso bem-estar. Nesta saudação, portanto, ele reivindica para si autoridade, quando fala de si mesmo como um apóstolo de Cristo , e que, também, como chamado por Deus , isto é, separado pela vontade de Deus Agora, duas coisas são necessárias. qualquer pessoa que fosse ouvida na Igreja e ocupasse o lugar de um professor; pois ele deve ser chamado por Deus para esse cargo e deve empregar-se fielmente no cumprimento de seus deveres. Paulo aqui reivindica ambos. O nome Apóstolo implica que o indivíduo age conscientemente como embaixador de Cristo ( 2 Coríntios 5:19 ) e proclama a pura doutrina do evangelho. Mas como ninguém deve assumir essa honra para si mesmo, a menos que seja chamado a ela, acrescenta, que ele não a invadiu precipitadamente, mas foi designado por Deus por ela.

Vamos aprender, portanto, a juntar essas duas coisas quando desejamos determinar que tipo de pessoas devemos estimar como ministros de Cristo – um chamado ao ofício e fidelidade no cumprimento de seus deveres. Pois, como nenhum homem pode legalmente assumir a designação e a posição de ministro, a menos que seja chamado, não basta que alguém seja chamado, se ele também não cumprir os deveres de seu cargo. Pois o Senhor não escolhe ministros para que eles sejam idiotas idiotas, nem exercem tirania sob pretexto de seu chamado, nem fazem do seu próprio capricho sua lei; mas, ao mesmo tempo, assinala que tipo de pessoas elas devem ser e as vincula por suas leis, e as escolhe por fim para o ministério, ou, em outras palavras, que, em primeiro lugar, elas podem não estar ociosas, e em segundo lugar, para que possam se limitar aos limites de seu cargo. Portanto, como o apostolado depende da vocação , o homem que seria considerado apóstolo deve mostrar-se realmente assim: mais ainda, todo aquele que exige que lhe seja dado crédito ou que sua doutrina seja ouvida . Pois, uma vez que Paulo se apóia nesses argumentos para estabelecer sua autoridade, pior que insolente era a conduta daquele homem que pensaria ter alguma posição sem essas provas.

No entanto, deve-se observar que não basta que alguém espere para ver o título de uma chamada para o cargo, juntamente com a fidelidade no cumprimento de seus deveres, se na verdade ele não dá provas de ambos. Pois muitas vezes acontece que ninguém se vangloria de seus títulos mais do que os destituídos da realidade; desde a antiguidade, os falsos profetas, com grande desdém, vangloriavam-se de terem sido enviados pelo Senhor. Não, atualmente, sobre o que mais os romanistas fazem barulho, mas “a ordenação de Deus e uma sucessão inviolávelmente sagrada até dos próprios apóstolos” (37) , embora, afinal, pareça que eles são destituídos de aquelas coisas das quais eles se vangloriam? Aqui, portanto, não é de vangloriar-se disso, mas de realidade. Agora, como o nome é assumido tanto pelo bem quanto pelo mal, devemos fazer uma prova para que possamos averiguar quem tem direito ao nome de apóstolo e quem não tem. Quanto a Paulo, Deus atestou seu chamado por muitas revelações, e depois confirmou por milagres. A fidelidade deve ser estimada por isso – se proclamou ou não a pura doutrina de Cristo. Quanto ao duplo chamado – o de Deus e o da Igreja – veja meus institutos. (38)

Apóstolo Embora esse nome, de acordo com sua etimologia, tenha um significado geral e, às vezes, seja empregado em um sentido geral, para denotar qualquer tipo de ministro (39) , ainda assim, como uma designação peculiar, é aplicável àqueles que foram estabelecidos. separados pela nomeação do Senhor para publicar o Evangelho em todo o mundo. Agora, era importante que Paulo fosse considerado nesse número, por duas razões : primeiro , porque muito mais deferência lhes era dada do que a outros ministros do evangelho; e, segundo , porque eles sozinhos, propriamente falando, tinham autoridade para instruir todas as Igrejas.

Pela vontade de Deus Enquanto o apóstolo está acostumado alegremente a reconhecer- se em dívida com Deus por tudo o que tem de bom, ele o faz mais especialmente em referência ao seu apostolado, para que ele possa se libertar de toda aparência de presunção. E certamente como um chamado para a salvação é da graça, também um chamado para o ofício de apóstolo é da graça, como Cristo ensina nas seguintes palavras:

“Você não me escolheu, mas eu escolhi você”
( João 15:16 .)

Paulo, no entanto, ao mesmo tempo indiretamente sugere, que todos os que tentam minar seu apostolado, ou de alguma forma se opõem a ele, contestam a indicação de Deus. Aqui, Paulo não se vangloria inútil de títulos honorários, mas justifica vivamente seu apostolado de aspersões maliciosas. Pois, como sua autoridade deveria ter sido suficientemente estabelecida na visão dos coríntios, seria supérfluo fazer menção particular à “vontade de Deus”, se os homens iníquos tentassem, por meios indiretos, minar a posição honrosa que havia sido divinamente atribuído a ele.

E Sóstenes, nosso irmão Este é aquele que Sóstenes era o governante da sinagoga judaica que estava em Corinto, a quem Lucas faz menção em Atos 18:17 . Seu nome é acrescentado por esta razão, que os coríntios, conhecendo seu ardor e firmeza no evangelho, não podiam deixar de ter uma estima merecida e, portanto, ainda é mais para sua honra ser mencionado agora como irmão de Paulo do que anteriormente como governante da sinagoga

Comentário de Adam Clarke

Paulo, chamado para ser apóstolo – o bispo Pearce sustenta que uma vírgula deve ser colocada após ???t?? , chamada, que não deve ser unida a ap?st???? , apóstolo: o primeiro significa ser chamado, o outro enviado. Ele lê, portanto, Paulo chamado; o apóstolo de Jesus Cristo. A palavra ???t?? , chamada, pode ser usada aqui, como em alguns outros lugares, para constituída. Para isso, e o significado da palavra apóstolo, veja a nota em Romanos 1: 1 .

Como o apóstolo tinha muitas irregularidades para repreender na Igreja de Corinto, era necessário que ele fosse explícito ao declarar sua autoridade. Ele foi chamado – convidado para a festa do Evangelho; tinha participado e, pela graça que recebeu, estava qualificado para proclamar salvação a outros: Jesus Cristo, portanto, fez dele um apóstolo, isto é, deu-lhe uma comissão divina para pregar o evangelho aos gentios.

Pela vontade de Deus – Por uma nomeação específica de Deus somente; pois, sendo um mensageiro extraordinário, ele não derivou parte de sua autoridade do homem.

Sóstenes, nosso irmão – Provavelmente a mesma pessoa mencionou Atos 18:17 ; (Nota).

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 1: 1 . Sobre a cidade de Corinto, veja Atos 18: 1-2 . – uma cidade não menos famosa por seu luxo e vício, do que por sua sabedoria e elegância: mas não obstante o luxo dos ricos e o desprezo dos pobres, apesar do orgulho de seus sábios e os preconceitos de seus sacerdotes, São Paulo, sem usar os encantos da eloquência, as vantagens da filosofia, o esplendor das riquezas, o favor ou a concordância dos grandes, plantaram uma igreja entre eles e os conquistaram. abraçar um Salvador crucificado. O sucesso foi tão grande que ele ficou quase dois anos neste lugar; mas cerca de três anos após sua partida, a igreja foi invadida por grandes desordens e dividida em várias seitas e facções. Isso ocasionou a seguinte Epístola, escrita por São Paulo, pouco antes de sua partida de Éfeso, sobre a Páscoa (ver cap. 1 Coríntios 16: 7-8 .) No ano de Cristo 57 e no terceiro do imperador Nero. Pretendia-se em parte corrigir algumas corrupções e abusos entre os coríntios, e em parte responder a certas perguntas que lhe haviam proposto. Na introdução, ele expressa sua satisfação pelo bem que sabia deles, principalmente por terem o dom do Espírito Santo para a confirmação do Evangelho; CH. 1 Coríntios 1: 1-9 . Depois disso, ele primeiro corrige suas corrupções e abusos; primeiro, repreendendo os sectários entre eles e se defendendo contra um ou mais falsos mestres, que alienaram dele a maior parte dos coríntios; CH. 1 Coríntios 1:10 a 1 Coríntios 5: 1 . Segundo, considerando o caso de um infrator notório, que se casara com a esposa de seu pai, isto é, sua própria madrasta; ordenando que excomungem essa pessoa e não reconheçam nenhum fornicador público como irmão; CH. 5. Em terceiro lugar, reprová-los por seu temperamento cobiçoso e litigioso, o que os levou a processar seus irmãos cristãos perante tribunais pagãos do judiciário; CH. 1 Coríntios 6: 1-9 . Em quarto lugar, alertando-os contra a fornicação, um vício ao qual haviam sido extremamente viciados antes de se converterem (cap. 1 Coríntios 6:10 até o fim) e que alguns deles ainda consideravam entre as coisas indiferentes; de moralidade. E mal podemos admirar esse preconceito inveterado, quando informados de que Corinto era tão famoso por fornicação e lascívia, que uma mulher coríntia entre os antigos era um termo sinônimo de “prostituta”. Os nativos fizeram do aumento das prostitutas uma parte de suas orações aos seus deuses, e o trazer prostitutas para a cidade uma parte de seus votos. Em seguida, ele responde a certas perguntas que eles propuseram; e, primeiro, ele determina algumas questões relacionadas ao estado do casamento, cap. 7. Em segundo lugar, ele os instrui a agir em relação às ofertas de ídolos; CH. viii-ix. 1. Não seria ilegal, por si só, comer a carne oferecida aos ídolos; pois a consagração de carne ou vinho a um ídolo não a tornava propriedade de um ídolo, um ídolo nada sendo e, portanto, incapaz de propriedade; mas alguns coríntios achavam lícito ir a um banquete nos templos dos ídolos, que ao mesmo tempo eram lugares de recurso à indecência e comer sacrifícios, enquanto os louvores eram cantados aos ídolos: isso se juntava publicamente à idolatria. São Paulo aconselha a abster-se mesmo da participação que era lícita, em vez de ofender um irmão fraco; que ele reforça com seu próprio exemplo, que se absteve de muitas coisas legais, em vez de criar ofensa ao Evangelho. Em terceiro lugar, ele responde a uma terceira pergunta sobre a maneira pela qual as mulheres devem entregar algo em público, quando chamado por impulso divino: cap. 1 Coríntios 11: 2-17 . E aqui ele censura o traje incomum de ambos os sexos na profecia, que os expôs ao desprezo dos gregos, entre os quais os homens geralmente eram descobertos e as mulheres ocultas. Ele também aproveita a ocasião para censurar as irregularidades cometidas em suas festas de amor, etc. e no exercício dos dons extraordinários do Espírito Santo; CH. 1 Coríntios 11:18 a 1 Coríntios 15: 1 . Quarto, ele afeta a ressurreição dos mortos, que alguns entre os coríntios duvidavam e outros negavam, cap. 15. Ele então conclui com algumas orientações para a igreja de Corinto sobre a maneira de coletar esmolas, promete a eles uma visita e saúda alguns dos membros, cap. 16. Veja Michaelis, Locke, Whitby, Lardner e Calmet.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 1: 1-2 . Paulo, chamado, etc. – Paulo, chamado Apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e Sóstenes, o irmão, 1 Coríntios 1: 2 . Aos que foram santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, com todos os que invocam o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, em todos os lugares, tanto deles como nos nossos. Há uma grande propriedade em todas as cláusulas da saudação prefixadas a esta epístola, e particularmente em São Paulo, afirmando seu alto chamado ao ofício de apóstolo, como houve aqueles na igreja de Corinto que afetaram questionar a autoridade de sua missão. Veja em Romanos 1: 1 . Sóstenes era um ministro coríntio que compareceu a São Paulo em suas viagens; compare Atos 18:17 . Assim, foi humildade e prudência no apóstolo juntar seu nome ao dele, em uma epístola na qual era necessário lidar tão claramente com eles e protestar contra tantas irregularidades. Veja Locke, Doddridge e Calmet.

Comentário de Spurgeon

1. Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sóstenes, nosso irmão,

Paulo nunca poderia ter sustentado o grande peso de responsabilidade e tribulação que caíam sobre ele se não sentisse que “foi chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus”. Ninguém jamais estará apto para o ministério da Palavra, a menos que seja chamado por Deus. Essa também será sua força em todas as outras estações da vida; se Deus o chamou para seu trabalho e guerra peculiar, ele não o enviará por sua conta, mas estará atrás de você e o apoiará até o fim. Penso que é por essa razão que Paulo constantemente se ocupa de seu próprio chamado quando está prestes a escrever para as igrejas, para que possa lembrar aos outros crentes que eles têm privilégios semelhantes em suas esferas de trabalho.

1 Coríntios 1: 2-3 . À igreja de Deus que está em Corinto, aos que são santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, com tudo o que em todo lugar invoca o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, deles e nosso: a graça seja convosco. e paz, de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Uma igreja deve ser composta de pessoas santificadas, aquelas que foram separadas em Cristo antes da fundação do mundo, aquelas que foram chamadas pelo Espírito de Deus à santidade da vida. Às vezes cantamos: – “Com eles contados podemos estar agora e por toda a eternidade;” – mas se não somos santos, se não somos verdadeiramente santificados, como podemos esperar ser contados com a Igreja de Cristo? Onde não há verdadeira santidade, não há obra do Espírito de Deus. Para todos os santos, Paulo deseja graça e paz, pois eles ainda precisam dessas bênçãos. O mais santo dos homens ainda tem pontos sobre eles, e eles precisam que a graça e a paz lhes sejam dadas dia após dia através de Jesus Cristo, nosso Senhor.

1 Coríntios 1: 4 . Agradeço sempre ao meu Deus em seu favor, pela graça de Deus que é dada por Jesus Cristo;

É algo para agradecer a bondade de Deus para si mesmo, mas é uma virtude superior agradecer a bondade de Deus para os outros. Quão agradecidos ficamos o dia inteiro se tivéssemos um olhar rápido para ver a graça de Deus em nossos irmãos cristãos, e se abençoássemos Deus por ela sempre que a víssemos! Alguns têm olhos muito mais rápidos em ver imperfeições do que em graças; é uma pena ter um olhar tão ictérico como esse; Que possamos ter um olho bom, sadio, claro e gracioso, que verá todo o bem que existe em nossos irmãos. e que possamos então atribuir tudo a Deus, e abençoá-lo e louvá-lo por isso!

1 Coríntios 1: 5-8 . Que em todas as coisas sois enriquecidos por ele, em toda expressão e em todo conhecimento; assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós: para que não fiques para trás em nenhum presente; esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo: que também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.

Assim, foi muito sábio que Paulo louvasse esses coríntios onde eles poderiam ser louvados, pois ele estava prestes a repreendê-los e repreendê-los por muitas coisas que não eram agradáveis ??a Deus. Se você tem o desagradável dever de repreender aqueles que o merecem, lembre-se sempre de começar dizendo tudo o que pode e o que deve a favor deles; preparará o caminho para o que você tem a dizer depois. Os coríntios eram uma igreja altamente talentosa; eles provavelmente tinham mais conhecimento e mais dons de expressão do que qualquer outra igreja de seus dias; mas, infelizmente! eles caíram em pecado maior do que suas igrejas irmãs. Grandes presentes não são grandes graças; mas grandes dons exigem grandes graças para acompanhá-los; caso contrário, eles se tornam a. tentação e uma armadilha. No entanto, Paulo tinha certeza de que Deus guardaria até esses coríntios com todas as suas imperfeições e as confirmaria até o fim; e o que era verdadeiro deles, também é verdadeiro para todo o povo do Senhor, Deus os preservará até o fim.

1 Coríntios 1: 9 . Deus é fiel, por quem fomos chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Comentário de Spurgeon

1. Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sóstenes, nosso irmão,

Este irmão tinha sido envergonhado. Ele foi espancado diante do tribunal, se você se lembra, e agora ele tem a grande e duradoura honra de ser mencionado pelo apóstolo consigo mesmo. Deus honrará aqueles que são desonrados por causa do seu nome. Não tenha vergonha de ser espancado por Cristo; as listras são listras de glória.

1 Coríntios 1: 2 . À igreja de Deus que está em Corinto, aos que são santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, com tudo o que em todo lugar invoca o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor, deles e nosso:

As epístolas foram escritas para igrejas distintas, mas têm influência sobre todos os cristãos; daí o apóstolo diz: “Com tudo o que em todo lugar invoca o nome de Jesus Cristo, nosso Senhor”. Agradecemos a Deus que nenhuma Escritura é de interpretação particular; toda promessa pertence a toda a semente. Se você é um crente, pode se apropriar livremente de tudo o que foi dito anteriormente para qualquer crente individualmente ou para qualquer congregação de crentes.

1 Coríntios 1: 3-4 . A graça esteja convosco e a paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Agradeço sempre ao meu Deus em seu favor, pela graça de Deus que é dada por Jesus Cristo;

Paulo é um grande pregador da graça e, portanto, é um grande doador de agradecimentos. A graça deve ser seguida com gratidão. “Agradeço ao meu Deus.” Que expressão linda! Não apenas “agradeço a Deus”, mas “agradeço a meu Deus”. Ele tem Deus em possessão, ele o considerou para sempre e sempre. Amados, todos nós fizemos o mesmo? Podemos dizer: “Agradeço ao meu Deus”? Você percebe quantas vezes Paulo nos dez primeiros versículos menciona o nome do Senhor Jesus Cristo. Eu acho que são onze vezes. Ele estava cheio de Cristo.

Ele não apenas amava a Cristo em seu coração, mas tinha o nome de Cristo continuamente em sua língua, pois não tinha vergonha do doce nome de Jesus Cristo. Mel na boca, música no ouvido, céu no coração, é o doce nome de Jesus.

1 Coríntios 1: 5 . Que em todas as coisas sois enriquecidos por ele, em toda expressão e em todo conhecimento;

A igreja de Corinto era uma igreja de todos os talentos: não era, porém, uma igreja com todas as graças e, portanto, era um exemplo muito ruim para nós. Às vezes penso que seu modo de adoração é registrado mais como um farol de advertência do que como um exemplo para nós. Causou, aliás, pela abundância de seus dons e todos que desejavam exercitar seu dom, grandes divisões, e houve uma ausência de humildade e amor na igreja. No entanto, Paulo é grato pelo que eles têm.

1 Coríntios 1: 6-7 . Assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em você: para que não fiques para trás em nenhum presente; esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo:

Esta é uma boa característica em seu caráter, eles olharam para o segundo advento; operou sobre eles, ajudou-os de várias maneiras. Agora não podemos mencionar todos os usos sagrados que estão aguardando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, mas deve ser uma boa descrição de todos os homens cristãos.

1 Coríntios 1: 8-9 . Quem também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Deus é fiel,

Bendito seja o seu nome. Muitas vezes somos muito infiéis. O homem é sempre assim, mas “Deus é fiel”.

1 Coríntios 1: 9-10 . Por quem vocês foram chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. Agora, irmãos, peço-vos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que todos falem a mesma coisa e que não haja divisões entre vocês; mas que você esteja perfeitamente unido na mesma mente e no mesmo julgamento.

Onde não é assim, a vida de piedade parece escoar. A bênção de Deus não pode repousar sobre uma igreja, a menos que vivamos juntos em unidade, e para a união é necessário que estejamos perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento.

1 Coríntios 1: 11-15 . Porque me foi declarado, meus irmãos, pelos que são da casa de Cloé, que há contendas entre vós. Agora digo isto, que cada um de vocês diz: Eu sou de Paulo; e eu de Apolo; e eu de Cefas; e eu de Cristo. Cristo está dividido? Paulo foi crucificado por você? ou fostes batizados em nome de Paulo? Agradeço a Deus por não ter batizado nenhum de vocês, a não ser Crispo e Caio. Para que ninguém diga que eu havia batizado em meu próprio nome.

Pode ter sido uma circunstância acidental que ele não tenha batizado na época, mas está feliz com isso, pois ele diz que, no clima em que estavam, alguns deles se gabavam disso.

1 Coríntios 1: 16-17 . E também batizei a casa de Estéfanas; além disso, não sei se batizei outra. Pois Cristo me enviou não para batizar, mas para pregar o Evangelho:

Havia outras pessoas que poderiam batizar por ele: bastava que ele concentrasse todas as suas energias naquela questão de pregar o evangelho, não que ele negligenciasse o mandamento divino, mas que não era necessário que ele, mais do que seu Mestre, deve batizar pessoalmente, pois lemos que “Jesus Cristo não batizou, mas seus discípulos”. Não para desonrar a ordenança, mas para que vejamos que a ordenança não depende do homem, mas daquele nome sagrado em que somos batizados e da verdadeira fé da pessoa batizada.

1 Coríntios 1:17 . Não com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo não seja feita de nenhum efeito.

Uma passagem muito notável! Paulo poderia ter usado a sabedoria das palavras. Em algumas de suas epístolas, ele nos fornece um exemplo de sua poderosa retórica. Ele era um mestre nato da fala. Havia um toque de poesia nele, e sempre um alto poder lógico, mas ele não a usava em sua pregação, para que a cruz de Cristo não tivesse efeito algum. Você pode fazer o que quiser com a sabedoria humana, colocar um pouco na boca e tentar levá-la à obediência a Cristo, mas, de uma forma ou de outra, sua tendência é se rebelar contra ele.

1 Coríntios 1: 18-21 . Pois a pregação da cruz é para aqueles que perecem a loucura; mas para nós que somos salvos, é o poder de Deus. Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, e trarei a nada o entendimento dos prudentes. Onde está o sábio? onde está o escriba? onde está o disputador deste mundo? Deus não fez tolice a sabedoria deste mundo? Pois depois disso, na sabedoria de Deus, o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus,

Você precisa apenas estudar a história do mundo no momento em que Paulo estava escrevendo, e verá que o “mundo, pela sabedoria, não conhecia a Deus”. Tornou-se extremamente filosófico e sábio, mas se você pesar suas conclusões mais sábias, verá que elas eram apenas loucuras polidas. Não nos resta nada de toda a sabedoria desse período. O próprio tempo provou: não, refutou.

1 Coríntios 1: 21-22 . Agradou a Deus pela tolice de pregar salvar os que crêem. Para os judeus exigem um sinal,

Algum milagre, algo que atestará isso de uma maneira sobrenatural.

1 Coríntios 1: 22-24 . E os gregos buscam sabedoria; mas pregamos Cristo crucificado, para os judeus uma pedra de tropeço e para a loucura dos gregos; mas aos que são chamados, judeus e gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus.

Amado, você sabe como isso é verdade. Tem sido um poder maravilhoso em você, e hoje é a única sabedoria que você deseja possuir.

Comentário de Spurgeon

1 2. Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sóstenes, nosso irmão, para a igreja de Deus que está em Corinto,

? Observe a humildade de Paulo em associar-se a um irmão quase desconhecido, Sóstenes. Embora a carta tenha sido escrita apenas por Paulo, ainda assim, como se ele não quisesse ficar isolado nem por um momento, ele associa Sóstenes a si mesmo na saudação: “À igreja de Deus que está em Corinto” –

2. Para os que são santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos,

Chamados a usos sagrados, separados para Deus. Esse é o chamado de todos os crentes; são como os vasos do santuário que não deveriam ser usados ??por ninguém, senão pelos sacerdotes de Deus, e por eles somente para o serviço de Deus.

2. Com tudo o que em todo lugar invoca o nome de Jesus Cristo nosso Senhor, deles e nosso:

Essa é uma frase muito feliz, “deles e dos nossos”. Existem multidões de santos cujos rostos nunca vimos ainda que Cristo é deles, há alguns com quem talvez não concordemos em todos os aspectos, mas Cristo é deles tanto quanto ele é nosso. Todo Cristo é deles, e todo Cristo é nosso, e aqui está o grande vínculo de união entre crentes de diferentes nacionalidades e línguas diferentes.

3. Graça seja convosco, e paz, de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

Graça primeiro, pois essa é a fonte; então a paz vem, pois essa é a corrente que flui da fonte da graça. Não busque a paz primeiro, pois não há paz para o homem não regenerado; primeiro a graça, depois a paz, e ambos devem vir “de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo”.

4. Agradeço ao meu Deus sempre em seu favor, pela graça de Deus que é dada por Jesus Cristo;

Isso está escrito sabiamente, pois Paulo estava prestes a censurar esses coríntios por muitas falhas graves, mas ele começa reconhecendo que eles tinham certas excelências. Dá a você uma base para se apoiar se estiver disposto a ver tudo o que é bom naqueles a quem você deve repreender. Mas Paulo não apenas usou isso como uma maneira educada de iniciar sua epístola, mas realmente agradeceu todos os dias a Deus pela graça que esses coríntios tinham; todavia, quão raramente agradecemos a Deus pela graça que ele deu a outras pessoas, especialmente se elas nos ofuscam, se fazem mais pela causa de Deus do que nós; então, meio que lamentamos que eles tenham tanta graça, mas não foi assim com Paulo.

5 6. Que em todas as coisas sois enriquecidos por ele, em toda expressão e em todo conhecimento; assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em você:

A igreja de Corinto era uma igreja importante, com mais do que o número usual de homens que falavam entre os membros. Isso levou a travessuras, mas se eles soubessem usar esse talento corretamente, a igreja de Corinto poderia ter sido de grande serviço; em vez de assistir, dividiu-se em pequenas festas e tornou-se uma das piores igrejas que existiam, como também certas comunidades que as imitam hoje em dia.

7 8. Para que não fiques atrás de presente; esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo: que também vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.

Paulo continua a reconhecer a abundância de suas investiduras e a expressar para eles o máximo de afeto, e depois acrescenta sua plena convicção de que Deus provaria o poder de sua graça, mantendo-os até o fim e, em seguida, apresentando-os “sem culpa”. o dia de nosso Senhor Jesus Cristo. ”

9. Deus é fiel, por quem fomos chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

Como Paulo escreveu aos tessalonicenses: “Fiel é o que te chama, e também o fará”. Ser chamado pelo Deus fiel é a garantia da salvação eterna.

10. Agora, irmãos, peço-vos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que todos falem a mesma coisa e que não haja divisões entre vocês; mas que você esteja perfeitamente unido na mesma mente e no mesmo julgamento.

Eles não poderiam falar a mesma coisa se não tivessem a mesma mente e o mesmo julgamento. Paulo temia a introdução de qualquer coisa que dividisse os corações dos crentes um do outro; e, amados, que cada um de nós, aonde quer que vamos, esteja do lado da verdade cristã, da unidade cristã e do amor cristão. Não há verdadeira unidade fora da verdade; e o caminho mais próximo da união cristã é a união na verdade. Quando o erro for destruído, o que divide será retirado; quando a verdade é dominante, a união será universal, mas não será assim antes que seja o caso.

11. Porque, meus irmãos, me foram declarados por aqueles que são da casa de Cloé que há contendas entre vocês.

Ele não brinca com o mato, mas fala diretamente e dá o nome de seus informantes, pois as pessoas que trazem relatos sobre os outros devem estar sempre prontas para ter seus nomes mencionados. Pode ser desagradável para eles, mas às vezes é necessário fazer coisas desagradáveis, e aqueles que não permitirão que seus nomes sejam mencionados em conexão com uma afirmação adversa ao caráter não merecem nenhuma atenção.

12. Agora digo isto: todos dizem: Eu sou de Paulo; e eu de Apolo; e eu de Cefas; e eu de Cristo.

Os últimos foram tão ruins quanto os outros, não faz diferença qual é o nome do grupo, pois pode apenas esconder o espírito mais sectário para dizer: “Eu sou de Cristo”.

13. Cristo está dividido?

Paulo começa com isso, pois é a pior de todas as divisões fazer de Cristo a cabeça de um partido em sua própria igreja.

13-16. Paulo foi crucificado por você? ou fostes batizados em nome de Paulo? Agradeço a Deus por não ter batizado nenhum de vocês, a não ser Crispo e Caio; para que ninguém diga que eu havia batizado em meu próprio nome. E também batizei a casa de Estéfanas; além disso, não sei se batizei outra.

Paulo considerou que era uma circunstância providencial que ele não tivesse batizado mais deles; caso contrário, eles teriam se considerado superiores àqueles que haviam sido batizados por outros.

17. Porque Cristo me enviou não para batizar, mas para pregar o evangelho; não com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo não seja feita sem efeito.

É verdade que o batismo está na comissão original de todos os servos de Cristo, mas ocupa um lugar muito secundário em comparação com a pregação do evangelho; e foi um dia ruim quando a igreja cristã começou a colocar ritos antes de doutrinas e cerimônias no lugar que deveria ser ocupado pelo próprio evangelho. Paulo, portanto, diz que sua comissão principal não era batizar, “mas pregar o evangelho”.

18-20 Porque a pregação da cruz é para os que perecem as tolices; mas para nós que somos salvos, é o poder de Deus. Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, e trarei a nada o entendimento dos prudentes. Onde está o sábio? onde está o escriba? onde está o disputador deste mundo? Deus não fez tolice a sabedoria deste mundo?

De fato ele tem; ele deixou que ela percorresse todo o seu comprimento, para que possamos ver a loucura que pode ser ensinada pelos sábios.

21. Pois depois que, na sabedoria de Deus, o mundo pela sabedoria não conhecia a Deus, agradou a Deus pela tolice da pregação para salvar os que crêem.

Não pela pregação tola, mas pela pregação que os homens chamam de tolice.

22. Para os judeus exigem um sinal,

Eles estavam sempre procurando manifestações sobrenaturais.

22. E os gregos buscam sabedoria:

Eles não acreditariam em nada além do que lhes poderia ser provado pela lógica.

23-20. Mas pregamos Cristo crucificado, para os judeus uma pedra de tropeço e para a loucura dos gregos; mas aos que são chamados, judeus e gregos, Cristo, o poder de Deus e a sabedoria de Deus.

Porque a loucura de Deus é mais sábia que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte que os homens. Eles chamam isso de loucura, mas é mais sábio que a sabedoria dos homens. Deus no seu mais baixo nível (se é que podemos imaginar uma coisa dessas) é mais sábio do que o homem no seu mais alto nível “e a fraqueza de Deus (se é que isso é possível) é mais forte que o homem”

26-28. Pois vedes, vosso chamado, irmãos, como não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; mas Deus escolheu as coisas tolas do mundo para confundir os sábios; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas poderosas; e basear as coisas do mundo, e as coisas que são desprezadas, Deus escolheu, sim, e as que não são, para trazer em nada as coisas que são:

Aqueles que nem parecem existir, aqueles que são tão desprezíveis que os homens não se dignam levar em consideração, essas são as mesmas coisas com as quais Deus quebrará em pedaços os muitos erros poderosos de todas as épocas.

29-31 Para que nenhuma carne se glorie em sua presença. Mas dele és vós em Cristo Jesus, que de Deus nos é feito sabedoria, e justiça, e santificação e redenção: que, conforme está escrito: Aquele que glorifica, glorie-se no Senhor.

Comentário de John Wesley

Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sóstenes, nosso irmão,

Paulo, chamado para ser apóstolo – Há uma grande propriedade em todas as cláusulas da saudação, particularmente nisso, como havia alguns na igreja de Corinto que chamavam a autoridade de sua missão em questão.

Pela vontade de Deus – Chamado “o mandamento de Deus”, 1 Timóteo 1: 1 Este foi para as igrejas o fundamento de sua autoridade; para o próprio Paulo, de uma mente humilde e pronta. Pela menção de Deus, a autoridade do homem é excluída, Gálatas 1: 1 ; pela menção da vontade de Deus, o mérito de Paulo, 1 Coríntios 15: 8 , etc.

E Sóstenes – um coríntio, companheiro de São Paulo em viagens. Era tanto humildade quanto prudência no apóstolo, assim, juntar seu nome ao dele, em uma epístola em que ele deveria reprovar tantas irregularidades.

Sóstenes, o irmão – Provavelmente, essa palavra é enfática; como se ele tivesse dito: Quem, de um opositor judeu do evangelho, tornou-se um irmão fiel.