Estudo de 1 Pedro 3:7 – Comentado e Explicado

{Ye} husbands likewise, dwell with {them} according to knowledge, as with a weaker, {even} the female, vessel, giving {them} honour, as also fellow-heirs of {the} grace of life, that your prayers be not hindered.
1 Pedro 3:7

Comentário de Albert Barnes

Da mesma forma, vocês maridos – Sobre o dever geral dos maridos, veja as notas em Efésios 5:25 e segs.

Habite com eles – Ou seja, “Deixe seu modo de viver com eles seja o que for imediatamente especificado”.

De acordo com o conhecimento – De acordo com uma visão inteligente da natureza da relação; ou, como se tornam aqueles que foram instruídos nos deveres dessa relação de acordo com o evangelho. O significado evidentemente é que eles devem procurar obter apenas visões do que o cristianismo exige em relação a essa relação, e devem permitir que essas visões inteligentes os controlem em todo o contato com suas esposas.

Dando honra à esposa – Foi um avanço importante na sociedade quando a religião cristã deu uma direção como esta, pois em todos os lugares entre os pagãos e sob todos os falsos sistemas de religião, a mulher foi considerada digna de pouca honra ou respeito . Ela foi considerada uma escrava ou um mero instrumento para gratificar as paixões do homem. É uma das doutrinas elementares do cristianismo, no entanto, que a mulher seja tratada com respeito; e um dos primeiros e mais marcantes efeitos da religião na sociedade é elevar a esposa a uma condição na qual ela será digna de estima. As razões particulares para a honra que os maridos devem mostrar às esposas, aqui especificadas, são duas: ela deve ser tratada com uma bondade especial por ser mais débil que o homem e, portanto, reivindicar atenção delicada; e ela deve ser honrada como a herdeira igual da graça da vida. Doddridge, Clarke e alguns outros, supõem que a palavra honra aqui se refira a manutenção ou suporte; e que o mandamento é que o marido providencie sua esposa para que ela não queira. Mas parece-me que a palavra deve ser entendida aqui em sua significação mais usual, e que inculca um dever mais elevado do que o de apenas suprir as necessidades temporais da esposa, e ataca um mal mais profundo do que uma mera negligência. satisfazendo suas necessidades temporais. As razões atribuídas para fazer isso parecem implicar isso.

Quanto ao vaso mais fraco – Não é incomum nas Escrituras comparar o corpo a um vaso (compare as notas em 1 Tessalonicenses 4: 4 ), e daí a comparação se estende a toda a pessoa. Isso é feito porque o corpo é frágil e fraco, como um vaso de barro facilmente quebrado; ou porque é aquilo em que a alma está alojada; ou porque, de acordo com o uso frequente da palavra, (veja abaixo), o corpo é o instrumento pelo qual a alma realiza seus propósitos, ou é o ajudante da alma. Compare Atos 9:15 ; Romanos 9: 22-23 ; 2 Coríntios 4: 7 . No uso hebraico posterior, era comum aplicar o termo vaso (hebraico ??? keliyGreek s?e??? skeuos) a uma esposa, como é feito aqui. Veja Schoettgen, Hor. Heb. p. 827. Expressões semelhantes a essa, em relação à debilidade comparativa da mulher, ocorrem com frequência nos escritores clássicos. Veja Wetstein no local. As razões pelas quais o termo vaso foi dado a uma esposa não são muito aparentes.

Um sentido não pouco frequente da palavra usada aqui ( s?e??? skeuos) nos clássicos gregos era o de um instrumento; um ajudante; alguém que foi empregado por outro para realizar qualquer coisa ou ajudá-lo (Passow), e parece provável que essa foi a razão pela qual o termo foi dado à esposa. Compare Gênesis 2:18 . A razão aqui atribuída para a honra que deveria ser mostrada à esposa é que ela é “o vaso mais fraco”. Com isso, não significa necessariamente que ela tenha uma capacidade mais fraca ou dotações mentais inferiores, mas que ela é mais terna e delicada; mais sujeito a enfermidades e fraquezas; menos capaz de suportar fadiga e labuta; menos adaptado às cenas difíceis e tempestuosas da vida. Como tal, ela deve ser considerada e tratada com bondade e atenção especiais. Esta é uma razão, cuja força todos podem ver e apreciar. Então nos sentimos em relação a uma irmã; assim sentimos em relação a um filho amado, se ele é de estrutura fraca e constituição delicada; e assim todo homem deve se sentir em relação à sua esposa. Ela pode ter dotes mentais iguais aos dele; ela pode ter qualidades morais em todos os aspectos superiores às dele; mas o Deus da natureza a fez com uma estrutura mais delicada, uma estrutura mais frágil e um corpo sujeito a muitas enfermidades às quais a estrutura mais resistente do homem é estranha.

E como herdeiros da graça da vida – A graça que está conectada com a vida eterna; isto é, como irmãos cristãos. Eles eram herdeiros iguais da herança eterna, chamada nas Escrituras de “vida”; e a mesma “graça” ligada a essa herança foi conferida a ambos. Esta passagem contém uma verdade muito importante em relação ao sexo feminino. Sob todos os outros sistemas de religião, exceto o sistema cristão, a mulher tem sido considerada de todos os modos inferiores ao homem. O cristianismo ensina que, em relação aos seus interesses mais elevados, os interesses da religião, ela é igual em todos os sentidos. Ela tem direito a todas as esperanças e promessas que a religião transmite. Ela é redimida como ele é. Ela é endereçada no mesmo idioma do concurso. Ela tem os mesmos privilégios e confortos que a religião transmite aqui e será elevada à mesma posição e privilégios no céu. Essa verdade única elevaria o sexo feminino em todos os lugares, desde a degradação, e verificaria ao mesmo tempo metade dos males sociais da raça. Faça dela a igual homem, na esperança do céu, e imediatamente ela se eleva ao seu lugar apropriado. O lar é feito como deveria ser, um lugar de inteligência e pura amizade; e um mundo de sofrimento e tristeza sorri sob os benefícios da mulher cristã.

Que suas orações não sejam impedidas – Está bastante implícito aqui:

(1) que se supunha que haveria oração unida ou familiar. O apóstolo está falando de “morar com a esposa” e da maneira correta de tratá-la; e supõe-se claramente que a oração unida seria uma coisa que caracterizaria a convivência. Ele não diz que deve haver oração. Ele parece ter como certo que haveria; e pode-se observar que, onde existe uma religião verdadeira no exercício correto, há uma oração, é claro. O chefe de uma família não pergunta se ele deve estabelecer o culto em família; ele faz isso como um dos frutos espontâneos da religião – como algo sobre o qual nenhum comando formal é necessário. A oração na família, como em qualquer outro lugar, é um privilégio; e a verdadeira pergunta a ser feita sobre o assunto não é se um homem deve, mas se pode orar.

(2) está implícito que pode haver uma maneira de viver tão eficaz para impedir a oração; isto é, impedir que seja oferecido corretamente e impedir qualquer resposta. Isso pode ocorrer de várias maneiras. Se o marido tratasse mal a esposa; se ele não lhe mostrasse o devido respeito e carinho; se houvesse brigas, ciúmes e contendas entre eles, não haveria esperança de que uma oração aceitável fosse oferecida. Um espírito de luta; irritabilidade e desigualdade de temperamento; olhares duros e palavras cruéis; uma disposição fácil de ofender e uma falta de vontade de perdoar, tudo isso impede um “retorno de orações”. A oração aceitável nunca pode ser oferecida na tempestade da paixão, e não há dúvida de que essa oração é freqüentemente “dificultada” pelas desigualdades de temperamento e pelas brigas e disputas que existem nas famílias. No entanto, quão desejável é que marido e mulher morem juntos para que suas orações não sejam prejudicadas! Quão desejável para sua própria paz e felicidade nessa relação; Quão desejável para o bem-estar das crianças! Em vista da exposição neste versículo, podemos observar:

(a) que o cristianismo fez muito para elevar o sexo feminino. Ensinou que a mulher é herdeira da graça da vida, assim como o homem; que, embora ela seja inferior em vigor físico, ela é igual a ele no aspecto mais importante; que ela é uma companheira de viagem com ele para um mundo superior; e que, de todas as formas, ela tem direito a todas as bênçãos que a redenção confere, tanto quanto ele. Essa única verdade fez mais do que todas as outras coisas combinadas para elevar o sexo feminino e é tudo o que é necessário para tirá-la de sua degradação em todo o mundo.

(b) Eles, portanto, que desejam a elevação do sexo feminino, que vêem a mulher ignorante e degradada nas partes escuras da terra, devem ser amigos de todos os esforços bem direcionados para enviar o evangelho às terras pagãs. Todo marido que tem uma esposa pura e inteligente, todo pai que tem uma filha talentosa e todo irmão que tem uma irmã virtuosa devem procurar espalhar o evangelho no exterior. Somente a esse evangelho ele deve que ele tenha uma esposa, filha, irmã; e esse evangelho, que lhe deu uma amiga tão inteligente, elevaria a mulher em todos os lugares à mesma condição. A obrigação que ele deve à religião a esse respeito pode ser cumprida da melhor maneira possível, ajudando a difundir o evangelho que tornaria a esposa, a filha, a irmã, em todos os lugares o que ela é em sua própria habitação.

(c) Especialmente este é o dever da mulher cristã. Ela deve sua elevação na sociedade ao cristianismo, e o que o cristianismo a fez, tornaria afundado e degradado por seu próprio sexo em toda a terra; e como ela pode demonstrar melhor sua gratidão do que ajudando de todas as maneiras a tornar conhecido o mesmo evangelho nas partes sombrias do mundo?

(d) O cristianismo faz um lar feliz. Que os princípios reinem em qualquer família aqui ordenada pelo apóstolo, e essa família será de inteligência, contentamento e paz. Existe uma maneira simples e fácil de ser feliz na relação familiar. É para permitir que o espírito de Cristo e seu evangelho reine ali. Feito isso, embora exista pobreza, decepção, doença, cuidados e perdas, ainda haverá paz interior, pois haverá amor mútuo e a alegre esperança de um mundo mais brilhante. Onde está faltando, nenhum esplendor externo, móveis ou acessórios caros, nenhum equipamento dourado, nenhuma longa fila de empregados, nenhum vinho, música ou dança pode garantir a felicidade em uma habitação. Com todas essas coisas, pode haver as paixões mais corrosivas; na mansão onde essas coisas estão, podem surgir doenças pálidas, decepções e morte, e não haverá nada para consolar e apoiar.

Comentário de Joseph Benson

1 Pedro 3: 7 . Da mesma forma, vós, maridos – Veja em Efésios 5:25 ; Colossenses 3:19 ; habite com eles – Conduza-se em direção a eles, de acordo com o conhecimento – Sabiamente e discretamente; adequadamente ao conhecimento de seu dever que você obteve pelo evangelho: ou, sabendo que eles são fracos e, portanto, devem ser usados ??com ternura: ainda não os despreze por isso, mas lhes dê honra – tanto no coração quanto no seu comportamento para eles, como aqueles que são chamados a ser co-herdeiros daquela vida eterna que vós e esperamos receber pela graça gratuita de Deus. “Nas Escrituras, a honra às vezes é usada para manutenção, porque suprir qualquer um com as necessidades e conveniências da vida era considerado, nos tempos antigos, como uma homenagem a ele. Por conseguinte, os gregos, em recompensa dos serviços eminentes prestados à comunidade, decretaram manutenção às custas do público para aqueles que os haviam realizado. Ao designar como a razão pela qual a honra deve ser dada à esposa, que ela é mais fraca que o marido, em corpo ou pessoa (como a palavra s?e??? , vaso, aqui parece significar), o apóstolo sugeriu , não apenas que ele deve proporcionar a ela uma parte competente das necessidades e conveniências da vida, mas o máximo de alívio possível do trabalho corporal que as circunstâncias dele permitirem: tudo o que for mais razoável, considerando os muitos problemas corporais às quais as mulheres estão sujeitas, na criação, no parto, e enfermagem de crianças. ” Que suas orações não sejam impedidas – por um lado ou por outro. Todo pecado atrapalha a oração, principalmente a raiva. Qualquer coisa com a qual estamos zangados nunca está mais apto a entrar em nossas mentes do que quando estamos em oração. E aqueles que não perdoam, não encontrarão perdão de Deus.

Comentário de E.W. Bullinger

habitar com . Grego. sunoikeo. Só aqui.

de acordo com . App-104.

conhecimento . App-132.

dar = dispensar. Grego. aponemo. Só aqui. Na Septuaginta em Deuteronômio 4:19 (dividido). A palavra nemo não é encontrada no NT, mas é frequente na Septuaginta de alimentar bovinos e ovinos.

honra . Isso faz parte da porção diária da esposa.

esposa Grego. gunaikeios. Só aqui. Um adjetivo.

o, & c . Leia “o vaso feminino como mais fraco” .

herdeiros juntos . Veja Romanos 8:17 .

graça . App-184.

vida . App-170.

isso = até o fim isso. App-104.

orações . App-134.

impedido . Grego. enkopto. Veja Atos 24: 4 .

Comentário de John Calvin

7 Do mesmo modo, vós, maridos, habitai com eles . Dos maridos, ele exige prudência; pois o domínio sobre suas esposas não lhes é concedido, exceto sob essa condição, que eles exerçam autoridade prudentemente. Depois, lembre-se de que o marido precisa de prudência para cumprir corretamente seu dever. E sem dúvida muitas coisas tolas devem ser suportadas por elas, muitas coisas desagradáveis ??devem ser suportadas; e, ao mesmo tempo, devem tomar cuidado para que sua indulgência não promova a loucura. Portanto, a admoestação de Pedro não é em vão, que os maridos devem coabitar com eles como com um vaso mais fraco. Parte da prudência que ele menciona é que os maridos honram suas esposas. Pois nada destrói mais a amizade da vida do que o desprezo; nem podemos realmente amar senão aqueles a quem estimamos; pois o amor deve estar conectado com respeito.

Além disso, ele emprega um argumento duplo, a fim de persuadir os maridos a tratar suas esposas com honra e bondade. O primeiro é derivado da fraqueza do sexo; o outro, da honra com a qual Deus os favorece. Essas coisas parecem, de fato, de uma maneira contrária – que a honra deve ser dada às esposas, porque são fracas e porque se destacam; mas essas coisas concordam bem onde existe amor. É evidente que Deus é desprezado em seus dons, exceto que honramos aqueles a quem Ele conferiu alguma excelência. Porém, quando consideramos que somos membros do mesmo corpo, aprendemos a suportar um ao outro e a cobrir mutuamente nossas fraquezas. É isso que Paulo quer dizer quando diz que é dada maior honra aos membros mais fracos ( 1 Coríntios 12:23 😉 mesmo porque temos mais cuidado em protegê-los da vergonha. Então, Pedro não ordena sem razão que as mulheres sejam cuidadas e que elas sejam honradas com um tratamento gentil, porque são fracas. E então, quando perdoamos mais facilmente as crianças, quando elas ofendem por inexperiência da idade; então a fraqueza do sexo feminino deve fazer com que não sejamos rígidos e severos com nossas esposas.

A palavra vaso, como é bem conhecido, significa nas Escrituras qualquer tipo de instrumento.

Ser herdeiros juntos (ou co-herdeiros) da graça da vida Algumas cópias têm “múltiplas graças”; outros, em vez de “vida”, têm a palavra “viver”. Alguns leem “co-herdeiros” no caso dativo, o que não faz diferença no sentido. Uma conjunção é colocada por outros entre graça múltipla e vida; qual leitura é a mais adequada. (38) Visto que o Senhor tem o prazer de conceder em comum aos maridos e esposas as mesmas graças, ele os convida a buscar uma igualdade neles; e sabemos que essas graças são múltiplas, nas quais as esposas são participantes de seus maridos. Pois alguns pertencem à vida atual e outros ao reino espiritual de Deus. Ele depois acrescenta que eles também são co-herdeiros da vida, o que é o principal. E embora alguns sejam estranhos à esperança da salvação, ainda assim, como é oferecida pelo Senhor a eles não menos que a seus maridos, é uma honra suficiente para o sexo.

Que suas orações não sejam impedidas, pois Deus não pode ser chamado corretamente, a menos que nossas mentes sejam calmas e pacíficas. Entre disputas e contendas, não há lugar para oração. Pedro realmente se dirige ao marido e à esposa, quando ele pede que eles fiquem em paz um com o outro, para que eles possam, com uma mente, orar a Deus. Mas, portanto, podemos reunir uma doutrina geral – de que ninguém deveria vir a Deus, a não ser que ele esteja unido a seus irmãos. Então, como essa razão deve restringir todas as disputas e disputas domésticas, para que cada um da família ore a Deus; assim, na vida comum, deveria ser como um freio controlar todas as alegações. Pois somos mais do que loucos, se conscientemente e voluntariamente fechamos o caminho da presença de Deus pela oração, uma vez que este é o único asilo da nossa salvação.

Alguns dão essa explicação, que uma relação sexual com a esposa deve ser moderada e moderada, para que o excesso de indulgência a esse respeito não impeça a atenção à oração, de acordo com o que Paulo diz:

“Não se defraudem uns aos outros, a não ser por consentimento por um tempo, para que se dediquem ao jejum e à oração.” ( 1 Coríntios 7: 5. )

Mas a doutrina de Pedro se estende mais: e então Paulo não significa que as orações sejam interrompidas pela coabitação mútua. Portanto, a explicação que eu dei deve ser mantida.

Comentário de Adam Clarke

Habite-os de acordo com o conhecimento – dê a suas esposas, por nenhuma espécie de transporte cruel, qualquer desculpa para delinqüência. Como um homem pode esperar que sua esposa seja fiel a ele, se ele é infiel a ela? e vice versa.

Dando honra à esposa – Usando sua força e experiência superiores em favor dela e, assim, honrando-a, tornando-se seu protetor e apoio. Mas a palavra honra, significa manutenção e respeito; – manter, prover a esposa.

Como – o vaso mais fraco – Sendo mais delicada e, consequentemente, mais esbelta, construída. Rugosidade e força andam de mãos dadas; o mesmo acontece com a beleza e a fragilidade. A fêmea tem o que o homem quer – beleza e delicadeza. O homem tem o que a fêmea quer – coragem e força. Um é tão bom em seu lugar quanto o outro: e por essas coisas Deus estabeleceu uma igualdade entre o homem e a mulher, de modo que há muito pouca superioridade em ambos os lados. Veja a nota em 1 Tessalonicenses 4: 4 .

Ser herdeiros juntos – Tanto o homem quanto a mulher são igualmente chamados à glória eterna: e como a oração é um grande meio de obter uma satisfação, é necessário que eles morem juntos de maneira a impedir todas as contendas familiares, para que eles não podem ser impedidos, por disputas ou mal-entendidos, de se unirem diariamente neste dever mais importante – a oração familiar e social.

Comentário de Thomas Coke

1 Pedro 3: 7 . Vocês, maridos, habitam com eles de acordo com o conhecimento: – Vocês, homens casados, se comportam com prudência, da maneira que se tornam aqueles que foram instruídos nesse grande sistema de sabedoria e dever – o evangelho de Cristo. Alguns apresentam a próxima cláusula, atribuindo uma subsistência honrosa aos sábios. É preciso lembrar que muitos cristãos eram pessoas de baixa posição na vida; que pode fazer com que esse preceito de manter suas esposas decentemente e não submetê-las a um trabalho mais árduo do que eles possam suportar (o que elas podem ser tentadas a fazer por suas circunstâncias indigentes) seja excessivamente adequado. O sentido da palavra t?µ?, como significando subsistência, ou manutenção, é confirmada por 1 Timóteo 5:17 . Que suas orações não sejam impedidas, geralmente é entendido como “Que suas orações juntas não sejam impedidas ou interrompidas”. Agora brigas e contendas, ou qualquer coisa que rompa a tranqüilidade, paz e harmonia que deveriam subsistir nas famílias, e especialmente entre um homem e sua esposa, provavelmente interromperiam suas orações diárias ou descomporiam e não se adequariam muito. eles por sua adoração social e cristã a Deus. O Dr. Heylin apresenta este versículo: Da mesma maneira, maridos, coabitem com suas esposas de acordo com a discrição; prestando-lhes o respeito que é devido ao sexo mais fraco, e considerando-os herdeiros com você da graça da vida; para que não haja impedimentos para suas orações.

Comentário de Scofield

graça

Graça (transmitida). 1 Pedro 4:10 ; Romanos 6: 1 ; 2 Pedro 3:18 .

Comentário de John Wesley

Do mesmo modo, vós, maridos, habitai com eles segundo o conhecimento, dando honra à esposa, como ao vaso mais fraco e como herdeiros da graça da vida; para que suas orações não sejam impedidas.

Habite com a mulher de acordo com o conhecimento – sabendo que elas são fracas e, portanto, devem ser usadas com toda ternura. No entanto, não os despreze por isso, mas lhes dê honra – no coração, na palavra e na ação; como aqueles que são chamados a ser co-herdeiros daquela vida eterna que vós e esperamos receber pela graça gratuita de Deus.

Que suas orações não sejam impedidas – por um lado ou por outro. Todo pecado impede a oração; particularmente raiva. Qualquer coisa com a qual estamos zangados nunca está mais apto a entrar em nossa mente do que quando estamos em oração; e aqueles que não perdoam não encontrarão perdão de Deus.