Estudo de Apocalipse 2:7 – Comentado e Explicado

Quem tiver ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor darei de comer {do fruto} da árvore da vida, que se acha no paraíso de Deus.
Apocalipse 2:7

Comentário de Albert Barnes

Quem tem ouvidos, ouça … – Essa expressão ocorre no final de cada uma das epístolas endereçadas às sete igrejas, e é substancialmente um modo de discurso freqüentemente empregado pelo Salvador em seu ministério pessoal e bastante característico dele. . Veja Mateus 11:15 ; Marcos 4:23 ; Marcos 7:16 . É uma forma de expressão projetada para prender a atenção e denotar que o que foi dito foi de especial importância.

O que o Espírito diz às igrejas – Evidentemente o que o Espírito Santo diz – pois ele é considerado nas Escrituras como a Fonte de inspiração e designado para divulgar a verdade ao homem. O “Espírito” pode ser considerado como falando através do Salvador (compare João 3:34 ), ou como transmitido a João, por meio de quem ele se dirigiu às igrejas. Em ambos os casos, é o mesmo Espírito de inspiração, e em ambos os casos haveria uma alegação de que sua voz deveria ser ouvida. A linguagem usada aqui é de caráter geral – “Quem tem ouvidos”; isto é, o que foi falado mereceu atenção não apenas dos membros dessas igrejas, mas de todas as outras. As verdades tinham caráter tão geral que mereciam a atenção da humanidade em geral.

Para aquele que vence – grego: “Para aquele que obtém a vitória, ou é um conquistador” – t? ?????t? to nikonti Isso pode se referir a qualquer vitória de caráter moral, e a expressão usada seria aplicável a quem deveria triunfar em qualquer um dos estes aspectos:

(a) por seus próprios pecados facilmente assediadores;

(b) sobre o mundo e suas tentações;

(c) erro predominante;

(d) pelos males e provações da vida, de modo que, em todos esses aspectos, mostre que seus princípios cristãos são firmes e inabaláveis.

A vida, e especialmente a vida cristã, pode ser considerada uma guerra. Milhares caem no conflito com o mal; mas aqueles que mantêm uma guerra constante e que alcançam uma vitória serão recebidos como vencedores no final.

Darei para comer da árvore da vida – Como recompensa da sua vitória. O significado é que ele o admitiria no céu, representado como o paraíso, e permitiria que ele desfrutasse de seus prazeres – representados pela permissão de participar de seus frutos. A frase “a árvore da vida” refere-se, sem dúvida, à linguagem usada no Jardim do Éden, Gênesis 2: 9 ; Gênesis 3:22 – onde a “árvore da vida” é mencionada como o que foi adaptado para tornar a vida do homem perpétua. Da natureza dessa árvore, nada se sabe, embora pareça provável que, como a árvore do conhecimento do bem e do mal, seja um mero emblema da vida – ou uma árvore que foi colocada diante do homem em conexão com a árvore do bem. o conhecimento do bem e do mal e que seu destino se voltava para a questão de se ele participava de um ou de outro. Que Deus faça com que a questão da vida ou da morte dependa disso, não é mais absurdo ou improvável do que ele deveria fazê-lo depender do que o homem faz agora – é fato que vida e morte, felicidade e miséria, alegria e a tristeza é muitas vezes levada a depender de coisas tão arbitrárias, aparentemente, e tão sem importância quanto um ato de obediência ou desobediência na participação do fruto de uma árvore designada.

Não parece provável que no Éden houvesse duas árvores designadas como de caráter emblemático, de vida e morte, e que, como o homem participasse de uma ou de outra, ele viveria ou morreria? De todos os outros, ele poderia participar livremente sem que eles afetassem sua condição; de uma delas – a árvore da vida – ele pode ter participado antes da queda e vivido para sempre. Um foi proibido sob pena de morte. Quando a lei que proibia a violação era ainda possível que ele participasse do outro; mas, como a sentença de morte já havia sido proferida, isso não seria apropriado agora, e ele foi expulso do jardim, e o caminho era guardado pela espada flamejante dos querubins. A referência na passagem diante de nós é o paraíso celestial – para o céu – mencionado sob a bela imagem de um jardim; significando que a condição do homem, em relação à vida, ainda será a mesma como se ele tivesse participado da árvore da vida no Éden. Compare as notas em Apocalipse 22: 2 .

Que está no meio do paraíso de Deus – o céu, representado como o paraíso. Ser permitido comer dessa árvore, isto é, do fruto dessa árvore, é apenas outra expressão que implica a promessa da vida eterna e de ser feliz para sempre. A palavra “paraíso” é de derivação oriental e é encontrada em várias línguas orientais. No sânscrito, a palavra “paradesha” e “paradisha” é usada para denotar uma terra elevada e cultivada; no armênio, a palavra “pardes” denota um jardim ao redor da casa plantado com grama, ervas, árvores para uso e ornamentos; e na forma hebraica ???? pardecand o grego pa??de?s?? paradeisosit é aplicado aos jardins e parques recreativos, com animais selvagens, em todo o país, residências dos monarcas e príncipes persas, Neemias 2: 8 . Compare Eclesiastes 2: 5 ; Ca. Eclesiastes 4:13 ; Xen. Cyro. Eu. 3,14 (Lexicon de Robinson). Aqui é usado para denotar o céu – um mundo comparado em beleza a um parque ou jardim ricamente cultivado. Compare 2 Coríntios 12: 4 . O significado do Salvador é que ele o receberia que vencesse um mundo de felicidade; que ele permitiria que ele provasse o fruto que ali cresce, transmitindo vida imortal, e descansar em uma morada adequada de uma maneira que contribuísse em todos os sentidos para o desfrute. Ao cair, não foi permitido ao homem estender a mão e colher o fruto da árvore da vida no primeiro Éden, como teria feito se não tivesse caído; mas agora ele tem permissão para estender a mão e participar da árvore da vida no paraíso acima. Assim, ele é restaurado ao que poderia ter sido se não tivesse transgredido comendo o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal; e no Paraíso Recuperado, as bênçãos do Paraíso Perdido serão mais do que recuperadas – pois o homem pode agora viver para sempre em um estado muito mais alto e mais abençoado do que o seu teria sido no Éden.

A Epístola à Igreja em Esmirna

O conteúdo da epístola à igreja em Esmirna é o seguinte:

(1) Uma declaração, como no discurso à igreja de Éfeso, sobre alguns dos atributos do Salvador, Apocalipse 2: 8 . Os atributos aqui mencionados são: que ele era “o primeiro e o último”, que “ele estava morto, mas estava vivo” – atributos adequados para impressionar profundamente a mente com reverência por quem os dirigia e para confortá-los. as provações que eles sofreram.

(2) afirmação Apocalipse 2: 9 , como na epístola anterior, que ele conhecia bem suas obras e tudo o que lhes pertencia – tribulação, pobreza e oposição com as pessoas más.

(3) uma exortação a não ter medo de nada daquilo que viria sobre eles, pois, embora devessem ser perseguidos e alguns deles fossem presos, contudo, se fossem fiéis, deveriam ter um coroa da vida, Apocalipse 2:10 .

(4) pedir para ouvir o que o Espírito disse às igrejas, como contendo assuntos de interesse de todas as pessoas, com a garantia de que qualquer um que “vencesse” nessas provações não seria ferido pela segunda morte, Apocalipse 2:11 . A linguagem endereçada à igreja de Esmirna é a linguagem da comiseração e conforto. Não há indícios de que o Salvador desaprovasse o que haviam feito; não há ameaça de que ele retire o palito de velas de seu lugar. Esmirna era uma cidade comercial famosa de Ionia (Ptolem. V. 2), situada perto do fundo do golfo do Mar Egeu que recebeu seu nome (Mela, Apocalipse 1:17 , Apocalipse 1: 3 ), na boca do pequeno rio Meles, 320 estádios, ou cerca de quarenta milhas ao norte de Éfeso (Strabo, 15, p. 632). Era uma cidade muito antiga; mas, tendo sido destruído pelos lídios, devastou quatrocentos anos a época de Alexandre, o Grande, ou, segundo Strabo, a de Antígono. Foi reconstruída a uma distância de vinte estádios da cidade antiga e, no tempo do primeiro imperador romano, era uma das cidades mais prósperas da Ásia. Foi destruída por um terremoto, 177 dC, mas o imperador Marco Aurélio fez com que fosse reconstruída com mais do que seu antigo esplendor.

Posteriormente, no entanto, sofreu muito com terremotos e conflagrações e declinou devido a essas causas, embora, por suas vantagens comerciais, sempre tenha sido uma cidade de importância como empório central do comércio Levantino e sua posição relativa entre as cidades. da Ásia Menor é provavelmente maior do que antigamente. A gravura neste vol. dará uma representação de Esmirna. Os turcos agora chamam de Izmir. É melhor construído do que Constantinopla, e sua população é calculada em cerca de 130.000 habitantes, dos quais os francos compõem uma proporção maior do que em qualquer outra cidade da Turquia, e geralmente estão em boas circunstâncias. Ao lado dos turcos, os gregos formam a porção mais numerosa dos habitantes, e eles têm um bispo e duas igrejas. A porção extraordinariamente grande de cristãos na cidade a torna especialmente impura aos olhos de muçulmanos rigorosos, e eles a chamam de Giaour Izmir, ou o infiel Smyrna. Existem cerca de 20.000 gregos, 8.000 armênios, 1.000 europeus e 9.000 judeus. Agora é sede de importantes operações missionárias no Oriente, e muito foi feito lá para espalhar o evangelho nos tempos modernos.

Sua história durante o longo período de tempo desde que João escreveu não é de fato minuciosa, mas não há razão para supor que a luz do cristianismo já tenha sido totalmente extinta. Policarpo sofreu o martírio lá, e o local onde ele deveria ter morrido ainda é mostrado. Os cristãos de Esmirna mantêm sua memória em grande veneração e visitam anualmente sua suposta tumba, que fica a uma curta distância do local de seu martírio. Veja o artigo “Esmirna” na Cyclopedia de Kitto e as autoridades mencionadas.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 2: 7 . Quem tem ouvidos, ouça – Todo homem, qualquer que possa ouvir, deve ouvir atentamente; o que o Espírito diz – nessas grandes e terríveis ameaças, e nessas promessas encorajadoras e preciosas; para as igrejas – E nelas para todos em um estado semelhante, em todas as épocas e nações. Àquele que vence – Seus inimigos espirituais, visíveis e invisíveis, que resistem ao diabo, vencem o mundo, crucificam a carne e vencem todo pecado que assola, e o medo da morte; isso passa de fé em fé e de fé em vitória total sobre todo poder oponente; darei para comer da árvore da vida – Esta primeira coisa prometida nestas cartas é a última e a mais alta na realização, Apocalipse 22: 2 ; Apocalipse 22:14 ; Apocalipse 22:19 ; que está no meio do paraíso de Deus – Nomeadamente, o paraíso acima, e cujo fruto dá imortalidade; de modo que aquele que reside ao seu alcance possui tantas felicidades e delícias que são muito superiores àquelas que Adão desfrutou em um paraíso terrestre, embora em um estado de inocência perfeita e não corrompida. A árvore da vida e a água da vida caminham juntas, Apocalipse 22: 1-2 , ambas implicando a vida com Deus eternamente. Nestas sete cartas estão contidas doze promessas, que são um extrato de todas as promessas de Deus. Alguns deles são expressamente mencionados novamente neste livro, como o maná oculto, a inscrição do nome da Nova Jerusalém, o assento no trono. Alguns se assemelham ao que é mencionado posteriormente, como o nome oculto ( Apocalipse 19:12 ), o governo das nações ( Apocalipse 19:15 ), a estrela da manhã, Apocalipse 22:16 . ; E alguns são expressamente mencionados, como a árvore da vida ( Apocalipse 22: 2 ), liberdade da segunda morte ( Apocalipse 20: 6 ), o nome no livro da vida ( Apocalipse 20:12 ; Apocalipse 21:27). ,) o restante no templo de Deus ( Apocalipse 7:15 ), a inscrição do nome de Deus e do Cordeiro, Apocalipse 14: 1 ; Apocalipse 22: 4 . Nessas promessas, às vezes se pretende o gozo do bem mais elevado, às vezes a libertação dos maiores males. E cada um implica o outro, de modo que, onde uma das partes é expressa, o todo deve ser entendido. É expressa a parte que mais se assemelha às virtudes ou obras daquele a que se falou na carta anterior.

Comentário de E.W. Bullinger

Ele, etc. Uma fórmula usada somente pelo Senhor. Veja App-142.

Espírito App-101.

diz = está dizendo.

supera. Ver João 16:33 . O verbo nikao, para conquistar ou superar, ocorre dezessete vezes em Rev.

a árvore, etc. a árvore da vida. Promessa cumprida Apocalipse 22:14 , onde também os artigos se diferenciam de Ezequiel 47:12 .

árvore. Literalmente madeira. Grego. xulon, como usado frequentemente na Septuaginta, por exemplo, Êxodo 7:25 .

vida. App-170.

Paraíso de Deus. Veja a referência no App-173. O paraíso é sempre usado nas Escrituras para um lugar definido; é descrito na geração 2; perdido na geração 3; sua restauração mencionada pelo Senhor em Lucas 23:43 ; visto em visão por Paulo, 2 Coríntios 12: 2 , 2 Coríntios 12: 4 ; prometido aqui, Apocalipse 2: 7 ; restaurado, Apocalipse 22: 1-5 , Apocalipse 22: 14-17 .

Deus. App-98.

Comentário de Adam Clarke

Aquele que tem ouvidos – Que toda pessoa inteligente, e todo homem cristão, observe atentamente o que o Espírito Santo, nesta e nas seguintes epístolas, diz às Igrejas. Veja a nota em Mateus 11:15 , onde a mesma forma de fala ocorre.

Àquele que vence – Àquele que continua firme na fé, e não corrompido em sua vida; quem confessa fielmente Jesus, e não absorve as doutrinas, nem é levado pelo erro dos ímpios; darei para comer da árvore da vida. Como aquele que venceu seus inimigos teve, geralmente, não apenas grande honra, mas também uma recompensa; então aqui uma grande recompensa é prometida t? ?????t? , ao conquistador: e como nos jogos gregos, aos quais pode haver uma alusão, o conquistador foi coroado com as folhas de alguma árvore; aqui é prometido que eles comam do fruto da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus; isto é, que eles deveriam ter uma imortalidade feliz e gloriosa. Há também aqui uma alusão a Gênesis 2: 9 , onde é dito: Deus fez a árvore da vida crescer do meio do jardim; e é muito provável que, ao comer o fruto desta árvore, a imortalidade de Adão tenha sido assegurada, e disso se tenha tornado dependente. Quando Adão transgrediu, ele foi expulso deste jardim e não teve mais permissão de comer da árvore da vida; daí ele se tornou necessariamente mortal. Esta árvore, em todos os seus efeitos sacramentais, é assegurada e restaurada ao homem pela encarnação, morte e ressurreição de Cristo. A árvore da vida é freqüentemente mencionada pelos coelhos; e com isso geralmente significam a imortalidade da alma e um estado final de bem-aventurança. Veja muitos exemplos em Schoettgen. Eles também falam de um paraíso celestial e terrestre. O primeiro, dizem eles, “é para a recepção das almas dos justos perfeitos; e difere tanto do paraíso terrestre quanto a luz das trevas”.

A Epístola à Igreja em Esmirna

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 2: 7 . Quem tem ouvidos, etc. – Veja em Mateus 11:15 . Aquele que vence, significa aqui, aquele que vive no espírito de santidade, que, pela graça, conquista todo temperamento maligno e confessa publicamente o nome de Jesus Cristo antes de seus inimigos até o fim, e até o martírio, se assim for chamado. A palavra que criamos para dar implica, ao longo deste livro, um poder concedido para agir ou fazer algo muito notável, que antes não dependia e não estava no poder do receptor. A frase ????? ????, a palavra, ou árvore da vida, é um hebraísmo, para significar uma árvore imortal e, simbolicamente, a própria imortalidade. Assim, diz-se que a sabedoria é uma árvore da vida, Provérbios 3:18, isto é, que traz ao homem vida longa e imortalidade; Provérbios 11:30 diz-se que o fruto dos justos é uma árvore da vida; isto é, “A imortalidade é a recompensa ou efeito de sua sabedoria seguinte”. Veja cap. Apocalipse 22: 2 .

Comentário de John Wesley

Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas; A quem vencer, darei para comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.

Quem tem ouvidos, ouça . Todo homem, qualquer que possa ouvir, deve ouvir atentamente.

O que o Espírito diz – Nessas grandes e preciosas promessas.

Para as igrejas – E nelas para todo aquele que vence; que vai da fé e pela fé à vitória completa sobre o mundo, a carne e o diabo. Nestas sete cartas estão contidas doze promessas, que são um extrato de todas as promessas de Deus. Alguns deles não são expressamente mencionados novamente neste livro, como “o maná oculto”, a inscrição de “o nome da nova Jerusalém”, o “assentado no trono”. Alguns se assemelham ao que é mencionado posteriormente, como “o nome oculto”, Apocalipse 19:12 ; “o governo das nações”, Apocalipse 19:15 ; “a estrela da manhã”, Apocalipse 22:16 . E alguns são expressamente mencionados, como “a árvore da vida”, Apocalipse 22: 2 ; liberdade da “segunda morte”, Apocalipse 20: 6 ; o nome no “livro da vida”, Apocalipse 20:12 ; 21:27; o restante “no templo de Deus”, Apocalipse 7:15 ; a inscrição “do nome de Deus e do Cordeiro”, Apocalipse 14: 1 ; 22: 4. Nessas promessas, às vezes é mencionado o gozo dos bens mais altos, às vezes a libertação dos maiores males. E cada um implica o outro, de modo que, onde uma das partes é expressa, o todo deve ser entendido. É expressa a parte que mais se assemelha às virtudes ou obras daquele a que se falou na carta anterior.

Comer da árvore da vida – A primeira coisa prometida nessas cartas é a última e mais alta na realização, Apocalipse 22: 2,14,19 . A árvore da vida e a água da vida caminham juntas, Apocalipse 22: 1,2 ; ambos implicando a vida com Deus eternamente.

No paraíso do meu Deus – A palavra paraíso significa um jardim de prazer. No paraíso terrestre havia uma árvore da vida: não há outras árvores no paraíso de Deus.