Estudo de João 6:53 – Comentado e Explicado

Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós mesmos.
João 6:53

Comentário de Albert Barnes

Nestes versículos, Jesus repete o que ele tinha em substância dito antes.

Exceto que você come a carne … – Ele não quis dizer que isso deve ser entendido literalmente, pois nunca foi feito, e é absurdo supor que se pretenda que seja entendido assim. Nada pode ser mais absurdo do que supor que, quando ele instituiu a Ceia, e deu o pão e o vinho a seus discípulos, eles literalmente comeram sua carne e beberam seu sangue. Quem pode acreditar nisso? Lá estava ele, um homem vivo – seu corpo ainda vivo, seu sangue fluindo em suas veias; e como se pode acreditar que esse corpo foi comido e esse sangue bêbado? No entanto, esse absurdo deve ser sustentado por aqueles que sustentam que o pão e o vinho na comunhão são “transformados em corpo, sangue e divindade de nosso Senhor”. Assim é ensinado nos decretos do Concílio de Trento; e a tais absurdos os homens são movidos quando se afastam do simples significado das Escrituras e do senso comum. Pode-se acrescentar que, se o pão e o vinho usados ??na Ceia do Senhor não foram transformados em seu corpo e sangue literais quando foi instituído pela primeira vez, nunca mais aconteceram.

O Senhor Jesus a instituiria exatamente como ele queria que fosse observado, e agora não há nada naquela ordenança que não existia quando o Salvador o designou pela primeira vez. Seu corpo foi oferecido na cruz e ressuscitou dos mortos e recebido no céu. Além disso, não há evidências de que ele tenha alguma referência nesta passagem à Ceia do Senhor. Isso ainda não foi instituído, e não havia literalmente o consumo de sua carne e o consumo de seu sangue. O significado claro da passagem é que, por sua morte sangrenta – seu corpo e seu sangue oferecidos em sacrifício pelo pecado – ele obteria perdão e vida para o homem; que aqueles que participaram disso, ou tiveram interesse nisso, deveriam obter a vida eterna. Ele usa a figura de comer e beber porque esse era o assunto do discurso; porque os judeus se orgulhavam muito do fato de que seus pais haviam comido maná; e porque, como ele havia dito que era o pão da vida, era natural e fácil, especialmente na língua que ele usava, realizar a figura e dizer que o pão deve ser comido para que seja útil em qualquer ocasião. apoiar e salvar homens. Comer e beber, entre os judeus, também era expressivo em compartilhar ou participar dos privilégios da amizade. A felicidade do céu e todas as bênçãos espirituais são frequentemente representadas sob esta imagem, Mateus 8:11 ; Mateus 26:29 ; 14:15 , etc.

João 6:55

É carne de fato – é verdadeiramente comida. Minha doutrina é verdadeiramente aquilo que dará vida à alma.

Comentário de E.W. Bullinger

comer. . . bebida, etc. Os hebreus usaram essa expressão com referência ao conhecimento pela Figura do discurso Me tonomy (do Sujeito), App-6, como em Êxodo 24:11 , onde é colocada para estar viva; assim, comer e beber denotava a operação da mente em receber e “digerir interiormente” a verdade ou as palavras de Deus. Veja Deuteronômio 8: 3 e p. Jeremias 15:16 . Ezequiel 2: 8 . Nenhum idioma era mais comum nos dias de nosso Senhor. Para eles e para nós, comer incluía o significado de prazer, como em Eclesiastes 5:19 ; Eclesiastes 6: 2 ; pois “riquezas” não podem ser comidas; e o Talmude realmente fala de comer (ou seja, gozar) “os anos do Messias”, e em vez de encontrar alguma dificuldade na figura, eles disseram que os dias de Ezequias eram tão bons que “o Messias não chegará mais a Israel; pois eles têm já O devorou ??nos dias de Ezequias “(Lightfoot, vol. xii, pp 296, 297). Mesmo onde a comida é usada para devorar os inimigos, é o prazer da vitória que está incluído. As palavras do Senhor podiam ser entendidas assim pelos ouvintes, pois eles conheciam o idioma; mas da “eucaristia” eles nada sabiam, e não poderiam tê-los entendido. Ao comparar os versículos: João 6: 47-48 com os versículos: João 6: 53-54 , vemos que crer em Cristo era exatamente a mesma coisa que comê-lo e beber.

carne. . . sangue. Pela figura de linguagem Synecdoche (da parte), App-6, esse idioma é colocado para toda a pessoa. Veja a nota em “carne” , João 1:13 , e compare Mateus 16:17 . 1 Coríntios 15:50 . Gálatas 1: 1 , Gálatas 1:16 . . Efésios 6:12 . Hebreus 2:14 .

no = não. App-105.

Comentário de John Calvin

53. Em verdade, em verdade te digo. O justo ressentimento que Cristo sentiu, (159) quando viu sua graça ser rejeitada com tanto desdém altivo, o obrigou a fazer esse juramento. Pois ele agora não faz uso de doutrina simples, mas também mescla ameaças com o objetivo de causar terror. He denounces eternal perdition against all who refuse to seek life from his flesh; as if he had said, “If you hold my flesh in contempt, rest assured that there remains for you no other hope of life.” The vengeance that awaits all despisers of the grace of Christ is, that with their pride they miserably perish; and the reason why they must be urged with plainness and severity is, that they may not continue to flatter themselves. For if we threaten with death those diseased persons who refuse to take medicines, what must we do with wicked men, when they strive, as far as lies in their power, to destroy life itself?

Unless you eat the flesh of the Son of man. When he says , the flesh of the Son of man, the expression is emphatic; for he reproves them for their contempt, which arose from perceiving that he resembled other men. The meaning therefore is: “Despise me as much as you please, on account of the mean and despicable appearance of my flesh , still that despicable flesh contains life; and if you are destitute of it, you will nowhere else find any thing else to quicken you.”

The ancients fell into a gross error by supposing that little children were deprived of eternal life, if they did not dispense to them the eucharist, that is, the Lord’s Supper; (160) for this discourse does not relate to the Lord’s Supper, but to the uninterrupted communication of the flesh of Christ , (161) which we obtain apart from the use of the Lord’s Supper. Nor were the Bohemians in the right, when they adduced this passage to prove that all without exception ought to be admitted to the use of the cup. With respect to young children, the ordinance of Christ forbids them to partake of the Lord’s Supper; because they are not yet able to know or to celebrate the remembrance of the death of Christ. The same ordinance makes the cup common to all, for it commands us all to drink of it , ( Matthew 26:27 .)

Comentário de Adam Clarke

Exceto que você come a carne do Filho do homem – A menos que você se torne participante das bênçãos que serão compradas pelo meu sangue, paixão e morte violenta, você não pode ser salvo. Como um homem deve comer pão e carne, a fim de ser nutrido por eles, assim um homem deve receber a graça e o Espírito de Cristo, a fim de sua salvação. Como o alimento na loja de um homem rico não nutre o pobre homem que precisa dele, a menos que seja dado a ele, e ele o receba em seu estômago, toda a fonte de misericórdia existente no seio de Deus e sem comunicação não salva uma alma: quem é salvo por ela deve ser participante. O significado de Nosso Senhor parece ser que, a menos que eles tenham sido feitos participantes da graça daquela expiação que ele estava prestes a fazer com sua morte, eles não poderiam ser salvos. O bispo Pearce observa justamente que as idéias de comer e beber são aqui emprestadas para expressar participação e participação. Assim, a felicidade espiritual na terra e até no céu é expressa por comer e beber; exemplos dos quais podem ser vistos, Mateus 8:11 ; Mateus 26:29 ; 14:15 ; Lucas 22:30 ; e Apocalipse 2:17 . Aqueles que foram feitos participantes do Espírito Santo são mencionados por São Paulo, 1 Coríntios 12:13 , para serem feitos para beber em (ou de) um Espírito. Este, de fato, era um modo de expressão muito comum entre os judeus.

Comentário de Thomas Coke

João 6:53 . Então Jesus disse, & c. – Nosso Senhor, sabendo quão irracionais eram seus ouvintes em geral, não achou adequado se explicar mais particularmente neste momento; mas persistindo da mesma maneira figurativa de se expressar, ele repetiu e afirmou com mais sinceridade o que havia afirmado antes. Seu significado parece ser: “Exceto que você esteja totalmente unido a mim, por uma crença calorosa, experiência e prática de minha doutrina, e participe do mérito daquele sacrifício que oferecerei pelos pecados do mundo. comunhão da minha religião e receber alimento espiritual pela participação contínua dos meios de graça que comprarei para você com a minha morte e abençoarei a você pela comunicação do meu Espírito – você nunca poderá alcançar a vida eterna. ” A carne de Cristo parece ser colocada aqui por toda a sua natureza humana; veja João 6:51, como está em outro lugar nas escrituras; CH. João 1:14 . Romanos 1: 3 . Portanto, comer sua carne e beber seu sangue não significa nenhuma ação corporal, mas os homens recebem com gratidão aquelas bênçãos espirituais, para conferir que nosso Senhor assumiu a natureza humana e, conseqüentemente, sua crença, com o coração em justiça. , a revelação que ele veio fazer sobre os conselhos misericordiosos de Deus; ou, como ele mesmo o expressa, João 6:63 as palavras que lhes falou; especialmente no que diz respeito à sua encarnação e à sua morte para fazer expiação pelo pecado. Esses artigos da fé cristã sendo particularmente entendidos aqui, conferem propriedade peculiar às metáforas de comer a carne de Cristo e beber seu sangue, pelo qual é denominada toda essa fé, com todos os seus frutos divinos. A razão é que, de todas as descobertas feitas por Cristo, as concernentes à sua encarnação, natureza e fins de sua própria morte, recebidas e meditadas por uma fé viva, fornecem alimento soberano e salutar às mentes dos pecadores. São tão eficazes para sustentar a vida espiritual na alma quanto a carne, adequadamente preparada, é para nutrir a vida animal no corpo. O Dr. Doddridge observa que a frase diante de nós, exceto que você come, etc. naturalmente expressa uma viva e habitual consideração a Cristo como o grande suporte da vida espiritual. A menção de seu sangue como naturalmente leva ao pensamento de sua expiação; pois em outros lugares nos é dito que temos redenção por meio de seu sangue, Efésios 1: 7 e ousadia de entrar nos mais sagrados pelo sangue de Jesus, Hebreus 10:19 .

Comentário de John Wesley

Então Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem, e beberdes seu sangue, não tendes vida em vós.

A menos que você coma a carne do Filho do homem – Espiritualmente: a menos que retire dele a virtude contínua pela fé. Comer sua carne é apenas outra expressão para acreditar.