Estudo de Romanos 9:17 – Comentado e Explicado

Por isso, diz a Escritura ao faraó: Eis o motivo por que te suscitei, para mostrar em ti o meu poder e para que se anuncie o meu nome por toda a terra {Ex 9,16}.
Romanos 9:17

Comentário de Albert Barnes

Pois a Escritura diz – Êxodo 9:16 . Ou seja, Deus diz a Faraó nas Escrituras; Gálatas 3: 8 , Gálatas 3:22 . Esta passagem foi projetada para ilustrar a doutrina de que Deus mostra misericórdia de acordo com seu prazer soberano, fazendo referência a um dos casos mais extraordinários de dureza de coração que já ocorreu. O objetivo é mostrar que Deus tem o direito de passar por aqueles a quem ele não escolhe mostrar misericórdia; e colocá-los em circunstâncias em que desenvolvam seu verdadeiro caráter, e onde de fato se tornem mais endurecidos e destruídos; Romanos 9:18 .

Para Faraó – O rei altivo e opressivo do Egito; mostrando assim que os monarcas mais poderosos e maus estão sob seu controle; compare Isaías 10: 5-7 .

Para esta mesma finalidade – Para o design ou com a intenção especificada imediatamente. Esse era o principal objetivo ou desígnio de sustentá-lo.

Eu te levantei – Margem em Êxodo 9:16 , “te levantei ”, isto é, te sustentei. A palavra grega usada pelo apóstolo ( ????e??a exegeira), significa apropriadamente: “te excitei, despertei ou agitei”. Mas também pode ter o significado: “Eu te sustentei ou apoiei”. Ou seja, eu te guardei da morte; Eu te guardei da ruína; Ministrei força a ti, para que teu caráter pleno se desenvolva. Isso não significa que Deus tenha infundido em sua mente algum mal positivo, ou que, por qualquer influência direta, ele tenha despertado qualquer sentimento maligno, mas que ele o havia mantido em circunstâncias adequadas para desenvolver seu verdadeiro caráter. O significado da palavra e a verdade do caso podem ser expressos nas seguintes informações:

(1) Deus pretendia realizar alguns grandes propósitos por sua existência e conduta.

(2) ele o manteve, ou sustentou, com referência a isso.

(3) ele tinha controle sobre o monarca altivo e perverso. Ele poderia tirar sua vida, ou ele poderia continuar na terra. Como ele tinha controle sobre todas as coisas que poderiam afetar o orgulho, os sentimentos e a felicidade do monarca, também tinha controle sobre o próprio monarca.

(4) “ele o colocou em circunstâncias adequadas para desenvolver seu caráter”. Ele o manteve em meio a essas circunstâncias até que seu caráter fosse totalmente desenvolvido.

(5) ele não exerceu uma influência maligna positiva na mente do faraó; para,

(6) Em tudo isso o monarca agiu livremente. Ele fez o que escolheu fazer. Ele seguiu seu próprio caminho. Ele foi voluntário em seus planos de oprimir os israelitas. Ele foi voluntário em sua oposição a Deus. Ele foi voluntário quando perseguiu os israelitas no mar Vermelho. Em todas as suas ações, ele agiu como escolheu, e com uma determinada “escolha do mal”, da qual nem o aviso nem o julgamento o afastariam. Assim, diz-se que ele endureceu seu próprio coração; Êxodo 8:15 .

(7) nem o Faraó nem qualquer pecador podem justamente culpar a Deus por colocá-los em circunstâncias em que eles devem desenvolver seu próprio caráter e mostrar o que são. Não é culpa de Deus, mas a culpa é deles. O pecador não é compelido a pecar; nem Deus está obrigado a salvá-lo, contrariamente aos desejos e vontades predominantes do próprio pecador.

Meu poder em ti – ou por meio de ti. Pelos julgamentos exercidos ao libertar todo um povo oprimido do teu alcance. Os atos de poder mais importantes de Deus foram assim mostrados em conseqüência de sua desobediência e rebelião.

Meu nome – O nome do Senhor, como o único Deus verdadeiro, e o libertador do seu povo.

Por toda a terra – ou por toda a terra do Egito; Note, Lucas 2: 1 . Podemos aprender aqui,

(1) Que um dos principais desígnios de Deus no governo do mundo é tornar conhecido seu poder, nome e caráter.

(2) que isso geralmente é realizado da maneira mais sinalizada pela destruição dos iníquos.

(3) que os iníquos devem ficar alarmados, já que seus braços não podem competir com Deus e que seus inimigos serão destruídos.

(4) é correto que os incorrigivelmente maus sejam cortados. Quando o caráter de um homem é totalmente desenvolvido; quando ele é razoavelmente julgado; quando, em todas as circunstâncias, ele mostrou que não obedecerá a Deus, nem a justiça nem a misericórdia impedem o Todo-Poderoso de derrubá-lo e entregá-lo à morte.

Comentário de E.W. Bullinger

finalidade . Literalmente coisa.

levantada. . . para cima . App-178. A mesma palavra é usada na Septuaginta de 2 Samuel 12:11 .

shew . Veja Romanos 2:15 .

poder . App-172.

declarado . Veja Lucas 9:60 (pregar). App-121.

por toda parte . App-104.

terra . App-129. Citado em Êxodo 9:16 .

Comentário de John Calvin

17. Para as Escrituras diz, etc. Ele chega agora à segunda parte, a rejeição dos ímpios, e como parece haver algo mais irracional nisso, ele se esforça para tornar mais evidente como Deus, ao rejeitar quem ele deseja, não é apenas irrepreensível, mas também maravilhoso em sua sabedoria e justiça. Ele então tira sua prova de Êxodo 9:16 , onde o Senhor declara que foi ele quem levantou Faraó para esse fim, que enquanto ele se esforçava obstinadamente para resistir ao poder de Deus, ele poderia, sendo vencido e subjugado, pagar um prova de quão invencível é o braço de Deus; suportar que, muito menos resistir, nenhum poder humano é capaz. Veja então o exemplo que o Senhor planejou exibir no Faraó! (299)

Há aqui duas coisas a serem consideradas: – a predestinação do faraó para arruinar, que deve ser referida ao passado e, ainda assim, o conselho oculto de Deus; – e então, o desígnio disso, que tornaria conhecido o nome de Deus; e sobre isso Paulo habita principalmente: se esse endurecimento era de tal natureza que, por causa disso, o nome de Deus merecia ser conhecido, é algo ímpio, de acordo com evidências derivadas do efeito contrário, acusá-lo. com qualquer injustiça.

Mas, como muitos intérpretes, que tentam modificar esta passagem, a pervertem, devemos primeiro observar que, para a palavra “eu levantei”, ou incitei ( excitavi ), o hebraico é: “eu designei” . ,) pelo qual parece que Deus, planejando mostrar, que a contumação do Faraó não o impediria de libertar seu povo, não apenas afirma que sua fúria havia sido prevista por ele e que ele havia preparado meios para contê-la. , mas que ele também assim a ordenou, e de fato para esse fim, – para que ele pudesse exibir uma evidência mais ilustre de seu próprio poder. (300) De maneira absurda, alguns traduzem essa passagem – que Faraó foi preservado por um tempo; pois seu começo é o que se fala aqui. Pois, vendo muitas coisas de várias partes acontecerem aos homens, que retardam seus propósitos e impedem o curso de suas ações, diz Deus, que o Faraó procedeu dele e que sua condição lhe foi atribuída por ele: e com essa visão concorda o verbo, eu levantei. Mas que ninguém possa imaginar, que o faraó foi movido do alto por algum tipo de impulso comum e indiscriminado, para precipitar-se de cabeça nessa loucura, é mencionada a causa ou fim especial; como se tivesse sido dito, – que Deus não apenas sabia o que o Faraó faria, mas também o ordenou para esse propósito. Segue-se, portanto, que é em vão lutar com ele, como se ele fosse obrigado a dar uma razão; pois ele mesmo se apresenta diante de nós e antecipa a objeção, declarando que os réprobos, através dos quais ele designa seu nome para serem conhecidos, procedem da fonte oculta de sua providência.

[Venema] , bem como [Stuart] , pensavam que a idéia de excitar, despertar a ação, ou estimular, deve ser atribuída aos verbos aqui usados, e que o que se quer dizer é que Deus, por suas pragas, despertou e excitou todo o mal que estava no coração do faraó pelos propósitos aqui descritos, e que por esse processo ele o “endureceu” ; e a conclusão de Romanos 9:28 parece favorecer essa visão, pois o endurecimento mencionado não pode ter referência a nada no contexto, exceto ao que é dito neste versículo.

Mas a visão mais simples é a mencionada por [Wolfius] – essa referência é feita aos perigos dos quais o faraó já havia escapado. Deus diz: “Eu te fiz ficar em pé” , isto é, permanecer vivo no meio deles. Portanto, vemos a razão pela qual Paulo mudou o verbo; pois “preservar”, usado pela Septuaginta, não expressava completamente o significado; mas “levantar” , por assim dizer, da mandíbula da morte, transmite mais completamente o que se entende por original. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Pois as Escrituras dizem a Faraó: Em vez de mostrar misericórdia aos israelitas, ele poderia justamente ter permitido que eles continuassem em pecado, até que ele deveria ter sinalizado sua sabedoria e justiça na destruição deles; como aparece do que Deus em sua palavra declara sobre suas relações com o faraó e os egípcios, Êxodo 9:15 , Êxodo 9:16 ; : Por enquanto, diz o Senhor, estendi a mão (na praga de furúnculos e penugem) e feri a ti e ao teu povo com peste; e tu (por esta praga) tiraste-te da terra; (como teu gado era pelo murrain); mas, por ações que fiz por essa causa, eu te levantei – eu te restaurei a saúde, removendo os furúnculos e as dores e respeitando a tua merecida destruição por um dia mais longo, para que eu possa, em seu exemplo, demonstrar meu poder em tua derrocada final, para que toda a humanidade aprenda que eu sou Deus, o justo juiz de toda a terra, o vingador da maldade. Veja esta tradução do original justificada em minhas anotações em Êxodo 9:15 ; (nota), Êxodo 9:16 ; (Nota); e, sobre o endurecimento do faraó, veja as anotações nos lugares em que as palavras ocorrem no mesmo livro.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 9:17 . Pois diz a Escritura , etc. – Além disso, etc. Doddridge. É claro que isso não é prova do que ocorre imediatamente antes; e, portanto, ?a? além disso, é adequadamente traduzido , o que é consistente com a introdução do que prova algo afirmado à distância, se for apresentado como uma prova coordenada. O leitor observará que o apóstolo não produz um caso de uma pessoa inocente sendo feita e tratada como um objeto de desagrado divino por mera soberania; mas um dos pecadores mais endurecidos e notórios que o mundo já conheceu. Em vez de te ter levantado, alguns renderizariam o original, eu te levantei ou te levantei: isto é: “Eu te apóiei durante as pragas anteriores, para te fazer um exemplo mais notável de vingança. ” Mas, embora isso possa concordar com o hebraico original e com a versão do LXX, ainda não parece responder à palavra grega usada por São Paulo. Se, como alguns escritores supõem, o faraó aqui mencionado era um rei egípcio, que subiu ao trono por traição, incesto e assassinato, as palavras têm um peso singular considerado como referência a ele: “Eu te levantei até aquele auge da eminência na qual gloriosamente orgulhosas, para que eu possa mostrar mais claramente meu poder em ti; e que meu nome, em conseqüência de julgamentos distintos a serem infligidos com retidão sobre ti, possa ser celebrado por toda a terra, no mais nações distantes e idades mais remotas “. Veja Locke, Doddridge e Whitby.

Comentário de John Wesley

Porque a escritura diz a Faraó: Mesmo com esse mesmo propósito te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja declarado em toda a terra.

Além disso – Deus tem o direito incontestável de rejeitar aqueles que não aceitarão as bênçãos em seus próprios termos. E isso ele exerceu no caso do faraó; a quem, depois de muitos casos de teimosia e rebelião, ele disse, como está registrado nas escrituras: Por isso mesmo eu te levantei – isto é, a menos que você se arrependa, isso certamente será a consequência de eu te levantar, fazendo de você um rei grande e glorioso, para que meu poder seja mostrado sobre você (como de fato foi, esmagando ele e seu exército no mar) e meu nome declarado em toda a terra – como é neste dia. Talvez isso tenha um significado ainda mais distante. Parece que Deus estava decidido a mostrar seu poder sobre o rio, os insetos e outros animais (com as causas naturais de sua saúde, doenças, vida e morte) sobre os meteoros, o ar, o sol (todos que eram adorados pelos egípcios, de quem outras nações aprenderam sua idolatria), e ao mesmo tempo sobre todos os seus deuses, por aquele terrível golpe de matar todos os seus sacerdotes e suas vítimas mais escolhidas, os primogênitos dos homens e animais; e tudo isso com um objetivo, não apenas de libertar seu povo Israel (pelo qual um único ato de onipotência seria suficiente), mas de convencer os egípcios de que os objetos de sua adoração eram apenas criaturas de Jeová, e inteiramente em seu poder e atrair eles e as nações vizinhas, que deveriam ouvir todas essas maravilhas, de sua idolatria, a adorar o Deus único. Para a execução desse projeto, (a fim de exibir o poder divino sobre os vários objetos de sua adoração, em diversos atos maravilhosos, que eram ao mesmo tempo apenas punições pela cruel opressão dos israelitas), Deus estava satisfeito em elevar ao trono de uma monarquia absoluta, um homem, não a quem ele tornara iníquo de propósito, mas a quem achou assim, o mais orgulhoso, o mais ousado e obstinado de todos os príncipes egípcios; e quem, sendo incorrigível, merecia ser estabelecido nessa situação, onde os julgamentos divinos caíram mais pesadamente. Êxodo 9:16 .