Cada um é tentado pela sua própria concupiscência, que o atrai e alicia.
Tiago 1:14
Comentário de Albert Barnes
Mas todo homem é tentado, quando é atraído por sua própria luxúria – isto é, a fonte ou fonte de toda tentação está no próprio homem. É verdade que induções externas ao pecado podem ser colocadas diante dele, mas elas não teriam força se não houvesse em si algo a que correspondessem e sobre as quais pudessem ter poder. Deve haver alguma “luxúria”; algum desejo; alguma inclinação; algo que está insatisfeito agora, que é feito o fundamento da tentação e que lhe dá todo o seu poder. Se não houvesse capacidade para receber comida, ou desejo por ela, objetos colocados diante de nós apelando ao apetite nunca poderiam ser uma fonte de tentação; se não houvesse nada na alma que pudesse ser considerado amor de aquisição ou possessão, o ouro não forneceria tentação; se não houvesse propensões sensuais, estaríamos naquele bairro acima do poder da tentação.
Em todos os casos e em todas as formas, o poder da tentação é depositado em alguma propensão de nossa natureza, em algum desejo daquilo que não possuímos agora. A palavra traduzida por “luxúria” neste local ( epítumias ?p???µ?a? ) não é empregada aqui no sentido estrito em que é agora comumente usada, como denotando libidinidade. Significa desejo em geral; um desejo sincero por qualquer coisa. Notas, Efésios 4:22 . Parece aqui ser usado com referência às propensões originais de nossa natureza – os desejos implantados em nós, que são um estímulo ao emprego – como o desejo de conhecimento, de comida, de poder, de gratificações sensuais; e a idéia é que um homem possa ser atraído por eles além dos limites prescritos de indulgência e na busca de objetos proibidos. Ele não para no ponto em que a lei exige que ele pare e, portanto, é culpado de transgressão. Esta é a fonte de todo pecado. A propensão original pode não estar errada, mas pode ser perfeitamente inofensiva – como no caso do desejo de comida, etc. Não, pode fornecer o estímulo mais desejável à ação; pois como poderiam os poderes humanos ser despertados, se não fosse por isso? O erro, a falta, o pecado é não restringir a indulgência onde somos ordenados a fazê-lo, seja em relação aos objetos procurados, seja em relação ao grau de indulgência.
E seduzido – Preso, apanhado; isto é, ele é tomado por esse poder e mantido firme; ou ele é levado e enganado até cair em pecado, como em uma armadilha que brota repentinamente sobre ele.
Epp???µ?a Epitúmia no Novo Testamento, às vezes é empregada em um bom senso, Lucas 22:15 ; Filemom 1:23 ; 1 Tessalonicenses 2:17 ; muitas vezes em um sentido ruim, como em Marcos 4:19 ; João 8:44 ; Romanos 1:24 ; Romanos 6:12 ; Romanos 7: 7 ; 1 João 2:16 ; mas não há dificuldade em fazer a distinção; o contexto determinando facilmente o assunto. E essa passagem em Tiago parece ao mesmo tempo fixar-se em epítimos ep???µ?a? – o senso de desejo maligno ou corrupto. Que isso pode significar uma “propensão inofensiva”; ou que é uma propensão a cujo caráter o apóstolo não pronuncia, é incrível. Diz-se “afastar um homem e seduzi-lo”; “conceber e produzir pecado”; e um princípio do qual tais frutos brotam não pode ser muito inofensivo. Sem dúvida, o apóstolo traça todo o mal da tentação, que alguns atribuem falsamente a Deus, aos desejos pecaminosos do coração humano; e, como observa nosso autor, ele parece adotar a visão do senso comum, sem considerar qualquer pensamento de boa distinção filosófica. Por um momento, não podemos supor que o apóstolo diga: “o mal não deve ser atribuído a Deus, mas a uma propensão inofensiva”.
Toda a passagem, com as palavras e figuras usadas, mostra que a ideia na mente do apóstolo era a de uma prostituta atraente. Os epitumiais ep???µ?a personificados. Ela convence a compreensão e a vontade em seu abraço impuro. O resultado dessa união fatal é a “concepção” e a “criação” final do pecado real, que novamente traz a morte. Esta é a verdadeira genealogia do pecado (McKnight); e dizer que o epítome do ep???µ?a ou desejo maligno, do qual o apóstolo diz que é o “origo mali”, é inofensivo – é contradizê-lo, e Paulo também, que em uma passagem paralela diz que não conhecia o ep???µ?a epítimo ou desejo interior, após objetos proibidos, de ser pecador, a menos que a lei o tenha esclarecido e dito: “Não cobiçarás”. O Sr. Scott falou em termos fortes da loucura de alguns partidos que entendem o epitélio ep???µ?a. Aqui apenas o desejo de indulgência grosseira e sensual, com exclusão de outros desejos pecaminosos; mas o extremo de interpretá-lo como significando nada pecaminoso merece igual repreensão. O leitor, no entanto, notará que o autor não se arrisca com essa afirmação. Ele diz que “pode ??ser assim” e modifica sua visão.)
Comentário de Joseph Benson
Tiago 1: 14-15 . Mas todo homem é tentado quando – No começo da tentação; ele é atraído por sua própria luxúria – grego, ?p? t?? ?d?a? ep???µ?a? e?e???µe??? ; literalmente, ele é retirado de Deus, seu forte refúgio, por seu próprio desejo; excitado por algum objeto externo que se apresenta; e seduzido – de?ea??µe??? , capturado com uma isca. Supõe-se geralmente que a alusão aqui é ao desenho de peixes de um rio com um anzol: uma metáfora usada por Platão, citada por Cícero ( De Senect., Cap. 13,) “Enim divino Platão, escam malorum appellat voluptatem; quod e a videlicet homines capiantur ut hamo pisces. ” Platão divinamente chama prazer uma isca de coisas más; a saber, porque por isso os homens são tomados como peixes por um anzol. No que diz respeito à maioria das tentações que levam os homens ao pecado, o caso parece ser o seguinte: 1º: um objeto externo se apresenta, o que parece ser desejável, seja por causa do lucro ou do prazer que parece estar previsto; 2d) Por meio de um amor desordenado por facilidade, honra, riqueza ou prazer, um desejo desse objeto surge no coração corrupto de um homem; 3d, Esse desejo é cedido, em vez de ser resistido, e, assim, ele é atraído pelo cumprimento do dever em que andava antes, e pelo estado de união e comunhão com Deus de que gozava, e está enredado na culpa e miséria do pecado. Devemos, portanto, procurar as causas de todo pecado principalmente em nós mesmos; em nossos apetites, paixões e inclinações corruptas. Mesmo as injeções do diabo não podem nos prejudicar, até que as tornemos nossas, entretendo e cedendo a elas. Então, quando a luxúria, o desejo, concebeu – Ao obter o consentimento de nossa vontade, isto é, quando é cedida; produz pecado real – Por um nascimento rápido, onde, talvez, a indulgência total do desejo não foi inicialmente planejada. Não se segue disso que o próprio desejo não é pecado. Aquele que gera um homem é ele próprio um homem; e pecado, quando terminar – Realmente comprometido; produz a morte – Tende, em suas conseqüências, à ruína final da alma e do corpo, tão naturalmente quanto a concepção de um animal faz com seu nascimento. De fato, o pecado nasce grande com a morte. Assim, São Tiago “representa a luxúria dos homens como uma prostituta, que atrai sua compreensão e vontade em seus abraços impuros, e a partir dessa conjunção concebe o pecado. E o pecado, sendo gerado e nutrido por repetições frequentes, gera a morte, que destrói o pecador. Esta é a verdadeira genealogia do pecado e da morte. A luxúria é a mãe do pecado, e o pecado, a mãe da morte; e o pecador, pai de ambos. Tiago 1:18 , o apóstolo dá a genealogia da justiça. Todas as obras justas que os homens realizam, e os desígnios e desejos sagrados, intenções e afetos que neles são encontrados, procedem de sua natureza renovada; e sua natureza é renovada pelo poder da verdade e graça; e Deus é o principal motor do todo. ” Macknight.
Comentário de E.W. Bullinger
todo homem = cada um.
quando, etc. = sendo atraído. Grego. exelkomai. Só aqui.
de . App-104.
luxúria . Veja João 8:44 e compare Romanos 7: 7 .
seduzido . Grego. deleazo. Somente aqui e 2 Pedro 2:14 , 2 Pedro 2:18 .
Comentário de John Calvin
14 Quando ele é atraído por sua própria luxúria. Como a inclinação e a excitação pelo pecado são internas, em vão o pecador busca uma causa a partir de um impulso externo. Ao mesmo tempo, esses dois efeitos da luxúria devem ser notados – que ela nos prende por suas seduções e nos afasta; cada um dos quais é suficiente para nos tornar culpados. (106)
Ele é o primeiro a sair do cumprimento do dever e, em seguida, é pego por algo agradável e plausível, mas, como a isca, tem um gancho mortal.
Comentário de Adam Clarke
Mas todo homem é tentado – com sucesso solicitado a pecar, quando é atraído por sua própria luxúria – quando, dando lugar à propensão maligna de seu próprio coração, ele faz aquilo a que é solicitado pelo inimigo de sua alma.
Entre os coelhos, encontramos algumas frases bonitas sobre esse assunto. Em Midrash hanaalam, fol. 20, e Yalcut Rubeni, fol. 17, é dito: “Este é o costume da má concupiscência, ??? ??? yetser hará : Hoje diz: Faça isto; amanhã, adore um ídolo. O homem vai e adora. Mais uma vez diz: Fique com raiva. ”
“A má concupiscência é, no começo, como o fio da teia de uma aranha; depois, é como uma corda de carrinho.” Sinédrio, fol. 99
Nas palavras, atraídas por sua própria luxúria e atraídas, ?p? t?? ?d?a? ep???µ?a? e?e???µe??? ?a? de?ea??µe??? , existe uma dupla metáfora; o primeiro referindo-se a arrastar um peixe para fora da água por um anzol que ele engolira, porque oculto por uma isca; a segunda, às tentações das mulheres impuras, que arrastam os incautos para as armadilhas e as envolvem em sua ruína. Conexões ilícitas desse tipo que o escritor tem claramente em vista; e toda palavra que ele usa se refere a algo dessa natureza, como mostra o versículo a seguir.
Comentário de Thomas Coke
Tiago 1:14 . Quando ele é retirado de sua própria luxúria, etc. – “Tirado da água e levado com a isca;” e?e???µe??? ?a? de?ea??µe??? : em ambas as palavras, há uma alusão à captura de um peixe com uma isca; e concupiscências, ou prazeres sensuais, são aqui representados como a isca com que os homens maus são capturados. Grotius observa que os melhores autores gregos usaram esta frase: “Ser preso pela barriga e por palavras justas”. Platão disse: “Esse prazer é a isca do mal”; ao qual Cícero alude, quando diz: “O divino Platão chama o prazer de isca do mal, porque os homens são levados com ele, como os peixes são levados com um anzol.” – “Todo homem é tentado (nesse mau sentido da palavra ) pela fraqueza inata de sua própria natureza, em concordância com as circunstâncias da vida em que ele é colocado, sendo seduzido por suas próprias concupiscências; e por querer sabiamente e resolutamente se opor ao primeiro surgimento deles, ele é preso à realidade comissão do pecado “.
Comentário de Scofield
tentado
“Tentação” é usada em dois sentidos:
). (1) Solicitação ao mal (por exemplo, Gênesis 3: 1-6 ; Mateus 4: 1 ; 1 Coríntios 10:13 ; 2 Coríntios 11: 3 ; 2 Coríntios 11: 4 ; Tiago 1:14 ).
(2) Teste em julgamento (por exemplo) Gênesis 22: 1 ; Lucas 22:28 Cf Lucas 4: 2 , Cf Mateus 6:13 (solicitação ao mal) e 1 Pedro 1: 6 (prova sob julgamento).
Comentário de John Wesley
Mas todo homem é tentado, quando é atraído por sua própria luxúria e seduzido.
Todo homem é tentado, quando – No começo da tentação.
Ele é atraído – atraído por Deus, seu forte refúgio.
Por seu próprio desejo – Devemos, portanto, procurar a causa de todo pecado, dentro, não fora de nós mesmos. Mesmo as injeções do diabo não podem ferir antes de torná-las nossas. E cada um tem desejos decorrentes de sua própria constituição, temperamento, hábitos e modo de vida.
E seduzido – No progresso da tentação, pegando a isca: então a palavra original significa.
Referências Cruzadas
Gênesis 6:5 – O Senhor viu que a perversidade do homem tinha aumentado na terra e que toda a inclinação dos pensamentos do seu coração era sempre e somente para o mal.
Gênesis 8:21 – O Senhor sentiu o aroma agradável e disse a si mesmo: “Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem, pois o seu coração é inteiramente inclinado para o mal desde a infância. E nunca mais destruirei todos os seres vivos como fiz desta vez.
Josué 7:21 – quando vi entre os despojos uma bela capa feita na Babilônia, dois quilos e quatrocentos gramas de prata e uma barra de ouro de seiscentos gramas, eu os cobicei e me apossei deles. Estão escondidos no chão da minha tenda, com a prata por baixo”.
2 Samuel 11:2 – Uma tarde Davi levantou-se da cama e foi passear pelo terraço do palácio. Do terraço viu uma mulher muito bonita tomando banho,
1 Reis 21:2 – Acabe tinha dito a Nabote: “Dê-me a sua vinha para eu usar como horta, já que fica ao lado do meu palácio. Em troca eu lhe darei uma vinha melhor ou, se preferir, eu lhe pagarei, seja qual for o seu valor”.
Jó 31:9 – “Se o meu coração foi seduzido por mulher, ou se fiquei à espreita junto à porta do meu próximo,
Jó 31:27 – e em segredo o meu coração foi seduzido e a minha mão lhes ofereceu beijos de veneração,
Provérbios 4:23 – Acima de tudo, guarde o seu coração, pois dele depende toda a sua vida.
Isaías 44:20 – Ele se alimenta de cinzas, um coração iludido o desvia; ele é incapaz de salvar a si mesmo ou de dizer: “Esta coisa na minha mão direita não é uma mentira? “
Oséias 13:9 – “Você foi destruído, ó Israel, porque está contra mim, contra o seu ajudador.
Mateus 5:28 – Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma mulher para desejá-la, já cometeu adultério com ela no seu coração.
Mateus 15:18 – Mas as coisas que saem da boca vêm do coração, e são essas que tornam o homem ‘impuro’.
Mateus 15:20 – Essas coisas tornam o homem ‘impuro’; mas o comer sem lavar as mãos não o torna ‘impuro’ “.
Marcos 7:21 – Pois do interior do coração dos homens vêm os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os adultérios,
Marcos 7:22 – as cobiças, as maldades, o engano, a devassidão, a inveja, a calúnia, a arrogância e a insensatez.
Romanos 7:11 – Pois o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, enganou-me e por meio do mandamento me matou.
Romanos 7:13 – E então, o que é bom se tornou em morte para mim? De maneira nenhuma! Mas, para que o pecado se mostrasse como pecado, ele produziu morte em mim por meio do que era bom, de modo que por meio do mandamento ele se mostrasse extremamente pecaminoso.
Efésios 4:22 – Quanto à antiga maneira de viver, vocês foram ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe por desejos enganosos,
Hebreus 3:13 – Pelo contrário, encorajem-se uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama “hoje”, de modo que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado,
Tiago 4:1 – De onde vêm as guerras e contendas que há entre vocês? Não vêm das paixões que guerreiam dentro de vocês?
