Estudo de Hebreus 4:1 – Comentado e Explicado

Enquanto, pois, subsiste a promessa de entrar no seu descanso, tenhamos cuidado em que ninguém de nós corra o risco de ser excluído.
Hebreus 4:1

Comentário de Albert Barnes

Portanto, tenhamos medo – tenhamos medo de que possamos cair desse descanso. O tipo de “medo” recomendado aqui é o que leva à cautela e ao cuidado. Um homem que corre o risco de perder a vida ou a saúde deve estar atento; um marinheiro que corre o risco de correr em uma costa lee deve estar em guarda. Portanto, nós que temos a oferta do céu, e que ainda corremos o risco de perdê-la, devemos tomar todas as precauções possíveis para não fracassarmos nela.

Para que uma promessa não nos seja deixada – Paulo assume aqui que existe essa promessa. Na parte subseqüente do capítulo, ele aborda mais o assunto e prova, no Antigo Testamento, que tal promessa nos é feita. É preciso lembrar que Paulo não tinha o Novo Testamento para apelar, como nós, o que é perfeitamente claro sobre o assunto, mas que ele era obrigado a apelar para o Antigo Testamento. Isso ele não fez apenas porque o Novo Testamento não foi então escrito, mas porque ele estava discutindo com aqueles que eram hebreus e que consideravam decisiva a autoridade do Antigo Testamento. Se o raciocínio dele para nós parecer um tanto obscuro, devemos nos colocar no lugar dele e lembrar que os convertidos não tinham a luz total que temos agora no Novo Testamento.

De entrar em seu descanso – O resto de Deus – o resto do mundo onde ele mora. É chamado de descanso “dele”, porque é o que ele gosta e que somente ele pode conferir. Não há dúvida de que Paulo se refere aqui ao céu, e significa dizer que há uma promessa deixada aos cristãos de serem admitidos para o gozo daquele mundo abençoado onde Deus habita.

Qualquer um de vocês parece ter ficado aquém disso – A palavra “parecer” aqui é usada como uma forma de endereço gentil e moderado, implicando a possibilidade de, assim, ficar aquém. A palavra aqui – d???? dokeo – é freqüentemente usada para parecer não dar nenhum acréscimo essencial ao sentido de uma passagem, embora seja provável que ela sempre tenha sombreado o significado. Assim, a frase “esse videatur” é frequentemente usada por Cícero no final de um período, para denotar apenas que uma coisa “era” – embora ele a expressasse como se apenas “parecesse” ser. Essa linguagem é frequentemente usada no argumento ou na conversa como uma expressão “modesta”, como quando dizemos que uma coisa “parece” ser assim e assim, em vez de dizer “é”. Nesse sentido, Paulo provavelmente usou a frase aqui – talvez como expressão do que gostaríamos dessa linguagem – “para que não pareça finalmente que algum de vocês tenha ficado aquém dela”. A frase “falta dela” provavelmente é usada com referência à jornada para a terra prometida, onde aqueles que saíram do Egito “falharam” daquela terra e caíram no deserto. Eles não o alcançaram. Este versículo ensina a importante verdade que, embora o céu seja oferecido a nós e que um “descanso” seja prometido a nós, se o procurarmos, ainda que haja motivos para pensar que muitos podem falhar em alcançá-lo que esperavam obtê-lo. . Entre essas, estarão as seguintes classes:

(1) Aqueles que são professores de religião, mas que nunca conheceram nada de verdadeira piedade.

(2) aqueles que esperam ser salvos por suas próprias obras e estão ansiosos por um mundo de descanso com base no que suas próprias mãos podem fazer.

(3) aqueles que diferem a atenção do sujeito de tempos em tempos até que seja tarde demais. Eles esperam alcançar o céu, mas não estão prontos para dar o coração a Deus “agora”, e o assunto é adiado de um período para outro, até que a morte os prenda despreparados.

(4) aqueles que foram despertados para ver sua culpa e perigo, e que estiveram quase, mas ainda não estão prontos para entregar seus corações a Deus. Tais eram Agripa, Félix, o jovem governante Marcos 10:21 , e são todos aqueles que estão “quase” mas não “completamente” preparados para desistir do mundo e se dedicar ao Redentor. Para todos esses, a promessa de “descanso” é feita, se eles aceitarem a salvação como é oferecida no evangelho; todos eles nutrem a esperança de que serão salvos; e todos eles estão destinados a ficar desapontados. Com que seriedade, portanto, devemos nos esforçar para não falharmos na graça de Deus!

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

para que não = haply. Grego. me pote.

descansar . Grego. katapausis. Veja Atos 7:49 .

qualquer . Grego. tis . App-123.

é curto = falhou. Grego. hustereo. Veja Romanos 3:23 .

Comentário de John Calvin

1. Vamos, portanto, temer, etc. Ele conclui que havia motivos para temer, a fim de que os judeus a quem ele estava escrevendo devessem ser privados da bênção oferecida a eles; e então ele diz, para que ninguém, sugerindo que era seu desejo ansioso levá-los, todos e um, a Deus; pois é dever de um bom pastor, vigiar todo o rebanho, cuidar de todas as ovelhas para que ninguém se perca; antes, também devemos sentir um pelo outro que cada um deve temer pelos seus vizinhos e por si mesmo

Mas o medo aqui recomendado não é o que abala a confiança da fé, mas o que nos enche de tanta preocupação que não ficamos torcidos pela indiferença. Vamos então temer, não que devamos tremer ou alimentar desconfiança como se não houvesse certeza sobre o assunto, mas não sejamos infiéis à graça de Deus.

Ao dizer: Para que não fiquemos desapontados com a promessa que nos resta, ele sugere que ninguém fica aquém, exceto aquele que, ao rejeitar a graça, primeiro renunciou à promessa; pois Deus está tão longe de se arrepender de nos fazer o bem que ele deixa de não conceder seus dons, exceto quando desprezamos seu chamado. O ilativo , portanto, ou então significa que, pela queda de outros, somos ensinados humildade e vigilância, de acordo com o que Paulo também diz:

“Estes pela descrença caíram; não sejas então altivo, mas tenha medo. ” (67)
( Romanos 11:20 .)

“Parece” é considerado por alguns como pleonástico. O verbo d???? é, portanto, sem dúvida, às vezes, mas nem sempre; mas aqui parece ter um significado especial, pois o apóstolo não teria ninguém para apresentar nem a aparência de negligência para garantir o restante prometido. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Portanto, tenhamos medo – vendo os israelitas perdendo o resto de Canaã, através de obstinação e descrença, tenhamos medo de não ficarmos aquém do descanso celestial, pela mesma causa.

Deveria parecer insuficiente – para que nenhum de nós realmente devesse faltar; ou seja, sinto falta. Veja a nota no verbo d??e?? , para parecer, Lucas 8:18 ; (Nota). O que o apóstolo havia dito antes, em relação ao resto, poderia ser considerado uma alegoria; aqui ele explica e aplica essa alegoria, mostrando que Canaã era um tipo dos grandes privilégios do Evangelho de Cristo e da gloriosa eternidade a que eles levam.

Seja breve – O verbo ?ste?e?? é aplicado aqui metaforicamente; é uma alusão, das quais existem muitas nesta epístola, às corridas nos jogos da Grécia: quem ficou aquém era quem estava a alguma distância, por menor que fosse, do vencedor. Será útil para qualquer um de nós o quão perto chegamos do céu, se a porta estiver fechada antes de chegarmos? Quão terrível o pensamento, por ter deixado de ser eternamente salvo! Correr bem, e ainda permitir que o diabo, o mundo ou a carne atrapalhem nos últimos passos! Leitor, assista e fique sóbrio.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 4: 1 . Portanto, temamos, etc. – A promessa do descanso de Deus significa tanto descanso quanto o dele; ou seja, um estado de paz e prazer e liberdade do trabalho. Quando um descanso foi prometido aos filhos de Israel, foi uma libertação das inquietações e perigos do deserto; O descanso de Deus, quando prometido aos cristãos fiéis, é uma libertação dos problemas, em um estado de felicidade eterna. Uma promessa desse tipo que nos é feita: devemos tomar cuidado, não negligenciar ou desprezar, mas prestar todo o devido respeito a ela.

Comentário de Spurgeon

Hebreus 4: 1 . Portanto, tenhamos medo de que uma promessa nos seja deixada de entrar em seu descanso, qualquer um de vocês parece não ter cumprido.

Se você evitar a aparência, evitará a coisa em si. Oh! que fomos cuidadosos com isso – que não havia nada que devesse dar um medo razoável àqueles que nos observavam, ou a nós mesmos quando buscamos nossos corações, para que não entremos nesse descanso.

Hebreus 4: 2 . Pois para nós foi pregado o Evangelho, assim como para eles; mas a palavra pregada não os beneficiou, não se misturando à fé naqueles que a ouviram.

Deve ser misturado com fé. Existem muitos medicamentos que não têm valor até serem misturados com outra coisa; e a Palavra pregada se torna inútil para uma alma até que seja misturada com fé naqueles que a ouvem.

Hebreus 4: 3 . Porque nós, que cremos, descansamos, como ele disse: Como eu jurei na minha ira, se eles entrarem no meu descanso; ainda que as obras tenham sido terminadas desde a fundação do mundo.

Eu deixo de fora as palavras intermediárias por enquanto. “Há um descanso.”

Hebreus 4: 9 . Resta, portanto, um descanso ao povo de Deus.

Esta exposição consistia em leituras de Hebreus 3; Hebreus 4: 1-9 .

Comentário de Spurgeon

Hebreus 4: 1 . Portanto, tenhamos medo de que uma promessa que nos seja deixada de entrar em seu descanso, qualquer um de vocês pareça não cumpri-la.

Não apenas o medo é curto, mas também a aparência. Ah, para que possamos agora entrar nesse descanso, e desfrutá-lo com tanta clareza que nem deve parecer que isso não vai dar certo.

Hebreus 4: 2 . Pois para nós o evangelho era pregado, assim como para eles; mas a palavra pregada não os beneficiava, não se misturando à fé naqueles que a ouviram.

Eles não estavam unidos a ela pela fé; consequentemente, como eles não receberam a Palavra, foi tirada deles.

Hebreus 4: 3 . Pois nós que acreditamos entramos em descanso.

A fé nos leva a esse descanso, assim como a incredulidade os exclui.

Hebreus 4: 3 . Como ele disse: Como eu jurei na minha ira, se eles entrarem no meu descanso, embora as obras tenham sido terminadas desde a fundação do mundo.

Esse é o descanso de Deus, o restante de uma obra concluída, e nesse descanso muitos nunca entram. O trabalho pelo qual eles podem viver para sempre, o trabalho terminado pelo qual eles podem ser salvos, eles recusam e, portanto, nunca entram no descanso de Deus.

Hebreus 4: 4-5 . Pois ele falou em certo lugar do sétimo dia assim; e Deus descansou o sétimo dia de todas as suas obras. E neste lugar novamente, se eles entrarem no meu descanso.

Existem muitos cristãos professos que não entendem o que é descansar porque a obra da salvação está concluída; eles nem parecem saber que o trabalho está feito. Eles não entendem a palavra moribunda do Senhor Jesus: “Está consumado”. Eles acham que ainda há algo a ser adicionado ao seu trabalho para torná-lo eficaz; mas não é assim.

Hebreus 4: 6-8 . Vendo, pois, que alguns devem entrar nele, e aqueles a quem foi pregado pela primeira vez não entraram por causa da incredulidade: Novamente, ele limita um certo dia dizendo em Davi: Hoje, depois de tanto tempo; como é dito: Hoje, se ouvirdes a voz, não endureçais os vossos corações. Pois se Jesus lhes tivesse dado descanso, então ele não teria falado depois de outro dia.

Lemos sobre isso no 95º Salmo, em que Davi estava incentivando aqueles a quem ele estava escrevendo a ouvir a voz de Deus, e não ser como os incrédulos no deserto, para que o restante ainda permanecesse para ser abordado por alguém. Josué não lhes deu descanso, senão Davi não teria falado em entrar em descanso.

Hebreus 4: 9-10 . Resta, portanto, um descanso ao povo de Deus. Pois quem entra em descanso, também cessa de suas próprias obras, como Deus fez das suas.

Ele diz: “Está consumado. Não vou mais fazer minhas próprias obras, acabei com elas; Agora confio na obra consumada de Cristo, e isso me dá descanso. Mas, quanto a tudo o que me cansou antes, e fez da vida uma tarefa e labuta contínuas, está terminado agora. ” Deus não é um capataz cruel para o seu povo; ele dá descanso àqueles que confiam nele, e alguns de nós entramos nesse descanso.

Hebreus 4:11 . Trabalhemos, portanto, para entrar nesse descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de incredulidade.

Não vamos repetir a história de Israel incrédulo em nossas próprias vidas, não vamos viver e morrer no deserto, mas vamos entrar e tomar posse da terra prometida, do descanso prometido, no poder do Espírito Santo.

Hebreus 4:12 . Pois a palavra de Deus é rápida, poderosa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes que perfure até a divisão da alma e do espírito, e das articulações e medula, e é uma discernidora dos pensamentos e intenções do coração.

Esse versículo pode ser interpretado com referência à Palavra encarnada ou à Palavra inspirada, e eles estão tão intimamente unidos e relacionados entre si que não precisamos tentar separá-los, mas ver Cristo na Palavra, e a Palavra em Cristo, e aprende que Cristo e a Palavra fazem por todos nós o que o apóstolo aqui declara.

Hebreus 4:13 . Tampouco existe criatura que não se manifeste aos seus olhos; mas todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer.

Por maior que seja a reveladora, a Palavra pode ser, por mais claro que seja um discernidor dos pensamentos e intenções do coração, o Deus que deu a Palavra é ainda mais.

Hebreus 4:14 . Vendo que temos um grande sumo sacerdote, que é passado aos céus, Jesus, o Filho de Deus, vamos manter firme nossa profissão.

Devemos abandoná-lo agora que ele foi ao céu para nos representar, agora que ele travou a luta e conquistou a vitória em nosso nome e subiu ao céu como nosso representante? Deus não permita!

Hebreus 4: 15-16 . Pois não temos um sumo sacerdote que não possa ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades; mas em todos os aspectos foi tentado como nós, mas sem pecado. Vamos, portanto, ousadamente ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade.