Estudo de João 3:6 – Comentado e Explicado

O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do Espírito é espírito.
João 3:6

Comentário de Albert Barnes

Aquilo que nasce da carne – Para mostrar a necessidade dessa mudança, o Salvador direciona a atenção de Nicodemos para a condição natural do homem. Por “aquilo que nasce da carne”, ele evidentemente pretende o homem como é por natureza, nas circunstâncias de seu nascimento natural. Talvez ele também faça alusão à pergunta de Nicodemos, se um homem poderia nascer quando ele fosse velho? Jesus diz a ele que, se pudesse, não responderia a nenhum propósito valioso; ele ainda teria as mesmas propensões e paixões. Outra mudança foi, portanto, indispensável.

É carne – Participa da natureza dos pais. Compare Gênesis 5: 3 . Como os pais são corruptos e pecaminosos, também serão seus descendentes. Ver Jó 14: 4 . E como os pais são totalmente corruptos por natureza, seus filhos serão os mesmos. A palavra “carne” aqui é usada como significando “corrupto, contaminado, pecador”. A “carne” nas Escrituras é freqüentemente usada para denotar as propensões e paixões pecaminosas da nossa natureza, pois essas propensões devem ter seu lugar na natureza animal. “As obras da carne são manifestas, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia”, etc. Gálatas 5: 19-20 . Veja também Efésios 2: 3 ; 1 Pedro 3:21 ; 1 Pedro 2:18 ; 1 João 2:16 ; Romanos 8: 5 .

Nasce do Espírito – Do Espírito de Deus, ou pela ação do Espírito Santo.

É espírito – é espiritual, “como” o espírito, isto é, santo, puro. Aqui aprendemos:

1. que todos os homens são por natureza pecadores.

2.que ninguém é renovado senão pelo Espírito de Deus. Se o homem fizesse o trabalho, ele ainda seria carnal e impuro.

3. que o efeito do novo nascimento é tornar os homens santos.

4.e que nenhum homem pode ter evidência de que ele nasceu de novo e que não é santo, e apenas na proporção em que ele se tornar puro em sua vida será a evidência de que ele nasceu do Espírito.

Comentário de E.W. Bullinger

Aquilo que nasce = Aquele (Neutro) que foi gerado. . Observe a diferença entre este Perfeito aqui e em João 3: 8 e os aoristas nos versículos: João 3: 3 , João 3: 3 , João 3: 4 , João 3: 5 , João 3: 7 .

carne. Veja a nota em João 1:13 .

o Espírito : o Espírito Santo (com Art.) Ver App-101.

é espírito. Esta é uma lei fundamental, tanto na natureza quanto na graça.

Comentário de John Calvin

6. Aquilo que nasce da carne. Ao raciocinar a partir de contrários, ele argumenta que o reino de Deus está fechado contra nós, a menos que uma entrada nos seja aberta por um novo nascimento , ( pa????e?es?a ) Pois ele dá como certo que não podemos entrar no reino de Deus a menos que estejamos espiritual. Mas nada trazemos do útero, a não ser uma natureza carnal. Portanto, segue-se que somos naturalmente banidos do reino de Deus e, tendo sido privados da vida celestial, permanecemos sob o jugo da morte. Além disso, quando Cristo argumenta aqui, que os homens devem nascer de novo , porque são apenas carne , ele sem dúvida compreende toda a humanidade sob o termo carne . Por carne , portanto, entende-se, neste local, não o corpo, mas também a alma e, conseqüentemente, todas as partes dele. Quando os teólogos do papa restringem a palavra à parte que chamam de sensual, o fazem com total ignorância de seu significado; (59) pois Cristo deve, nesse caso, ter usado um argumento inconclusivo, de que precisamos de um segundo nascimento, porque parte de nós é corrupta. Mas se a carne é contrastada com o Espírito , como uma coisa corrupta é contrastada com o que não é corrompido, uma coisa distorcida com o que é reto, uma coisa poluída com o que é santo, uma coisa contaminada com o que é puro, podemos concluir prontamente que toda a natureza do homem é condenada por uma única palavra. Portanto, Cristo declara que nosso entendimento e razão estão corrompidos, porque são carnais, e que todas as afeições do coração são más e reprovadoras, porque também são carnais.

Mas aqui pode-se objetar que, como a alma não é gerada pela geração humana, não nascemos da carne , como a parte principal de nossa natureza. Isso levou muitas pessoas a imaginar que não apenas nossos corpos, mas também nossas almas, descendem de nossos pais para nós; pois eles achavam absurdo que o pecado original, que tem sua habitação peculiar na alma, fosse transmitido de um homem a toda a sua posteridade, a menos que todas as nossas almas procedessem de sua alma como fonte. E certamente, à primeira vista, as palavras de Cristo parecem transmitir a idéia de que somos carne , porque nascemos de carne . Eu respondo, no que diz respeito às palavras de Cristo, elas não significam nada além de que somos todos carnais quando nascemos; e que, ao entrarmos neste mundo, homens mortais, nossa natureza nada aprecia senão o que é carne . Ele simplesmente distingue aqui entre natureza e dom sobrenatural; pois a corrupção de toda a humanidade, somente na pessoa de Adão, não procedeu da geração, mas da nomeação de Deus, que em um homem havia adornado a todos nós, e que nele também nos privou de seus dons. Em vez de dizer, portanto, que cada um de nós tira vícios e corrupção de seus pais, seria mais correto dizer que somos todos corrompidos apenas em Adão, porque imediatamente após sua revolta Deus tirou da natureza humana o que Ele havia concedido sobre isso.

Aqui surge outra questão; pois é certo que nessa natureza degenerada e corrompida permanece algum remanescente dos dons de Deus; e, portanto, segue-se que não estamos corrompidos em todos os aspectos. A resposta é fácil. Os dons que Deus nos deixou desde a queda, se são julgados por eles mesmos, são realmente dignos de louvor; mas como o contágio da maldade se espalha por todas as partes, não se encontrará em nós nada que seja puro e livre de toda contaminação. Que possuímos naturalmente algum conhecimento de Deus, que alguma distinção entre bem e mal está gravada em nossa consciência, que nossas faculdades são suficientes para a manutenção da vida atual, que – em suma – somos de muitas maneiras superiores ao bruto bestas, que é excelente em si mesma, na medida em que procede de Deus; mas em nós todas essas coisas são completamente poluídas, da mesma maneira que o vinho que foi totalmente infectado e corrompido pelo sabor ofensivo do vaso perde a agradável sensação de seu bom sabor e adquire um sabor amargo e pernicioso. Pois o conhecimento de Deus que agora permanece nos homens nada mais é do que uma fonte assustadora de idolatria e de todas as superstições; o julgamento exercido na escolha e na distinção de coisas é parcialmente cego e tolo, parcialmente imperfeito e confuso; toda a indústria que possuímos flui para vaidade e insignificância; e a própria vontade, com furiosa impetuosidade, corre precipitadamente para o que é mau. Assim, em toda a nossa natureza não resta uma gota de retidão. Por isso, é evidente que devemos ser formados pelo segundo nascimento, para que possamos estar aptos para o reino de Deus; e o significado das palavras de Cristo é que, como homem, nasce apenas carnal do ventre de sua mãe; ele deve ser formado novamente pelo Espírito , para que ele comece a ser espiritual.

A palavra Espírito é usada aqui em dois sentidos, a saber, para graça e o efeito da graça. Pois, em primeiro lugar, Cristo nos informa que o Espírito de Deus é o único Autor de natureza pura e reta, e depois afirma que somos espirituais , porque fomos renovados por seu poder.

Comentário de Adam Clarke

Aquilo que nasce da carne é carne – Esta é a resposta à objeção feita por Nicodemos em João 3: 4 . Pode um homem entrar pela segunda vez no ventre de sua mãe e nascer? Nosso Senhor aqui sugere que, se isso fosse possível, não responderia ao fim; pois a planta será sempre da natureza da semente que a produz – o semelhante gerará o mesmo. O reino de Deus é espiritual e santo; e aquilo que é nascido do Espírito se assemelha ao Espírito; pois como ele é quem gerou, assim é quem é gerado por ele. Portanto, a regeneração espiritual é essencialmente necessária, para preparar a alma para um reino santo e espiritual.

Comentário de Thomas Coke

João 3: 6 . Aquilo que nasce da carne é carne; – Para que Nicodemos possa ver o absurdo de sua noção, Jesus lhe disse que tudo o que é gerado deve necessariamente participar da natureza daquilo que a gera; e, portanto, que um homem sendo gerado e nascido pela segunda vez por seus pais naturais era possível, não o tornaria santo, nem o qualificaria para o reino de Deus. Após uma segunda geração, sua natureza seria a mesma coisa pecaminosa e corrupta de antes, porque ele ainda seria dotado de todas as propriedades e inclinações pecaminosas da natureza humana; e, conseqüentemente, estaria tão longe de uma feliz imortalidade como sempre: – Aquilo que nasce da carne é carne: – Mas o que nasce do Espírito é Espírito: espiritual, celestial, divino, como seu autor.

Comentário de John Wesley

Aquilo que nasce da carne é carne; e aquilo que nasceu do Espírito é espírito.

Aquilo que nasce da carne é carne – mera carne, vazia do Espírito, sim, inimizade com ela; E o que nasceu do Espírito é espírito – é espiritual, celestial, divino, como seu Autor.