Estudo de Hebreus 9:27 – Comentado e Explicado

Como está determinado que os homens morram uma só vez, e logo em seguida vem o juízo,
Hebreus 9:27

Comentário de Albert Barnes

E como é designado para os homens morrerem uma vez – Ou “já que é designado para os homens morrerem apenas uma vez”. O objetivo disso é ilustrar o fato de que Cristo morreu apenas uma vez pelo pecado, e isso é feito mostrando que os eventos mais importantes pertencentes ao homem ocorrem apenas uma vez. Assim, é com a “morte”. Isso não ocorre e não pode ocorrer muitas vezes. É a grande lei do nosso ser que as pessoas morram apenas uma vez e, portanto, era de se esperar que acontecesse o mesmo em relação àquele que fez a expiação. Não se poderia supor que essa grande lei pertencente ao homem se afastasse no caso daquele que morreu para fazer a expiação, e que ele sofreria repetidamente as dores da morte. O mesmo aconteceu com o “julgamento”. O homem deve julgar uma vez, e apenas uma vez. A decisão é final e não deve ser repetida. Da mesma maneira, havia a possibilidade de que o grande Redentor morresse “apenas uma vez” e que sua morte, sem ser repetida, determinasse o destino do homem. Houve uma notável “unidade” nos grandes eventos que mais afetaram as pessoas; e nem a morte, nem o julgamento nem a expiação poderiam ser repetidos. No que diz respeito à declaração aqui de que “foi designado para os homens morrerem uma vez”, podemos observar:

(1) que a morte é o resultado de “nomeação”; Gênesis 3:19. Não é o efeito do acaso, ou casual. Não é uma “dívida da natureza”. Não é a condição a que o homem estava sujeito pelas leis de sua criação. Não deve ser explicado pelos meros princípios da fisiologia. Deus poderia muito bem ter feito o coração tocar para sempre por 50 anos. A morte não é mais o resultado regular das leis físicas do que a guilhotina e a forca. É em todos os casos o resultado de “nomeação inteligente” e por “uma causa adequada”.

(2) essa causa, ou a razão dessa nomeação, é pecado; notas, Romanos 6:23. Essa é a causa adequada; isso explica tudo. Seres santos não morrem. Não há a menor prova de que um anjo no céu tenha morrido, ou que qualquer ser perfeitamente santo já tenha morrido, exceto o Senhor Jesus. Em toda morte, então, temos uma demonstração de que a raça é culpada; em cada caso de mortalidade, temos uma lembrança comovente de que somos transgressores individualmente.

(3) a morte ocorre mas “uma vez” neste mundo. Não pode ser repetido se desejarmos repeti-lo. Quaisquer verdades ou fatos pertencem à morte; quaisquer que sejam as lições que se calcule transmitir, pertencem a ela como um evento que não deve ocorrer novamente. Aquilo que deve ocorrer, mas uma vez na eternidade da existência, adquire, desse mesmo fato, se não houvesse outras circunstâncias, uma imensa importância. O que deve ser feito, mas “uma vez”, gostaríamos de fazer bem. Devemos fazer toda a preparação adequada para isso; devemos considerá-lo com interesse singular. Se a preparação for feita para isso, devemos fazer tudo o que esperamos que “sempre” faça. Um homem que deve atravessar o oceano, mas “uma vez”; se afastar de sua casa para nunca mais voltar, deve fazer o tipo certo de preparação. Ele não pode voltar para pegar o que esqueceu; organizar o que ele negligenciou; dar conselhos que ele deixou de fazer; pedir perdão por ofensas pelas quais ele deixou de pedir perdão. E assim da morte. Um homem que morre, morre apenas uma vez. Ele não pode voltar novamente para fazer a preparação se a tiver negligenciado; reparar os males que ele causou por uma vida perversa; ou implorar perdão pelos pecados pelos quais ele falhou em pedir perdão. O que quer que “seja feito” com referência à morte, deve ser feito “de uma vez por todas” antes que ele morra.

(4) a morte ocorre a todos. “É designado para os homens” – para a corrida. Não é um compromisso para um, mas para todos. Ninguém é nomeado pelo nome para morrer; e nenhum indivíduo é designado como alguém que deve escapar. Nenhuma exceção é feita em favor da juventude, beleza ou sangue; nenhum posto ou posto está isento; sem mérito, sem virtude, sem patriotismo, sem talento, pode adquirir liberdade dele. Em todas as outras frases que se pronunciam contra as pessoas, pode haver “alguma” esperança de alívio. Aqui não há. Não podemos encontrar um indivíduo que não esteja “sob sentença de morte”. Não é apenas o pobre coitado da masmorra condenado à forca que deve morrer, é o homem rico em seu palácio; o insignificante frívolo na sala de reuniões; o amigo que abraçamos e amamos; e ela, a quem encontramos no salão movimentado da moda, com todas as graças de realização e adorno. Cada uma delas está tão condenada à morte quanto o pobre coitado da cela, e a execução em qualquer uma delas pode ocorrer antes da dele. É também substancialmente pela mesma causa e é tão merecido. É pelo “pecado” que todos estão condenados à morte, e o “fato” de que devemos morrer deve ser uma lembrança constante de nossa culpa.

(5) como a morte deve ocorrer para nós, mas uma vez, há um interesse animador na reflexão de que, quando é aprovada, é aprovada “para sempre”. A pontada de morte, o frio, o suor frio, não devem ser repetidos. A morte não deve se aproximar de nós com frequência – ele deve vir até nós, mas uma vez. Quando atravessarmos o vale sombrio, teremos a garantia de que nunca mais trilharemos seu caminho sombrio. Uma vez, então, vamos estar dispostos a morrer – já que podemos morrer “mas” uma vez; e nos regozijemos na certeza que o evangelho fornece, de que aqueles que morrem no Senhor deixam o mundo para ir aonde a morte, de qualquer forma, é desconhecida.

Mas depois disso, o julgamento – O apóstolo não diz “quanto tempo” após a morte isso será, nem é possível sabermos; Atos 1: 7; compare Mateus 24:36. Podemos supor, no entanto. que haverá dois períodos em que haverá um ato de julgamento passado sobre quem morrer.

(1) imediatamente após a morte, quando eles passam para o mundo eterno, quando seu destino lhes é divulgado. Isso parece estar necessariamente implícito na suposição de que eles continuarão a viver e a serem felizes ou infelizes após a morte. Esse ato de julgamento pode não ser formal ou público, mas será capaz de mostrar a eles quais devem ser os problemas do dia final e, como resultado dessa entrevista com Deus, eles serão felizes ou miseráveis ??até o final. destruição deve ser pronunciada.

(2) o ato de julgamento mais público e formal, quando o mundo inteiro será reunido na barra de Cristo; Mateus 25 . A decisão daquele dia não mudará nem reverterá a primeira; mas a provação será de natureza a ponto de trazer à tona todos os feitos feitos na terra, e a sentença que será pronunciada estará em vista do universo e fixará a perdição eterna. Então o corpo será ressuscitado; os assuntos do mundo serão encerrados; todos os eleitos serão reunidos e o estado de retribuição começará, para continuar para sempre. O principal pensamento do apóstolo aqui pode ser que, após a morte, comece um estado de “retribuição” que nunca poderá mudar. Por isso, havia a conveniência de que Cristo morresse apenas uma vez. Naquele mundo futuro, ele não morreria para fazer expiação, pois tudo será fixo e final. Portanto, se as pessoas deixarem de aproveitar os benefícios da expiação aqui, a oportunidade será perdida para sempre. Nesse estado imutável que constitui o julgamento eterno, nenhum sacrifício será novamente oferecido pelo pecado; não haverá oportunidade de abraçar o Salvador que foi rejeitado aqui na terra.

Comentário de E.W. Bullinger

as = na medida em que. Grego. kath “ (App-104.) hoson.

nomeado . Grego. apokeimai. Ver Colossenses 1: 5 .

até = para.

homens . App-123.

julgamento . Grego. krisis. App-177.

Comentário de John Calvin

27. E como é indicado, etc. O significado é o seguinte: uma vez que esperamos pacientemente após a morte pelo dia do julgamento, é a natureza comum da qual não é correto lutar; por que deveria haver menos paciência na espera pela segunda vinda de Cristo? Pois, se um longo intervalo de tempo não diminui, quanto aos homens, a esperança de uma feliz ressurreição, quão irracional seria render menos honra a Cristo? Mas menos seria se o convocássemos a uma segunda morte, quando ele morrera. Alguém objetou e disse que alguns haviam morrido duas vezes, como Lázaro, e não uma vez; a resposta seria esta: – que o apóstolo fala aqui da maioria dos homens; mas eles devem ser excluídos dessa condição, que por uma mudança instantânea eliminará a corrupção ( 1 Coríntios 15:51 😉 pois ele inclui apenas aqueles que esperam muito tempo no pó pela redenção de seus corpos.

Comentário de Adam Clarke

Como é designado – ?p??e?ta? · É apresentado a eles pelo decreto Divino: Tu és pó, e ao pó tu voltarás. Para os homens em geral, durante o curso do mundo atual, nem todos os homens, como alguns citam falsamente; pois Enoque e Elias não morreram, e os que estiverem vivos no dia do julgamento não morrerão, mas serão mudados.

Mas depois disso, o julgamento – Eles morrerão apenas uma vez, e serão julgados apenas uma vez; portanto, não há metempsicose, nem transmigração de corpo para corpo; o julgamento consegue morrer; e como serão julgados apenas uma vez, poderão morrer apenas uma vez.

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 9:27 . E como é designado aos homens uma vez que morram. – O apóstolo havia afirmado várias vezes que Cristo foi feito como nós em todas as coisas, exceto no pecado; e essa consideração ele parece alegar neste lugar, a fim de esclarecer o que ele diz sobre a morte de Cristo apenas uma vez. Ao morrer uma vez, ele se submete à condição em que estavam por quem morreu; ou seja, para o mundo inteiro, mas especialmente para aqueles que perseverantemente acreditam.

Comentário de Scofield

morrer

Morte física, Resumo:

(1) A morte física é uma conseqüência do pecado Gênesis 3:19 e a universalidade da morte prova a universalidade do pecado Romanos 5: 12-14 .

(2) A morte física afeta apenas o corpo e não é a cessação da vida nem da consciência (ver Scofield “ Habacuque 2: 5 “) . Veja Scofield ” Lucas 16:23 “. Apocalipse 6: 9 ; Apocalipse 6:10 .

(3) Toda morte física termina na ressurreição do corpo. Ver Jó 19:25, “Ressurreição”. (Veja Scofield “ 1 Coríntios 15:52 “) .

(4) Como a morte física é uma conseqüência do pecado, não é inevitável para o redentor Gênesis 5:24 ; 1 Coríntios 15:51 ; 1 Coríntios 15:52 ; 1 Tessalonicenses 4: 15-17 .

(5) A morte física tem para o crente uma qualificação peculiar. É chamado de “sono”, porque seu corpo pode ser “despertado” a qualquer momento Filipenses 3:20 ; Filipenses 3:21 ; 1 Tessalonicenses 4: 14-18 .

(6) A alma e o espírito vivem, independentemente da morte do corpo, que é descrita como um “tabernáculo” (tenda), na qual o “eu” habita e que pode ser adiado 2 Coríntios 5: 1-8 ; 1 Coríntios 15: 42-44 ; 2 Pedro 1: 13-15 .

(7) Na morte do crente, ele é “vestido” com uma “casa do céu” enquanto se aguarda a ressurreição da “casa terrena” e é ao mesmo tempo “com o Senhor”. 2 Coríntios 5: 1-8 ; Filipenses 1:23 ; Lucas 23:43 .

Quanto à morte de Cristo, (Ver Scofield “ Mateus 27:50 “) .

Comentário de John Wesley

E como é designado aos homens uma vez morrer, mas depois disso o julgamento:

Depois disso, o julgamento – Do grande dia. No momento da morte, o estado final de cada homem é determinado. Mas não há uma palavra nas escrituras de um julgamento específico imediatamente após a morte.