Estudo de Atos 6:1 – Comentado e Explicado

Naqueles dias, como crescesse o número dos discípulos, houve queixas dos gregos contra os hebreus, porque as suas viúvas teriam sido negligenciadas na distribuição diária.
Atos 6:1

Comentário de Albert Barnes

Naqueles dias … – A primeira parte deste capítulo contém um relato da nomeação de “diáconos”. Talvez se pergunte por que os apóstolos não designaram esses oficiais na primeira organização da igreja? A essa pergunta, podemos responder, que era melhor adiar a consulta até que ocorra uma ocasião em que isso pareça ser manifestamente necessário e adequado. Quando a igreja era pequena, suas esmolas podiam ser distribuídas pelos próprios apóstolos sem dificuldade. Mas quando aumentava muito quando suas instituições de caridade eram multiplicadas; e quando a distribuição pudesse dar origem a contendas, era necessário que esse assunto fosse confiado às mãos de “leigos” e que o “ministério” fosse libertado de todo embaraço e de todas as suspeitas de desonestidade e injustiça em relação a assuntos pecuniários. Nunca foi considerado sábio que os assuntos temporais da igreja fossem confiados em grau considerável ao clero, e deveriam ser libertados de tais fontes de dificuldade e constrangimento.

Foi multiplicado – Pela adesão dos três mil no dia de Pentecostes e daqueles que foram posteriormente adicionados, Atos 4: 4 ; Atos 5:14 .

Um murmúrio – uma reclamação – como se houvesse parcialidade na distribuição.

Dos gregos – Tem havido muita diversidade de opiniões em relação a essas pessoas, sejam elas “judeus” que viveram entre os gentios e que falavam a língua grega ou se eram prosélitos dos gentios. A primeira é provavelmente a opinião correta. A palavra usada aqui não é o que é comumente empregado para designar os habitantes da Grécia, mas denota corretamente aqueles que “imitam” os costumes e hábitos dos gregos, que usam a língua grega etc. etc. No tempo em que o evangelho foi o primeiro pregado, havia duas classes de judeus – aqueles que permaneceram na Palestina, que usavam a língua hebraica e que eram apropriadamente chamados de “hebreus”; e aqueles que estavam espalhados entre os gentios, que falavam a língua grega e que usavam em suas sinagogas a tradução grega do Antigo Testamento, chamada Septuaginta. Eles foram chamados de “helenistas” ou, como está em nossa tradução, “gregos”. Veja as notas em João 7:35 . Essas eram sem dúvida as pessoas mencionadas aqui – não aquelas que eram proselitistas dos gentios, mas aquelas de origem judaica que não eram nativas da Judéia, que haviam subido a Jerusalém para participar das grandes festas. Veja Atos 2: 5 , Atos 2: 9-11 . É provável que surjam dissensões entre essas duas classes de pessoas. Os judeus da Palestina se orgulhariam muito do fato de residirem na terra dos patriarcas e na terra da promessa; que eles usaram a linguagem que seus pais falavam e na qual os oráculos de Deus foram dados; e que eles estavam constantemente perto do templo e regularmente envolvidos em suas solenidades. Por outro lado, os judeus de outras partes do mundo seriam suspeitos, ciumentos e invejosos de seus irmãos, e provavelmente os acusariam de parcialidade ou de se beneficiarem de seu contato com eles. Essas ocasiões de conflito não seriam destruídas por sua conversão ao cristianismo, e uma delas é fornecida nesta ocasião.

Porque suas viúvas … – A propriedade que havia sido contribuída ou jogada em ações ordinárias foi entendida como projetada para o benefício igual de “todos” os pobres, e particularmente, ao que parece, para as viúvas pobres. A distribuição antes disso parece ter sido feita pelos próprios apóstolos – ou possivelmente, como conjeturam Mosheim (Comentário de rebus Christianorum ante Constantinum, pp. 139,118), os apóstolos comprometeram a distribuição desses fundos aos hebreus e, portanto, aos gregos. são representados como reclamando contra eles, e não contra os apóstolos.

Na ministração diária – Na distribuição diária que foi feita para as suas necessidades. Compare Atos 4:35 . A propriedade foi contribuída, sem dúvida, com o entendimento de que ela deveria ser “distribuída” igualmente a todas as classes de cristãos que precisassem. Está claro nas epístolas que as “viúvas” eram objetos de atenção especial na igreja primitiva, e que os primeiros cristãos consideravam uma questão de obrigação indispensável suprir suas necessidades, 1 Timóteo 5: 3 , 1 Timóteo 5: 9 -10 , 1 Timóteo 5:16 ; Tiago 1:27 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

murmurando. Grego. gongusmos Uma palavra onomatopéia. Aqui, João 7:12 . Filipenses 2:14 ; 1 Pedro 4: 9 .

Gregos = judeus de língua grega. Grego. Hellenistes.

negligenciado = sendo esquecido. Grego. paratheoreo. Compare o App-133. Só aqui.

diariamente. Grego. kathemerinos. Só aqui.

ministração = ministrar. App-190. Foi o alívio de Atos 2:44 , Atos 2:45 .

Comentário de John Calvin

1. Lucas declara aqui em que ocasião e com que fim, e também com que ritual, os diáconos foram feitos pela primeira vez. Ele disse: Quando surgiu um murmúrio entre os discípulos, este remédio foi aplacado, como é dito no provérbio comum: Boas leis começaram o seu mau caminho. E pode parecer uma coisa estranha, visto que essa é uma função tão excelente e tão necessária na Igreja, por que ela não entrou na mente dos apóstolos no início (antes que houvesse qualquer ocasião ministrada) nomear diáconos, e por que o Espírito de Deus não lhes deu tal conselho que eles tomam agora, sendo, por assim dizer, cumpridos. Mas o que aconteceu foi melhor, então, e também é mais lucrativo para nós neste dia, para ser um exemplo. Se os apóstolos tivessem falado em escolher diáconos antes de qualquer necessidade exigir o mesmo, eles não deveriam ter o povo tão pronto; eles deveriam ter parecido evitar trabalho e problemas; muitos não teriam oferecido tão liberalmente nas mãos de outros homens. Portanto, era necessário que os fiéis fossem convencidos [convencidos] pela experiência de que poderiam escolher diáconos de boa vontade, a quem viram que não podiam querer; e isso por culpa própria.

Aprendemos nesta história que a Igreja não pode ser tão estruturada aos poucos, mas que ainda resta algo a ser alterado; nem um edifício tão grande pode ser tão acabado em um dia, que não possa ser acrescentado algo para tornar o mesmo perfeito. Além disso, aprendemos que não existe uma ordenança de Deus tão santa e louvável, que não seja corrupta nem tornada inútil por culpa dos homens. Imaginamos que as coisas nunca sejam tão bem ordenadas no mundo, mas que sempre haja algum mal misturado com o bem; mas é a maldade e a corrupção de nossa natureza que causam isso. Essa era, de fato, uma ordem piedosa, da qual Lucas havia mencionado antes, quando os bens de todos os homens sendo consagrados a Deus eram distribuídos a todos os homens, conforme necessário; (306) quando, como apóstolos, por serem os mordomos de Deus e dos pobres, tinham o governo principal das esmolas. Mas logo depois surge um murmúrio que perturba essa ordem. Aqui aparece a corrupção de homens de que falei, que não nos permite usar nossas coisas boas. Também devemos marcar a sutileza (307) de Satanás, que, até o fim, ele pode tirar de nós o uso dos dons de Deus, realiza isso continuamente, para que não permaneça puro e sadio; mas que, misturado com outras descomodidades, pode-se, em primeiro lugar, suspeitar-se, em segundo lugar, de odiar e, por fim, retirar-se. Mas os apóstolos nos ensinaram, por seu exemplo, que não devemos ceder a tais mecanismos (e políticas) de Satanás. Pois eles não acham conveniente (ofender-se com o murmúrio) tirar o ministério que eles sabem que agrada a Deus; mas antes invente um remédio pelo qual a ofensa possa ser removida e que possa ser retida, que é de Deus. Assim devemos fazer. Por que ofensas, tanto que Satanás suscita, (308) devemos prestar muita atenção para que ele não tire de nós as ordenanças que de outra forma são saudáveis.

O número está aumentando. Devemos desejar nada mais do que Deus aumentar sua Igreja e reunir muitos (309) de todos os lados para o seu povo; mas a corrupção de nossa natureza nos impede de ter algo feliz em todos os aspectos. Pois também surgem muitas descomodidades, mesmo dos aumentos da Igreja. Pois é difícil impedir que muitos hipócritas se infiltrem na multidão, cuja maldade não é descoberta de vez em quando, até que eles tenham infectado parte do rebanho com sua infecção. Além disso, muitas pessoas perversas, perversas e dissolutas se insinuam sob uma falsa cor de arrependimento. E para que eu possa ignorar inúmeras coisas, nunca há acordo entre muitos, mas que, de acordo com a diversidade de suas maneiras, suas opiniões também são diversas, de modo que uma coisa não pode agradar a todos. Essa ofensa faz com que muitos desejem escolher alguns para uma Igreja; faz com que detestem ou odeiem uma multidão. Mas nenhum problema, nenhuma irmandade deve prevalecer tanto, mas devemos estar sempre desejosos de aumentar a Igreja; mas que devemos estudar para ampliar o mesmo; mas que devemos valorizar tanto quanto em nós está a unidade com todo o corpo.

Um murmúrio dos gregos. Nisto parece que eles não foram totalmente regenerados pelo Espírito de Deus, a quem a diversidade de nação e país ministra ocasião de desacordo. Pois em Cristo não há judeu nem grego ( Gálatas 3:28 .) Portanto, essa indignação cheira (310) à carne e ao mundo. Portanto, devemos prestar atenção para que a mesma falha não seja encontrada em nós. (311) Há outra falha no fato de que eles declaram sua indignação murmurando. Além disso, é incerto se a denúncia foi verdadeira ou não. Pois quando Lucas diz que os gregos murmuravam, porque suas viúvas não eram honradas, ele não mostra o que foi feito em obras, mas o que eles pensavam que era feito. E pode ser que, enquanto os apóstolos preferissem os judeus, (312) porque eram mais conhecidos, os gregos pensavam (embora falsamente) que suas viúvas eram desprezadas como estranhas. E isso parece ser mais verdadeiro. Além disso, a palavra ministrar pode ser exposta de duas maneiras, ativa ou passivamente. Pois sabemos que, a princípio, viúvas foram escolhidas para o ministério. (313) Não obstante, prefiro pensar que os gregos se queixavam, porque suas viúvas não eram tão liberalmente aliviadas quanto desejavam. Para que o ministério seja a distribuição diária que costumava ser feita.

Comentário de Adam Clarke

Um murmúrio dos gregos contra os hebreus – aqueles que aqui são chamados gregos, ??????sta? , ou helenistas, eram judeus que peregrinavam agora em Jerusalém, mas viviam em países onde a língua grega era falada e, provavelmente, em geral não conheciam outros. Eles se distinguem aqui daqueles chamados hebreus, pelos quais devemos entender os judeus nativos, que falavam o que era então chamado de língua hebraica, uma espécie de caldeu-siríaco.

Foi observado que as palavras gregas que terminam em ?st?? implicam inferioridade. Enes????e? , Hellenes, foi distinguido de ??????sta? : o primeiro implica gregos puros, gregos nativos, que falavam a língua grega em sua pureza; e o último, judeus ou outros peregrinando entre os gregos, mas que falavam a língua grega de acordo com o idioma hebraico. Pitágoras dividiu seus discípulos em duas classes; aqueles que foram capazes de entrar no espírito e no mistério de sua doutrina, ele chamou ???a???e??? , pitagóricos; aqueles que eram de um elenco diferente, ele chamou ???a????sta? , pitagóricos: os primeiros eram eminentes e dignos de seu mestre; o último só assim. A mesma distinção é feita entre os chamados ?tt???? e ?tt???sta? , Sótãos e Atticistas, os gregos puros e menos puros, como entre os chamados ?????e? e ??????sta? , helenos e helenistas, gregos puros e judeus graecising. Veja Jamblicus, De Vit. Pyth. boné. 18, e Schoettgen neste lugar.

A causa da murmuração mencionada aqui parece ter sido a seguinte: Quando todos os discípulos haviam colocado suas propriedades em um estoque comum, pretendia-se que cada um deles tivesse seu quantum de suprimento. Os judeus estrangeiros ou helenísticos começaram a ficar com ciúmes, que suas viúvas eram negligenciadas no ministério diário, que elas não tinham a proporção ou não eram devidamente servidas; os judeus da Palestina são parciais com os de seu próprio país. Isso mostra que a comunidade de bens nunca poderia ter sido projetada para se tornar geral. De fato, não era uma ordenança de Deus; e, em qualquer estado da sociedade, deve ser geralmente impraticável. Os apóstolos, ouvindo esse murmúrio, chegaram à resolução mencionada abaixo.

Comentário de Thomas Coke

Atos 6: 1 . Surgiu um murmúrio dos gregos, etc. – ou dos helenistas. Não há toda a luz que alguns desejavam sobre a distinção dos judeus entre hebreus e helenistas; mas a seguinte aparece a conta mais provável. Os judeus que habitavam a Judéia, e os das dispersões orientais, geralmente mantinham o siro-caldeu, que no Novo Testamento é chamado de língua hebraica ; mas as das dispersões ocidentais geralmente faziam uso do grego, a língua que então predominava em geral. Os primeiros foram chamados hebreus, e os últimos helenistas, ou judeus que praticam graecising; e desse tipo eram a maioria dos judeus romanos, gregos e egípcios, bem como os “prosélitos da justiça” das dispersões ocidentais. Após o tempo de Esdras, as escrituras do Antigo Testamento foram lidas aos judeus em suas sinagogas em hebraico original e interpretadas em Caldeu, porque o povo comum havia esquecido o hebraico original por viver tanto tempo na Caldéia. Mas os judeus que foram plantados em Alexandria, no Egito, pareciam geralmente em processo de tempo ter esquecido os hebreus e os caldeus; e conversando muito em uma cidade grega, ter caído no uso da língua grega. Por isso, tornou-se necessária a tradução das escrituras para o uso das pessoas comuns; e parte da versão que leva o nome de Septuaginta foi feita por alguns dos homens instruídos entre os judeus de lá; e acredita-se que ele tenha sido utilizado pela primeira vez naquela cidade, em vez da interpretação de Caldee: pois devemos observar que os judeus não tinham onde, naquele momento, publicamente liam as escrituras em qualquer outra língua que não o hebraico. Portanto, é provável que esses judeus fossem chamados helenistas, por usarem o helenístico, ou língua grega; e por esse nome passaram a ser distinguidos dos judeus hebreus, que usavam apenas a língua hebraica. Dizem que esses costumes diferentes criaram uma espécie de cisma entre eles; alusão a que São Paulo parece ter mencionado entre os judeus que ele era um hebreu dos hebreus (ver Filipenses 3: 5 ), isto é, um descendente desse tipo de judeu que era mais estimado pelos conta do uso da língua hebraica, 2 Coríntios 11:22 . A versão siríaca rendeu ‘ ??????st??, pelos judeus que entenderam ou falavam grego. O fato de que os helenistas não eram todos eles prosélitos da justiça, como alguns dizem, parece indiscutível da observação de São Lucas, Atos 6: 5 de que Nicolas era um prosélito de Antioquia. Por conseguinte, pode-se inferir que alguns helenistas eram prosélitos da justiça. Mas como ele, sozinho, de todos os sete diáconos, é considerado um prosélito, é muito improvável que todos os helenistas o fossem; pois é altamente provável que outros dos sete diáconos fossem helenistas, assim como Nicolas; considerando que, ao dizer que Nicolas era um prosélito, São Lucas parece ter sugerido que todos os outros seis diáconos eram judeus de nascimento, bem como religião, embora alguns deles possam ser helenistas e outros hebreus.

Enquanto o reino de Satanás caiu antes da pregação do evangelho como um raio do céu, e o número de cristãos aumentou excessivamente, os helenistas, ou cristãos judeus em proclamação, reclamaram dos cristãos hebreus; porque, na distribuição diária da caridade; suas viúvas, pobres ou doentes, ou sobrecarregadas com os cuidados dos filhos, eram totalmente negligenciadas ou , pelo menos, não eram iguais às viúvas dos hebreus. É altamente provável que eles estimavam as viúvas dos graecistas, de acordo com seus preconceitos, menos dignas e honradas; e talvez nenhuma terra tenha sido vendida fora da Palestina para angariar ou apoiar o fundo, mas o que Barnabas havia vendido na ilha de Chipre; e, portanto, eles poderiam pensar que os helenistas não tinham uma reivindicação igual, pois os hebreus tinham sido os principais colaboradores. Os apóstolos, sem dúvida, desempenharam um papel muito fiel na distribuição de dinheiro arrecadado pela venda de terras. Mas eles não podiam fazer todas as coisas. Talvez eles confiassem que alguns que tinham sido proprietários das propriedades vendidas, que naturalmente teriam alguma consideração peculiar com a necessidade de seus vizinhos, como se familiarizassem melhor com eles. E se surgissem suspeitas quanto à sinceridade de seu caráter e à razoabilidade de suas pretensões, esses estrangeiros seriam naturalmente menos capazes de dar satisfação.

Comentário de Scofield

Gregos

Helenistas, ie judeus gregos.

Comentário de John Wesley

Surgiu um murmúrio – Aqui foi a primeira brecha feita naqueles que antes eram de um coração e de uma alma. A parcialidade apareceu de surpresa em alguns; e murmurando sobre os outros. Ah Senhor! Quão curto tempo permaneceu no mundo o Cristianismo puro, genuíno e imaculado! Ó profundidade! Quão insondáveis ??são os teus conselhos! Maravilhosos são os teus caminhos, ó rei dos santos! Os helenistas eram judeus nascidos na Palestina. Eles eram assim chamados, porque usavam o grego como em outra língua. Nessa parcialidade dos hebreus e no murmúrio dos helenistas, foram semeadas as necessidades de uma perseguição geral. Deus alguma vez, em qualquer época ou país, retirou sua providência restritiva e soltou o mundo sobre os cristãos, até que houvesse uma causa entre eles? Não é uma perseguição aberta e geral, sempre penal e medicinal? Uma punição daqueles que não aceitarão repreensões mais brandas, bem como um remédio para curar sua doença? E, ao mesmo tempo, significa purificar e fortalecer aqueles cujo coração ainda está reto com Deus.