Estudo de Atos 7:38 – Comentado e Explicado

Este é o que esteve entre o povo congregado no deserto, e com o anjo que lhe falara no monte Sinai, e com os nossos pais; que recebeu palavras de vida para no-las transmitir.
Atos 7:38

Comentário de Albert Barnes

Na igreja – A palavra “igreja” significa literalmente “o povo chamado”, e é aplicada com grande propriedade à assembléia ou multidão chamada fora do Egito e separada do mundo. No entanto, não tem necessariamente a nossa idéia de igreja, mas significa a “assembléia”, ou povo chamado do Egito e colocado sob a conduta de Moisés.

Com o anjo – Neste lugar há indubitável referência à concessão da Lei no Monte Sinai. No entanto, isso foi feito pelo próprio Deus, Atos 7:53 ; Hebreus 2: 2 . A idéia essencial é que Deus fez isso por um mensageiro ou por mediadores. O “caráter” e o “posto” dos mensageiros, ou do mensageiro “principal”, devem ser aprendidos observando todas as circunstâncias do caso.

Os oráculos animados – Veja Romanos 3: 2 . A palavra “oráculos” aqui significa “mandamentos” ou “leis” de Deus. A palavra “animado” ou “vivo” ???ta zont está em oposição ao que está morto ou inútil e significa o que é vigoroso, eficaz; e, neste local, significa que os mandamentos eram de tal natureza, e dados em tais circunstâncias, a fim de garantir atenção; produzir obediência; estimulá-los a agir por Deus – em oposição a leis que seriam impotentes e não produzem efeito.

Comentário de E.W. Bullinger

Igreja. App-186.

animado = viver. Figura de linguagem . App-6.

oráculos = enunciados. Grego. logion. Só aqui; Romanos 3: 2 . Hebreus 5:12 . 1 Pedro 4:11 .

Comentário de John Calvin

38. Estevão passa a expor a perversidade (440) do povo, que apesar de terem sido provocados com tantos benefícios de Deus, ainda assim nunca cessaram maliciosamente de rejeitá-lo. Se eles haviam sido desobedientes e ingratos com Deus antes, ainda assim, essa libertação tão maravilhosa deveria tê-los trazido a uma mente melhor; mas ele declara que eles sempre foram como eles. Aconteceu que tantos milagres não apenas deveriam ter se fixado rapidamente em suas mentes, mas também continuados diante de seus olhos. Mas, tendo esquecido tudo, eles voam repentinamente para as superstições do Egito. O memorial de sua cruel servidão ainda era fresco, do qual haviam escapado ao passar sobre o Mar Vermelho; e, no entanto, eles preferem aqueles tiranos por quem foram mais do que cruelmente manipulados, diante de seu libertador. Isto foi, portanto, um monte de impiedade mais desesperada, que sua teimosia não poderia ser quebrada ou vencida com tantos benefícios de Deus, mas que eles sempre retornaram à sua natureza. Isso aumenta grandemente a grandeza da ofensa, onde Estevão diz que Moisés estava com eles no deserto. Pois, além disso, aparece aqui rara bondade e longanimidade do Senhor, ao suportá-las, e tornam-se sem qualquer desculpa, embora sejam atormentadas por todos os lados com tantas dificuldades, sendo trazidas para tão grande angústia; tendo Moisés para ser seu guia em sua jornada, e o fiel guardador de sua vida, eles se afastam traiçoeiramente de Deus. Finalmente, parece que eles eram como bestas indomáveis, a quem Deus não podia manter em obediência com tantos grupos. Portanto, visto que Moisés não deixou de governá-los mesmo através do deserto, sob a conduta e a ajuda do anjo, é fácil entender por essa circunstância do tempo, quão incurável e obstinada era sua perversidade; como era um ponto de rebelião monstruosa, para não ser humilhado com misérias (441) e mesmo com a própria visão da morte.

Enquanto ele diz que Moisés estava com o anjo e os pais, há um respeito contrário. (442) Ele estava presente com os pais, para que ele pudesse ser o guia deles de acordo com o mandamento do Senhor; ele estava com o anjo como ministro. Daí resulta que ele não era uma pessoa privada a quem esse dano foi causado, mas foi feito ao governo de Deus, quando o povo poderia ser impedido, com a reverência de nenhum, de correr de cabeça em rebelião perversa. Já falamos do anjo. Mas o particípio [ ?a????t?? ] ou o que falou, tem um duplo significado. Pois pode ser entendida uma das primeiras visões, pelas quais Moisés foi chamado para redimir o povo, ou daquele discurso que Deus teve com Moisés, depois que eles vieram sobre o Mar Vermelho. E porque Cristo declarou nos dois sentidos, que ele era o autor da libertação deles, não importa muito se escolhemos; sim, não há outro senão que possa ser estendido a ambos. Pois aquele que começou a falar com Moisés desde o princípio, para que pudesse enviá-lo ao Egito continuou o teor de seu discurso depois, até que o trabalho estivesse terminado.

Que recebeu oráculos animados. Erasmus traduziu um discurso animado; mas aqueles que são especialistas na língua grega, saberão que traduzi mais verdadeiramente as palavras de Estevão. Pois há maior majestade nos Oráculos do que na Fala, falo apenas da palavra; pois sei que tudo o que sai da boca de Deus é o mesmo que um oráculo. Além disso, ele adquire autoridade para a doutrina de Moisés nessas palavras, porque ele não pronuncia nada além do que procedeu de Deus, a seguir ao que segue, que eles não se rebelaram tanto contra Moisés quanto contra Deus; por meio da qual sua teimosia (443) é mais descoberta, e essa é uma maneira geral de estabelecer doutrina, quando os homens ensinam nada além do que lhes é ordenado por Deus. Pois que homem ousa tornar Moisés inferior a ele, quem (como o Espírito afirma) só deve crer nessa causa, porque ele se desenrolou fielmente e cumpriu a doutrina que havia recebido de Deus? Mas alguns homens podem fazer esta pergunta: por que ele chamou a lei de um discurso vivo? Pois este título parece discordar muito das palavras de Paulo, onde ele diz que a lei é o ministério da morte, e que opera a morte, e que é a força do pecado ( 1 Coríntios 3: 7 ). tomar um discurso animado para o que é eficaz e não pode ser frustrado pelo desprezo dos homens, não haverá contrariedade; mas eu o interpreto como falado ativamente, para aquilo que faz viver. (444) Por ver que a lei é a regra perfeita da vida piedosa e santa, e mostra a justiça de Deus, é considerada, por boas causas, a doutrina da vida e da salvação. E para esse fim serve aquele protesto solene de Moisés, quando ele chama o céu e a terra para testemunhar, que lhes impôs o caminho da morte e da vida. Nesse sentido, o próprio Senhor reclama, que sua boa lei está quebrada, e seus bons mandamentos, dos quais ele havia dito: “Quem fizer essas coisas habitará nelas” ( Ezequiel 20: 0 ) Portanto, a lei tem vida em em si. No entanto, se alguém tivesse mentiroso vivendo para aquilo que é cheio de eficácia e força, não ficarei muito em disputa.

E considerando que é chamado de ministério da morte, isso é acidental, devido à natureza corrupta do homem; pois não gera pecado, mas o encontra em nós. Ele ofereceu vida, mas nós, que somos completamente corruptos, não podemos ter nada além de morte por ela. Portanto, é mortal em relação apenas aos homens. Embora Stephen tivesse respeito por algo mais neste lugar; pois ele não apenas fala dos mandamentos nus, mas compreende toda a doutrina de Moisés, em que as promessas gratuitas estão incluídas e, consequentemente, o próprio Cristo, que é a única vida e saúde dos homens. Devemos lembrar com o que os homens que Stephen tinha que fazer. Eles eram absurdamente zelosos com a lei, que permaneciam apenas na letra morta e mortal da lei; e, no período médio, enfureceram-se contra Estevão, porque ele buscou a Cristo na lei, que é, de fato, a alma dela. Portanto, tocando sua perversa ignorância de relance, ele os leva a entender que há algo maior e mais excelente escondido na lei do que eles até então sabiam. Pois, como eram carnais e satisfeitos com um espetáculo externo, não buscavam nada de espiritual nele; sim, não sofriam o mesmo que lhes fosse mostrado.

Para que ele possa nos dar. Isso serve para refutar a acusação falsa com a qual ele foi falsamente acusado. Por ver que ele submete o pescoço ao jugo da lei e professa que é um dos estudiosos de Moisés, está longe de desacreditá-lo entre outros. Sim, antes ele retrocede a culpa que lhe foi imputada sobre os autores da difamação. Isso foi, por assim dizer, uma censura comum a todo o povo, porque os pais não obedeciam à lei. E, portanto, ele lhes diz que Moisés foi designado para ser profeta, não apenas por seu tempo, mas que sua autoridade poderia estar em vigor com a posteridade, mesmo quando ele estivesse morto. Pois não é certo que a doutrina de Deus seja extinta juntamente com os ministros, ou que seja retirada. Pois o que é mais improvável (445) do que aquilo que deveria morrer, pelo qual temos imortalidade? Então devemos pensar neste dia. Como os profetas e apóstolos falaram aos homens de seu tempo, assim escreveram para nós, e (que) a força de sua doutrina é contínua, porque antes Deus tem que ser o autor dela que os homens. No período médio, ele ensina que, se alguém rejeita a palavra designada para eles, rejeita o conselho de Deus.

Comentário de Adam Clarke

Com o anjo que falou com ele – Estevão mostra que Moisés recebeu a lei pelo ministério dos anjos; e que ele era apenas um mediador entre o anjo de Deus e eles.

Os oráculos animados – ????a ???ta , Os oráculos vivos. As doutrinas da vida, aquelas doutrinas – obediência à qual os deu, pela promessa de Deus, uma vida longa na terra, que lhes falou daquela vida espiritual que todo verdadeiro crente tem em união com seu Deus, e prometeu que a eterna vida que aqueles que são fiéis até a morte gozarão com ele nos reinos da glória.

A palavra grega ?????? , que traduzimos oráculo, significa uma revelação Divina, uma comunicação do próprio Deus, e é aqui aplicada à lei mosaica; ao Antigo Testamento em geral, Romanos 3: 2 ; Hebreus 5:12 ; e à revelação divina em geral, 1 Pedro 4:11 .

Comentário de Thomas Coke

Atos 7:38 . Este é ele, que estava na igreja – Quando esta cláusula é citada, como tem sido por alguns grandes homens, para provar que Cristo foi a pessoa que tirou Israel do Egito, deu-lhes a lei, os conduziu pelo deserto, & c. (o que é indubitavelmente verdadeiro) o argumento extraído dessa passagem é certamente inconclusivo: pois ele – ??t?? – aqui evidentemente responde à palavra ??t?? , Atos 7:36 e às palavras ??t?? ? ???s?? , Atos 7:27 e a seguinte cláusula , que expressa seu ser com o anjo, prova claramente que ele é uma pessoa diferente. A própria doutrina, de que Cristo era o Deus de Israel, o anjo ou mensageiro que apareceu a Moisés, é uma verdade grande e certa, capaz de ser evidenciada em muitas passagens do Antigo e do Novo Testamento; e da passagem diante de nós em particular, embora não da cláusula. A palavra e????s?a, igreja renderizada , seria mais apropriadamente renderizada aqui na assembléia, como é Atos 19:41, porque se refere não a serem incorporadas a uma igreja, no sentido apropriado dessa palavra, mas a serem reunidas em volta da montanha no dia solene , quando a lei foi dada. Ver Êxodo 19:17 ; Êxodo 19:25 .

Comentário de Scofield

Igreja

Israel na terra nunca é chamado de igreja. No deserto, Israel era uma igreja verdadeira (G. ecclesia = assembléia chamada), mas em flagrante contraste com a ecclesia do NT

(Veja Scofield “ Mateus 16:18 “) .

anjo (Veja Scofield “ Hebreus 1: 4 “) .

Comentário de John Wesley

Este é o que estava na igreja no deserto, com o anjo que lhe falou no monte Sina e com nossos pais; que receberam os oráculos vivos para nos dar:

Este é ele – Moisés.

Com o anjo, e com nossos pais – Como mediador entre eles.

Quem recebeu os oráculos vivos – Todo período que começa com, E o Senhor disse a Moisés, é propriamente um oráculo. Mas os oráculos aqui pretendidos são principalmente os dez mandamentos. Estes são chamados de vivos, porque toda a palavra de Deus, aplicada por seu Espírito, é viva e poderosa, Hebreus 4:12 , iluminando os olhos, regozijando o coração, convertendo a alma, ressuscitando os mortos. Êxodo 19: 3 .