Estudo de Atos 10:4 – Comentado e Explicado

Cornélio fixou nele os olhos e, possuído de temor, perguntou: Que há, Senhor? O anjo replicou: As tuas orações e as tuas esmolas subiram à presença de Deus como uma oferta de lembrança.
Atos 10:4

Comentário de Albert Barnes

E quando ele olhou para ele – grego: Tendo fixado seus olhos atentamente nele.

Ele estava com medo – no caráter repentino e inesperado da visão.

O que é isso, Senhor? – Esta é a expressão de surpresa e alarme. A palavra “Senhor” deveria ter sido traduzida como “senhor”, uma vez que não há evidências de que este seja um endereço para Deus, e menos ainda que ele considerasse o personagem presente como o Senhor. Compare as notas em Atos 9: 5 . É a linguagem que um homem usaria naturalmente que de repente se surpreendeu; quem deve testemunhar uma forma estranha aparecendo inesperadamente diante dele; e quem deve exclamar, senhor, qual é o problema?

São apresentados para um memorial – São lembrados diante de Deus. Compare Isaías 45:19 . Eles eram uma evidência de piedade para com Deus e foram aceitos como tais. Embora ele não tivesse oferecido sacrifício de acordo com as leis judaicas; embora ele não tivesse sido circuncidado; todavia, tendo agido de acordo com a luz que possuía, suas orações eram difíceis e suas esmolas foram aceitas. Isso foi feito de acordo com o princípio geral da administração divina, que Deus prefere a oferta do coração a formas externas; as expressões de amor para sacrificar sem ele. Isso ele declarou muitas vezes, Isaías 1: 11-15 ; Amós 5: 21-22 ; 1 Samuel 15:22 : “Obedecer é melhor do que sacrificar e ouvir do que a gordura dos carneiros”, Oséias 6: 6 ; Eclesiastes 5: 1 . Deve-se lembrar, no entanto, que Cornélio não estava dependendo da moralidade externa. Seu coração estava no trabalho da religião. Deve-se lembrar, além disso, que ele estava pronto para receber o evangelho quando lhe foi oferecido e se tornar um cristão. Nisto havia uma diferença importante entre ele e aqueles que dependem para a salvação de sua moralidade nas terras cristãs. Essas pessoas tendem a se defender pelo exemplo de Cornélio e a supor que, como ele foi aceito antes de abraçar o evangelho, elas podem estar sem abraçá-lo. Mas há uma diferença importante nos dois casos. Para:

(1) Não há evidências de que Cornélio estivesse dependendo da moralidade externa para a salvação. Sua oferta era a do coração, e não apenas uma oferta externa.

(2) Cornélio não confiava em sua moralidade. A obra dele era religiosa. Ele temia a Deus; ele orou para ele; ele exerceu sua influência para levar sua família ao mesmo estado. As pessoas morais também não. “Todas as suas obras fazem para serem vistas pelos homens”; e em seu coração “não há nada de bom em relação ao Senhor Deus de Israel”. Compare 1 Reis 14:13 ; 2 Crônicas 19: 3 . Quem já ouviu falar de um homem que “teme a Deus”, que ora e instrui sua família na religião, que depende da moralidade para a salvação?

(3) Cornélio estava disposto a fazer a vontade de Deus na medida em que lhe era conhecida. Onde isso existe, existe religião. O homem moral não é.

(4) Cornélio estava disposto a abraçar um Salvador quando lhe foi dado a conhecer. O homem moral não é. Ele ouve um Salvador com despreocupação; ele ouve a mensagem da misericórdia de Deus de ano para ano sem abraçá-la. Em tudo isso, há uma diferença importante entre ele e o centurião romano; e enquanto esperamos que possa haver muitos nas terras pagãs que estejam no mesmo estado de espírito que ele estava – disposto a fazer a vontade de Deus até onde for conhecido, e, portanto, aceito e salvo por sua misericórdia no Senhor Jesus, no entanto, isso não pode ser aduzido para incentivar a esperança de salvação naqueles que conhecem sua vontade, e ainda assim não a fazem.

Comentário de E.W. Bullinger

E quando ele olhou para ele = Mas olhando para ele. Grego. atenizo. App-133. Veja nota em Atos 1:10 .

ele estava com medo, e = e ficando amedrontado, ele. Grego. emphobos. Aqui, Atos 22: 9 ; Atos 24:25 . Lucas 24: 5 , Lucas 24:37 . Apocalipse 11:13 .

Senhor . Grego. kurios . Usado como em João 4:11 , onde é renderizado “Senhor” .

orações . Grego. proseuche. App-134.

memorial . Grego. mnemosunon. Aqui, Mateus 26:13 . Marcos 14: 9 .

antes = à vista de. Grego. enopion.

Comentário de John Calvin

4. E ele viu, e teve medo. Lucas expressa sua atenção em palavras claras, para que possamos saber que não foi uma imaginação vã que veio sobre o homem enquanto ele estava dormindo ou fazendo outra coisa. O medo com o qual ele foi levado (655) procedeu da percepção da majestade de Deus; (656) pois assim que os homens concebem a presença de Deus, eles precisam ter medo e ser abatidos com medo. E enquanto suas palavras não nos aterrorizam, isso deve ser imputado à nossa lentidão, porque não sabemos nem percebemos que é Deus quem fala. Mas os piedosos, a quem Deus se revela em sua palavra, tremem quando a ouvem, como diz Isaías ( Isaías 66: 2 ). Além disso, a visão de Deus é terrível para eles, não para que sempre possam estar confusos, e ser engolido pelo medo, mas apenas para que possam humildemente se dirigir a reverenciá-lo.

O que é isso, Senhor? Parece claramente por essa resposta que a mente de Cornelius foi tocada pela religião; que ele sabia que tinha que lidar com Deus. Portanto, a tradução comum tem o mal; (657) Quem és, Senhor? E é provável que o que foi lido tenha sido colocado no lugar disso, pois, no texto grego, não há dúvida, pelo qual o intérprete pode ser enganado, e todas as cópias concordam juntas nessa leitura, t? est? . E certamente, quando Cornélio percebeu que é Deus, ele se submete a obedecer; como a resposta não passa de um mandamento.

Tuas orações e esmolas. Porque Deus parece estar surdo, a menos que ele responda às nossas petições pouco a pouco, daí venha esse discurso, que nossas orações venham a ele e que ele esteja consciente disso. Além disso, o anjo atribui isso como a causa pela qual Deus concede para mostrar a Cornélio a luz de seu evangelho; porque ele ouviu suas orações e aceitou suas esmolas. De onde concluímos que virtudes e boas obras não apenas agradam a Deus, mas também são adornadas com esta excelente recompensa: que ele se amontoa sobre nós e nos enriquece com maiores dons por amor deles; de acordo com isso: “Ao que for dado” ( Mateus 13:12 ). E novamente,

“Muito bem, servo bom e fiel; foste fiel em algumas coisas; eu te estabelecerei sobre muitas coisas ”
( Mateus 25:21 .)

Pois Deus, após esse tipo, exalta-o através de um curso contínuo de seus dons, como por certos passos, até que ele os leve ao topo.

Mas os papistas abusam deste lugar de duas maneiras; porque, porque Deus respeitou as orações e esmolas de Cornélio, de modo que ele o dotou da fé do evangelho, eles torçam isso pelos preparativos que inventaram, como se um homem obtivesse fé por sua própria indústria e poder, e o fizesse. impedir (658) a graça de Deus pelos méritos das obras. Em segundo lugar, eles reúnem, geralmente, que boas obras são meritórias desse tipo, que as graças de Deus são aumentadas em todos os homens como ele mereceu. No primeiro, eles são enganados infantilmente demais, enquanto fingem que as obras de Cornélio eram aceitáveis ??a Deus antes que ele fosse iluminado pela fé. E não precisamos buscar uma prova longe para refutar sua ignorância; pois ele não poderia obter nada pela oração, a menos que a fé precisasse, o que só abre a porta para que oremos; e Agostinho pesa tão bem e sabiamente, quem zomba de Pelágio, porque ele disse que a fé era obtida pelas orações antes que ela estivesse no homem em qualquer medida: quem (diz ele) procurará um médico, exceto aquele que já está curado em alguma parte? E é a saúde da fé que nos ensina a bater. Além disso, o temor de Deus e a piedade provam claramente que ele foi regenerado pelo Espírito. Pois Ezequiel dá (659) este louvor a Deus somente, que ele molda o coração dos homens para temê-lo ( Ezequiel 32:40 [ sic ]). E Isaías diz que o Espírito do temor de Deus repousa em Cristo ( Isaías 11: 2 ), para que possamos saber que ele não pode ser encontrado em nenhum lugar, exceto apenas em seus membros. Portanto, é tolice demais fingir um homem na pessoa de Cornélio, que, tendo a natureza como guia, pode alcançar a vida eterna ou se esforçar para chegar lá. Portanto, eles raciocinam com obstinação, que somos capazes de impedir a graça de Deus com os méritos das obras.

Como tocar o segundo erro, quando, como eles imaginam que cada um de nós é aumentado com graças maiores, como ele mereceu, ele pode ser facilmente refutado. Primeiro, negamos que tenhamos boas obras que Deus não nos deu livremente; segundo, dizemos que o uso correto de dons também vem dele e que esta é sua segunda graça, que usamos bem seus dons anteriores. Terceiro, negamos que merecemos alguma coisa por nossas obras (660), que são sempre coxas e corruptas. Boas obras realmente compram para nós o aumento da graça, mas não por seu próprio deserto. Pois eles não podem ser aceitáveis ??a Deus sem perdão, que eles obtêm pelo benefício da fé. Portanto, é somente a fé que os torna aceitáveis. (661) Assim, Cornélio obteve um conhecimento mais perfeito de Cristo por suas orações e esmolas, mas por ter Deus para ser favorável e misericordioso com suas orações e esmolas, isso dependia da fé.

Além disso, se as boas obras são estimadas [estimadas] pela fé, é de misericórdia, e não de mérito, que Deus permita [aprová-las]. Porque, porque a fé não encontra em nós algo digno pelo qual possamos agradar a Deus, ela empresta a de Cristo que queremos. E isso é muito perverso, que, embora os papistas tenham essa palavra de mérito de vez em quando em suas bocas, e deixem de não ofender os tolos com uma confiança vã, ainda assim eles não trazem nada pelo qual os estudos dos homens possam ser levados a fazer o bem. Pois eles deixam suas consciências sempre em dúvida e mandam os homens duvidarem se suas palavras agradam a Deus ou não. As mentes dos homens não precisam desmaiar quando estão possuídas com tanto medo? Mas, quanto a nós, embora tiremos mérito das obras, ainda assim, quando ensinamos que há uma recompensa para eles, empurramos os homens para a frente com uma pontada excelente e afiada, para desejar viver bem. Pois nos dirigimos alegremente a servir a Deus, quando somos convencidos de que não perdemos nosso trabalho. E, embora hoje em dia não apareça mais abundância abundante dos dons do Espírito, mas que a maior parte desapareça, devemos agradecer à nossa gratidão por isso. Pois, como Deus coroou as orações, esmolas e santidade de Cornélio, com a pérola mais preciosa de seu evangelho, então há justas razões pelas quais ele deve nos fazer morrer de fome, sendo levado à pobreza faminta, quando, quando nos vê abusar do tesouro do seu evangelho de maneira perversa e ímpia.

No entanto, aqui pode ser feita uma pergunta: se a fé exige o conhecimento de Cristo ou se contenta com a simples persuasão da misericórdia de Deus? pois Cornélio parece não saber nada sobre Cristo. Mas pode ser provado por sólidas provas que a fé não pode ser separada de Cristo; pois, se nos apegarmos à pura majestade de Deus, ficaremos mais confusos com a glória dele do que sentirmos algum gosto da sua bondade. Portanto, Cristo deve estar no meio, para que a mente do homem possa conceber que Deus é misericordioso. E não é sem motivo que ele é chamado a imagem do Deus invisível ( Colossenses 1:15 😉 porque o Pai se oferece para ser segurado apenas em seu rosto. Além disso, visto que ele é o caminho, a verdade e a vida ( João 14: 6 😉 aonde quer que você vá sem ele, você será envolvido em todos os lados em erros, e a morte o encontrará por todos os lados. . Podemos facilmente responder a respeito de Cornelius. Todos os dons espirituais são oferecidos a nós em Cristo; e especialmente de onde vem a regeneração, salvo apenas porque estamos enxertados na morte de Cristo, nosso velho homem é crucificado? (Romanos, 6: 5, 6.) E se Cornélio foi feito participante do Espírito de Cristo, não há motivo para pensarmos que ele foi completamente nulo de sua fé; nem ele havia abraçado a adoração ao Deus verdadeiro (a quem somente os judeus adoravam), mas que ele também ouvira (662) um pouco do prometido Mediador; embora o conhecimento dele fosse obscuro e emaranhado, ainda era um pouco. Quem quer que entrasse na Judéia naquele momento, era obrigado a ouvir um pouco do Messias; sim, havia alguma fama dele espalhada por países distantes. (663) Portanto, Cornélio deve ser colocado no catálogo dos velhos pais, que esperavam a salvação do Redentor antes que ele fosse revelado. E é corretamente (664) [indevidamente] dito sobre Agostinho, que Pedro fundamentou sua fé; considerando que tinha agora uma base firme; embora Agostinho pense como pensamos na coisa em si, que afirma claramente, que Cornélio não poderia orar a menos que tivesse fé, em seu Livro da Predestinação de Santos e em outros lugares.

Comentário de Adam Clarke

Tuas orações e tuas esmolas são apresentadas para um memorial – Sendo todas realizadas com simplicidade e sinceridade piedosa, eram aceitáveis ??pelo Altíssimo.

Venha para um memorial: Esta forma de falar é evidentemente emprestada do sistema de sacrifício dos judeus. Orações piedosas e sinceras são elevadas na avaliação de Deus; e, portanto, é dito que ascendem a ele, como a fumaça e a chama do holocausto pareciam subir ao céu.

Essas orações e esmolas foram feitas para um memorial diante de Deus: esta é uma alusão manifesta à oferta de carne, que, em Levítico 2:16 , é dito como ????? azkerah , um memorial (falando da maneira dos homens), recordar a Deus que essa pessoa era sua adoradora e que precisava de sua proteção e ajuda. Assim, as orações e esmolas de Cornélio ascenderam diante de Deus como um sacrifício aceitável e foram registradas no reino dos céus, para que as respostas fossem dadas no devido tempo.

Comentário de Thomas Coke

Atos 10: 4 . O que é, Senhor – Ou seja, “Proteja-me de todo perigo, e deixe-me saber o significado desta visão”. A expressão tuas orações, etc. são levados para um memorial, tem referência ao incenso oferecido pela lei, que subia em fumaça quando queimado; e implica que as orações e esmolas de Cornélio eram mais gratas do que o fluxo de incenso queimado, ou do sacrifício mais caro que ele poderia ter oferecido.

Comentário de John Wesley

E quando olhou para ele, ficou com medo e disse: O que é, Senhor? E ele lhe disse: Tuas orações e tuas esmolas subiram para um memorial diante de Deus.

Tuas orações e tuas esmolas são apresentadas para um memorial diante de Deus – ouse alguém dizer: Estes foram apenas pecados esplêndidos? Ou que eles eram uma abominação diante de Deus? E, no entanto, é certo que, no sentido cristão, Cornélio era então um incrédulo. Ele não tinha fé em Cristo. Tão certo que é que todo aquele que busca a fé em Cristo deve buscá-la em oração e fazendo o bem a todos os homens: embora com rigor, o que não seja exatamente de acordo com o governo divino, precise de favor e indulgência divinos.