Estudo de Gálatas 4:24 – Comentado e Explicado

Nestes fatos há uma alegoria, visto que aquelas mulheres representam as duas alianças: uma, a do monte Sinai, que gera para a escravidão, é Agar.
Gálatas 4:24

Comentário de Albert Barnes

Que coisas – Os diferentes relatos de Ismael e Isaque.

É uma alegoria – pode ser considerada alegoricamente, ou como ilustradora de grandes princípios em relação à condição de escravos e homens livres; e, portanto, pode ser usado para ilustrar o efeito da servidão à Lei de Moisés em comparação com a liberdade do evangelho. Ele não quer dizer que o registro histórico de Moisés não era verdadeiro ou era meramente alegórico; nem ele quer dizer que Moisés quis dizer que isso era uma alegoria, ou que ele pretendia que ela fosse aplicada ao propósito exato ao qual Paulo a aplicou. Não existe tal desígnio na narrativa de Moisés, e é evidente que ele não tinha tal intenção. Tampouco pode ser demonstrado que Paulo pretende ser entendido como dizendo que Moisés tinha um projeto desse tipo ou que seu relato não era um registro de um fato histórico claro. Paulo o usa como faria com qualquer outro fato histórico que ilustrasse o mesmo princípio, e ele não o utiliza mais do que o Salvador fez em suas parábolas de narrativas reais ou fictícias para ilustrar uma verdade importante, ou do que sempre fazemos de verdade. história para ilustrar um princípio importante.

, to speak, to speak openly or in public – Passow. A palavra que é usada aqui por Paul ( ????????? allegoreo) é derivada de ????? allosanother, e ????e?? agoreuo , para falar, falar abertamente ou em público – Passow. Significa propriamente falar algo diferente do que é entendido (Passow); falar alegoricamente; alegorizar. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, nem é encontrada na Septuaginta, embora ocorra frequentemente nos escritores clássicos. Uma alegoria é uma metáfora contínua; ver Palestras de Blair, xv. É uma frase ou discurso figurativo, no qual o objeto principal é descrito por outro sujeito que se assemelha a ele em suas propriedades e circunstâncias – Webster. Alegorias são em palavras o que são hieróglifos na pintura. Diz-se que a distinção entre uma parábola e uma alegoria é que uma parábola é uma suposta história para ilustrar alguma verdade importante, como a parábola do bom samaritano, etc .; uma alegoria é baseada em fatos reais.

Não é provável, no entanto, que essa distinção seja sempre cuidadosamente observada. Às vezes, a alegoria é baseada na semelhança com algum objeto inanimado, como na bela alegoria de Mateus 26:26 ; isto é, isso representa meu corpo. O pão não era o corpo vivo que estava diante deles. Assim, em Gálatas 4:28 ; “Este é o meu sangue da nova aliança;” isto é, isso representa meu sangue. O vinho na taça não podia ser o sangue vivo do Redentor que corria em suas veias; veja a nota naquele lugar; compare Gênesis 41:26 .

Os dois convênios – Margem, “Testamentos”. A palavra significa aqui, convênios ou acordos; veja a nota em 1 Coríntios 11:25 . Os dois convênios aqui mencionados são aquele no Monte Sinai feito com os judeus e o outro que é feito com o povo de Deus no evangelho. Aquele se assemelha à condição de servidão em que Hagar e seu filho estavam; a outra, a condição de liberdade em que Sarah e Isaac estavam.

O do Monte Sinai – Margem, “Sina”. O grego é “Sina”, embora a palavra possa ser escrita de qualquer maneira.

Qual é o gênero da escravidão – Que tende a produzir escravidão ou servidão. Ou seja, as leis são severas e severas; e a observância deles onerosa e onerosa como um estado de escravidão; veja a nota em Atos 15:10 .

Qual é Agar – Qual Hagar representaria adequadamente. A condição de servidão produzida pela lei tinha uma forte semelhança com sua condição de escrava.

Comentário de E.W. Bullinger

uma alegoria . Literalmente alegorizado. Grego. allegereo . Só aqui. Compare: 1 Coríntios 10:11

estes . Forneça as elipses por “duas mulheres são, isto é, representam. Figura da linguagem Metáfora , App-6. Compare João 6:35 ; João 10: 9 .

convênios . Grego. diatheke . Seo Mateus 26:28 .

o único = um de fato.

a partir de. Grego. apo . App-104.

Sinai. Ver Êxodo 16: 1 .

gendereth = ouve crianças. Grego. gennao , como Gálatas 4:23 .

para. Grego. eis , como: Gálatas 4: 6 , Gálatas 4:11 .

escravidão . Grego. douleia , App-190.

Ágar = Hagar. Em árabe, Hagar (uma pedra) é um nome para o Monte. Sinai.

Comentário de John Calvin

24. Estes são os dois convênios . Eu achei melhor adotar esta tradução, para não perder de vista a beleza da comparação; pois Paulo compara os dois d?a???a?, a duas mães, e empregar testamentum (um testamento), que é um substantivo neutro, para denotar uma mãe, seria duro. A palavra pactio (uma aliança) parece ser, por essa razão, mais apropriada; e, de fato, o desejo de obter perspicácia, além de elegância, me levou a fazer essa escolha. (76)

A comparação é agora formalmente apresentada. Como na casa de Abraão, havia duas mães, assim também na Igreja de Deus. Doutrina é a mãe de quem nascemos e é dupla, Jurídica e Evangélica. A mãe legal, com quem Hagar se assemelha, faz sexo com escravidão . Sarah novamente, representa o segundo, que gera gênero à liberdade; embora Paulo comece mais alto e faça nossa primeira mãe, Sinai, e nossa segunda, Jerusalém. Os dois convênios, então, são as mães, das quais nascem filhos diferentes um do outro; pois o pacto legal faz escravos, e o pacto evangélico faz homens livres.

Mas tudo isso pode, à primeira vista, parecer absurdo; pois não há filhos de Deus que não nasceram para a liberdade e, portanto, a comparação não se aplica. Eu respondo, o que Paulo diz é verdade em dois aspectos; pois a lei anteriormente trouxe seus discípulos (entre os quais estavam incluídos os santos profetas e outros crentes) à escravidão, embora não à escravidão permanente, mas porque Deus os colocou por um tempo sob a lei como “um professor da escola”. (77) ( Gálatas 3:25 .) Sob o véu das cerimônias e de toda a economia pela qual eles eram governados, sua liberdade era ocultada: aos olhos externos nada aparecia além da escravidão. “Vocês não receberam”, diz Paulo aos romanos, “receberam novamente o espírito de escravidão ao medo”. ( Romanos 8:15 .) Esses santos padres, embora interiormente fossem livres aos olhos de Deus, mas na aparência externa não diferiam nada dos escravos, e assim se assemelhavam à condição de sua mãe. Mas a doutrina do evangelho concede aos filhos perfeita liberdade assim que eles nascem e os educa de maneira liberal.

Reconheço que Paulo não fala desse tipo de criança, como o contexto mostrará. Pelos filhos do Sinai, mais tarde será explicado, entendem-se hipócritas, que são finalmente expulsos da Igreja de Deus e privados da herança. Qual é, então, o gênero da escravidão, que constitui o assunto da presente disputa? Denota aqueles que cometem um abuso perverso da lei, encontrando nela nada além do que tende à escravidão. Não é assim que os pais piedosos, que viviam sob o Antigo Testamento; pois seu nascimento servil pela lei não os impediu de ter Jerusalém como mãe em espírito. Mas aqueles que aderem à lei pura, e não reconhecem que é “um professor para trazê-los a Cristo” ( Gálatas 3:24 ), mas fazem disso um impedimento para impedir sua vinda a ele, são os ismaelitas nascidos à escravidão.

Será novamente contestado: por que o apóstolo diz que essas pessoas nascem da aliança de Deus e são consideradas pertencentes à Igreja? Eu respondo, estritamente falando, eles não são filhos de Deus, mas são degenerados e espúrios, e são rejeitados por Deus, a quem eles falsamente chamam de Pai. Eles recebem esse nome na Igreja, não porque na realidade são membros dele, mas porque, durante algum tempo, pretendem ocupar esse lugar e impõem aos homens o disfarce que vestem. O apóstolo aqui vê a Igreja, como aparece neste mundo: mas sobre este assunto falaremos depois.

Comentário de Adam Clarke

Que coisas são uma alegoria – devem ser entendidas espiritualmente; sendo mais planejado na conta do que aparenta.

Alegoria, de a???? , outro, e a???e? , ou a???e?? , para falar, significa algo que é um representante de outro, onde o sentido literal é o representante de um significado espiritual; ou, como o glossário o expressa, “onde a coisa deve ser entendida de maneira diferente na interpretação do que aparece na leitura”.

Alegorias são frequentes em todos os países e são usadas por todos os escritores. Na vida de Homero, o autor, falando sobre o casamento de Júpiter e Juno, relatado por esse poeta, diz: d??e? ta?ta a??????e?s?a?, ?t? ??a µe? ??e?ta? ? a?? – ?e?? de, isso é o que é isso – ser entendido alegoricamente; pois Juno significa o ar, Júpiter, o éter “. Plutarco, em seu tratado De Iside et Osir., Diz: Asspe? ?????e? ?????? a????????s? t?? ?????? · “Como os gregos alegorizam Cronos (Saturno) em Chronos (Tempo.)” É bem sabido o quanto os judeus gostavam. Tudo na lei estava com eles uma alegoria. O Talmud deles está cheio disso; e um de seus escritores mais sóbrios e mais instruídos, Philo, está cheio deles. Falando (De Migrat. Abrah., Página 420) das cinco filhas de Zelofeade, ele diz: ?? a?????????te? a?s??se?? e??a? faµe? · “que, alegorizando, afirmamos ser os cinco sentidos!”

É muito provável, portanto, que a alegoria produzida aqui, São Paulo, tenha sido emprestada dos escritos judaicos; e ele o convence a convencer os gálatas judaizantes por seus próprios princípios; e nem ele nem nós temos nada mais a ver com essa alegoria do que se aplica ao assunto para o qual é citada; nem concede licença aos homens de mente vaidosa e superficial que se esforçam para descobrir alegorias em todas as partes dos escritos sagrados e, pelo que chamam de espiritualização, que é mais apropriadamente carnalizante, desonraram os testemunhos de Deus. . Que o espírito do silêncio seja derramado sobre todos os corruptos da palavra de Deus!

Pois estes são os dois convênios – Estes significam dois sistemas diferentes de religião; o de Moisés, o outro do Messias.

O do Monte Sinai – No qual a lei foi publicada; que foi tipificado por Hagar, a criada de Abraão.

Qual é o gênero da escravidão – pois, como a empregada ou escrava da escravidão só podia gênero -, ela cria seus filhos, em estado de escravidão, e também sujeitos a se tornar escravos; assim, todos os que nascem e vivem nessas instituições mosaicas nascem e vivem em um estado de escravidão – uma escravidão a vários ritos e cerimônias; sob a obrigação de guardar toda a lei, contudo, de sua severidade e fragilidade, obrigada a viver na violação habitual dela e, consequentemente, exposta à maldição que pronuncia.

Comentário de Thomas Coke

Gálatas 4:24 . Quais são as alegorias: – O original pode ser processado, Quais são as alegorias ou foram alegorizadas. Parece estar em conformidade com a disposição dos cristãos judeus, que gostavam de interpretações alegóricas, que São Paulo, acima de todos os outros apóstolos, usava dessa maneira. Ele parece íntimo, quando, sob a alegoria dos dois filhos de Abraão, ele argumenta pela descarga dos gentios crentes dos ritos legais. No capítulo anterior, ele havia oferecido a eles várias boas razões para provar sua liberdade, antes de chegar a isso, que ele introduz com o prefácio “Meus filhinhos, etc.” Gálatas 4: 19-20 . Ele continua: “Vou tentar o que uma alegoria fará. Diga-me, você quem deseja, etc.” São Paulo não tinha a intenção de provar por essa alegoria a verdade do cristianismo para os judeus incrédulos; mas para evitar a isenção cristã dos ritos judaicos, para os judeus que se professavam cristãos. Para essas pessoas, seus argumentos, construídos sobre essa passagem nos escritos de Moisés, foram muito convincentes, porque eles contra quem ele disputou aprovaram esse tipo de raciocínio na história das escrituras e admitiram os princípios gerais sobre os quais esses e outros princípios alegóricos foram construídos. Eles aprenderam que todas as coisas aconteciam com seus pais em uma figura e que as coisas da lei incluíam um mistério relacionado aos tempos futuros. E quando se constatou uma coincidência exata de todas as circunstâncias da história, e de algum evento posterior, foi um argumento forte para eles , porque combinava com a genialidade deles, e era um método de prova ao qual eles estavam acostumados. Em Philo, vemos essa história alegorizada em sentido moral; Sarah sendo posta em virtude por esse autor, em seu livro de alegorias: e Agar, por aquele conhecimento das ciências que deveria ser subserviente à virtude, ou então ser expulso: e quem pode dizer que essa história não foi alegorizada por outros no sentido de São Paulo, especialmente porque há uma analogia óbvia entre a família de Abraão, o pai dos fiéis, e a igreja dos fiéis; que São Paulo poderia melhorar, comparando todas as partes dessa história com o estado da atual igreja cristã e judaica, para acomodar o todo ao assunto de sua controvérsia. Seja como for, os gálatas não poderiam confundi-lo, como se ele estivesse prestes a impor um falso senso da lei sobre eles, depois de avisá-los em que sentido ele interpretou essa história. Ele não dá a mínima indicação de que as palavras em Gênesis literalmente significam os dois convênios: pelo contrário, ele lhes diz, essas coisas sendo alegorizadas, têm esse sentido. E se foram alegorizados, foram transferidos de sua genuína significação para outras coisas ilustradas na figura. A história não previu, mas figurou o outro por acomodações não forçadas.

Estes são os dois convênios – ou seja, essas duas pessoas, Hagar e Sara, podem muito bem ser consideradas como representando os dois convênios, ou dispensações, da lei e do evangelho. Eu digo, este Hagar ( Gálatas 4:25 .), Cujo nome significa uma rocha, é uma representação daqueles que estão sob a lei, dados do monte Sinai na Arábia, nas quais os Hagarenes, que descendem de Ismael, foram resolvidos: e responde na alegoria ao estado atual da Jerusalém terrestre, que, com seus filhos, está sujeita à lei. A partícula ?a? não pode ter sua força ilativa em Gálatas 4:25, pois seria muito prejudicial para o apóstolo supor que ele pretendia argumentar assim: “O monte Sinai é ágar; pois esse ágar é o monte Sinai”. Deveria, portanto, significar o mesmo com eu digo, e apenas introduzir a repetição de um pensamento que o apóstolo desejava inculcar; como costuma acontecer em outros lugares.

Comentário de Scofield

Ágar

Hagar.

Comentário de John Wesley

Que coisas são uma alegoria: pois estes são os dois convênios; a do monte Sinai, que gera escravidão, que é ágar.

Quais são as alegorias – Uma alegoria é um discurso figurativo, em que uma coisa é expressa e outra pretendida. Para esses dois filhos, são tipos dos dois convênios. Uma aliança é a do monte Sinai, que dá à luz o cativeiro. Qual convênio é tipificado por ágar.