Estudo de 2 Coríntios 12:7 – Comentado e Explicado

Demais, para que a grandeza das revelações não me levasse ao orgulho, foi-me dado um espinho na carne, um anjo de Satanás para me esbofetear e me livrar do perigo da vaidade.
2 Coríntios 12:7

Comentário de Albert Barnes

And lest I should be exalted – Lest I should be spiritually proud; lest I should become self-confident and vain, and suppose that I was a special favorite of Heaven. If Paul was in danger of spiritual pride, who is not? If it was necessary for God to adopt some special measures to keep him humble, we are not to be surprised that the same thing should occur in other cases. There is abundant reason to believe that Paul was naturally a proud man. He was by nature self-confident; trusting in his own talents and attainments, and eminently ambitious. When he became a Christian, therefore, one of his besetting sins would be pride; and as he had been especially favored in his call to the apostleship; in his success as a preacher; in the standing which he had among the other apostles, and in the revelations imparted to him, there was also special danger that he would become self-confident and proud of his attainments.

There is no danger that more constantly besets Christians, and even eminent Christians, than pride. There is no sin that is more subtile, insinuating, deceptive; none that lurks more constantly around the heart and that finds a more ready entrance, than pride. He who has been characterized by pride before his conversion will be in special danger of it afterward; he who has eminent gifts in prayer, or in conversation, or in preaching, will be in special danger of it; he who is eminently successful will be in danger of it; and he who has any extraordinary spiritual comforts will be in danger of it. Of this sin he who lives nearest to God may be in most special danger; and he who is most eminent in piety should feel that he also occupies a position where the enemy will approach him in a sly and subtile manner, and where he is in special danger of a fall. Possibly the fear that he might be in danger of being made proud by the flattery of his friends may have been one reason why Paul kept this thing concealed for 14 years; and if people wish to keep themselves from the danger of this sin, they should not be forward to speak even of the most favored moments of their communion with God.

Through the abundance of the revelations – By my being raised thus to heaven, and by being permitted to behold the wonders of the heavenly world, as well as by the numerous communications which God had made to me at other times.

There was given to me – That is, God was pleased to appoint me. The word which Paul uses is worthy of special notice. It is that this “thorn in the flesh” was given to him, implying that it was a favor. He does not complain of it; he does not say it was sent in cruelty; he does not even speak of it as an affliction; he speaks of it as a gift, as any man would of a favor that had been bestowed. Paul had so clear a view of the benefits which resulted from it that he regarded it as a favor, as Christians should every trial.

A thorn in the flesh – The word used here ( s??´??? skolops) occurs nowhere else in the New Testament. It means properly anything pointed or sharp, eg, a stake or palisade (Xenophon, Anabasis v. 2,5); or the point of a hook. The word is used in the Septuagint to denote a thorn or prickle, as a translation of ??? ci^yrin Hosea 2:6 , “I will hedge up thy way with thorns;” to denote a pricking briar in Ezekiel 28:24 , as a translation of ???? cillo^wnmeaning a thorn or prickle, such as is found in the shoots and twigs of the palm-tree; and to denote “pricks in the eyes” Numbers 33:55 , as a translation of ????? class=”translit”>sikkim , thorns or prickles. So far as the word used here is concerned, it means a sharp thorn or prickle; and the idea is, that the trial to which he refers was as troublesome and painful as such a thorn would be in the flesh But whether he refers to some infirmity or pain in the flesh or the body is another question, and a question in which interpreters have been greatly divided in opinion.

Every one who has become familiar with commentaries knows that almost every expositor has had his own opinion about this. and also that no one has been able to give any good reason for his own. Most of them have been fanciful; and many of them eminently ridiculous. Even Baxter, who was subject himself to some such disorder, supposes that it might be the stone or gravel; and the usually very judicious Doddridge supposes that the view which he had of the glories of heavenly objects so affected his nerves as to produce a paralytic disorder, and particularly a stammering in his speech, and perhaps also a ridiculous distortion of the countenance. This opinion was suggested by Whitby, and has been adopted also by Benson, Macknight, Slade, and Bloomfield. But though sustained by most respectable names, it would be easy to show that it is mere conjecture, and perhaps quite as improbable as any of the numerous opinions which have been maintained on the subject.

If Paul’s speech had been affected, and his face distorted, and his nerves shattered by such a sight, how could he doubt whether he was in the body or out of it when this occurred? Many of the Latin fathers supposed that some unruly and ungovernable lust was intended. Chrysostom and Jerome suppose that he meant the headache; Tertullian an earache; and Rosenmuller supposes that it was the gout in the head, kopfgicht, and that it was a periodical disorder such as affected him when he was with the Galatians; Galatians 4:13 . But all conjecture here is vain; and the numerous strange and ridiculous opinions of commentators is a melancholy attestation of their inclination to fanciful conjecture where it is impossible in the nature of the case to ascertain the truth. All that can be known of this is, that it was some infirmity of the flesh, some bodily affliction or calamity, that was like the continual piercing of the flesh with a thorn Galatians 4:13 ; and that it was something that was designed to prevent spiritual pride. It is not indeed an improbable supposition that it was something that could be seen by others, and that thus tended to humble him when with them.

The messenger of Satan – Among the Hebrews it was customary to attribute severe and painful diseases to Satan; compare Job 2:6-7 ; compare note on Luke 13:16 . In the time of the Saviour malignant spirits are known to have taken possession of the body in numerous cases, and to have produced painful bodily diseases, and Paul here says that Satan was permitted to bring this calamity on him.

Para me buffet – Para buffet, significa golpear com a mão; então maltratar de qualquer maneira. O significado é que o efeito e o design disso foram profundamente afetados por ele. Doddridge e Clarke supõem que a referência está aqui ao falso professor que Satanás havia enviado a Corinto, e quem era para ele a fonte de problemas perpétuos. Mas parece-me mais provável que ele se refira a alguma enfermidade corporal. A verdade geral ensinada neste versículo é que Deus cuidará para que seu povo não seja exaltado indevidamente pelas manifestações de seu favor e pelos privilégios espirituais que ele lhes concede. Ele tomará medidas para humilhá-los; e grande parte de suas relações com seu povo é projetada para isso. Às vezes, isso será feito, como no caso de Paulo, por enfermidades ou provações corporais, por doenças ou por doenças prolongadas e prolongadas; às vezes por grande pobreza e por uma humilde condição de vida; às vezes, reduzindo-nos de um estado de riqueza em que corríamos o risco de ser exaltados acima da medida; às vezes, fazendo com que sejamos caluniados e caluniados, sofrendo com que inimigos se levantem contra nós, que enegrecem nosso caráter e de tal maneira que não o podemos encontrar; às vezes por perseguição; algumas vezes por falta de sucesso em nossos empreendimentos, e se no ministério, retendo seu Espírito; às vezes, nos fazendo cair em pecado e, assim, nos humilhando muito diante do mundo.

Esse foi o caso de Davi e de Pedro; e Deus freqüentemente nos permite ver dessa maneira nossa própria fraqueza, e nos levar a um senso de nossa dependência e humildade adequada, ao nos fazer realizar algum ato que deve ser sempre uma fonte permanente de nossa humilhação; alguns agem de maneira tão humilhante, tão humilhante, demonstrando a profunda depravação de nossos corações para sempre, para nos tornar humildes. Como Davi pôde ser exaltado com orgulho após o assassinato de Urias? Como Pedro pôde depois de ter negado seu Senhor com um juramento horrível? Assim, muitos cristãos sofrem a tentação de Satanás de mostrar sua fraqueza e mantê-lo orgulhoso; muitas quedas são ocasionadas pelo benefício permanente do ofensor. E talvez todo cristão que tenha sido muito favorecido com elevados pontos de vista e conforto espiritual possa se lembrar de algo que deve ser para ele um tópico permanente de arrependimento e humilhação em sua vida passada. Devemos ser gratos por qualquer calamidade que nos humilhar; e devemos lembrar que as visões claras e elevadas de Deus e do céu são, afinal, mais do que uma compensação por todos os sofrimentos que pode ser necessário suportar para nos tornar humildes.

Comentário de E.W. Bullinger

para que = na ordem que (grego. hina) . . . não (Gr, eu, como acima).

exaltado. . . medida = exagerada. Grego. huperairomai. Somente aqui e 2 Tessalonicenses 2: 4 .

através de = por. Sem preposição. Caso dativo.

abundância = excelência. Grego. huperbole.

espinho . Grego. skolops. Somente aqui no NT Encontrado nos Números da Septuaginta 33:55 . Ezequiel 28:24 . Oséias 2: 6 . Também nos papiros.

o = a.

mensageiro. Grego. angelos

to = para que (grego. hina) ele (ou ele) deva.

buffet . Grego. kolaphizo. Veja 1 Coríntios 4:11 ,

Comentário de John Calvin

7. E não através da superioridade das revelações. Aqui temos uma segunda razão – que Deus, planejando reprimir nele toda abordagem de insolência, o subjugou com uma vara. Aquela vara que ele chama de aguilhão, por uma metáfora tirada dos bois. A palavra carne está, no grego, no dativo (898). Assim, Erasmus a traduziu “pela carne”. Prefiro, no entanto, entendê-lo como um significado, que as picadas desse aguilhão estavam em sua carne.

Agora, pergunta-se, o que foi esse aguilhão . Esses são uma parte ridícula, que pensam que Paulo foi tentado a cobiçar. Devemos, portanto, repudiar essa fantasia. (899) Alguns supuseram que ele era assediado com dores frequentes na cabeça. Crisóstomo é bastante inclinado a pensar, que a referência é a Hymeneus e Alexander, e similares, porque, instigados pelo diabo, eles causaram muito aborrecimento a Paulo. Minha opinião é que, sob esse termo, é compreendido todo tipo de tentação, com a qual Paulo foi exercitado. Pois a carne aqui, na minha opinião, denota – não o corpo, mas a parte da alma que ainda não foi regenerada. “Foi-me dado um estímulo para que minha carne pudesse ser estimulada por ela, pois ainda não sou tão espiritual, a ponto de não ser exposto a tentações de acordo com a carne”.

Ele chama ainda mais o mensageiro de Satanás neste terreno, que, como todas as tentações são enviadas por Satanás, assim, sempre que nos atacam, eles nos alertam que Satanás está próximo. Portanto, a cada apreensão da tentação, torna-se nós despertar a nós mesmos e nos armar com prontidão para repelir os ataques de Satanás. Era mais proveitoso para Paulo pensar nisso, porque essa consideração não lhe permitia exultar como um homem que estava desprevenido. (900) Pois o homem, que ainda está assolado por perigos e teme o inimigo, não está preparado para celebrar um triunfo. “O Senhor, diz ele, me forneceu um remédio admirável, contra ser indevidamente exaltado; pois, enquanto estou empenhado em cuidar para que Satanás não tire vantagem de mim, sou impedido de me orgulhar. ”

Ao mesmo tempo, Deus não o curou exclusivamente por esse meio, mas também por humilhá-lo. Para ele acrescenta, para me buffet; pela qual expressão ele expressa elegantemente essa idéia. – que ele foi controlado. (901) Pois ser golpeado é um tipo severo de indignidade. Por conseguinte, se alguém teve o rosto pintado de preto e azul, (902) , por vergonha, não se arrisca a se expor abertamente à vista dos homens. Do mesmo modo, seja qual for a enfermidade sob a qual trabalhamos, tenhamos em mente que somos, por assim dizer, agredidos pelo Senhor, com o objetivo de nos envergonhar, para que possamos aprender humildade. Que isso seja cuidadosamente refletido por aqueles, especialmente, que de outra forma se distinguem por virtudes ilustres, se tiverem alguma mistura de defeitos, se forem perseguidos por alguém com ódio, se forem atacados por qualquer desprezo – que essas coisas não são meramente varas do Mestre Celestial, mas bufês, para enchê-los de vergonha e abater toda a franqueza. (903) Agora, todos os piedosos tomem nota disso, para que possam ver (904) quão perigoso é o “veneno do orgulho”, como Agostinho fala em seu terceiro sermão “Nas palavras do apóstolo”, na medida em que pois “não pode ser curado, exceto por veneno”. (905) E inquestionavelmente, como foi a causa da ruína do homem, é o último vício com o qual devemos lutar, pois outros vícios têm uma conexão com más ações, mas isso deve ser temido em relação às melhores ações ; além disso, naturalmente se apega a nós de maneira tão obstinada e profundamente enraizada, que é extremamente difícil extirpá-la.

Vamos considerar cuidadosamente quem é o que aqui fala – Ele havia superado tantos perigos, torturas e outros males – triunfara sobre todos os inimigos de Cristo – havia expulsado o medo da morte – havia renunciado ao mundo ; e, no entanto, ele não tinha subjugado o orgulho. Mais ainda, esperava-lhe um conflito tão duvidoso que ele não poderia vencer sem ser agredido. Instruídos por seu exemplo, vamos guerrear com outros vícios de tal maneira, a fim de expor nossos principais esforços para subjugar este.

Mas o que isso significa – que Satanás, que era um

matador de homens (906) desde o princípio ( João 8:44 ,)

Paulo era médico e isso também, não apenas na cura do corpo, mas – o que é de maior importância – na cura da alma? Eu respondo que Satanás, de acordo com sua disposição e costume, não tinha mais nada a ver do que matar e destruir ( João 10:10 ), e que o aguilhão que Paulo menciona estava imerso em veneno mortal; mas que era uma bondade especial do Senhor, tornar medicinal o que em sua própria natureza era mortal.

Comentário de Adam Clarke

E para que eu não fosse exaltado – Havia três males a serem protegidos:

1. O desprezo de seus dons e o chamado de seus inimigos.

O carinho imenso de seus amigos. E auto-exultação.

Um espinho na carne – A palavra s????? significa uma estaca e a?as????p??es?a? , para ser ligada a uma estaca por meio de punição; e é usado, diz Schoettgen, para significar as aflições mais opressivas. O que quer que fosse, era t? sa??? , na carne, isto é, de um tipo externo. Não era pecado nem pecado, pois isso não podia ser dado a ele para impedir que ele fosse exaltado acima da medida; pois o pecado nunca teve e nunca pode ter essa tendência. O que esse espinho na carne pode ter dado origem a uma infinidade de conjecturas: Tertuliano achou dolorosas aurículas , a dor do ouvido; Crisóstomo, ?efa?a???a , dor de cabeça; Cipriano, carnis et corporis multa ac gravia tormenta , muitos e dolorosos tormentos corporais. Acredito que o apóstolo se refira simplesmente às angústias que enfrentou pela oposição que encontrou em Corinto; que lhe eram tão dolorosos e dolorosos quanto um espinho em sua carne, ou ele estar preso a uma estaca; pois, se ele poderia ter se dedicado à destruição, Romanos 9: 3 , por seus compatriotas rebeldes e incrédulos, o que ele deve ter sofrido por uma igreja eminente ser pervertida e despedaçada por um falso professor? Deus permitiu que isso mantivesse o apóstolo humilde e, finalmente, livrou completamente a Igreja das mãos e da influência desse enganador; nenhum, nem mesmo a pessoa incestuosa, tendo sido finalmente desviada pelas falsas doutrinas ali pregadas.

O mensageiro de Satanás – Outro modo de expressar o que ele chama de espinho na carne; e ele parece mais claramente se referir ao falso apóstolo em Corinto. O próprio apóstolo era, como se denomina nesta Igreja, ap?st???? ??s?? ???st?? , 2 Coríntios 1: 1 , o apóstolo de Jesus Cristo. A pessoa em questão é denominada aqui a??e??? Sata? , o apóstolo ou anjo de Satanás. É quase impossível confundir o significado e a referência do apóstolo. Jesus Cristo enviou Paulo para proclamar sua verdade e fundou uma igreja em Corinto. Satanás, o adversário da verdade de Deus, enviou um homem para pregar mentiras no mesmo lugar e transformar a Igreja de Deus em sua própria sinagoga; e por seu ensino de mentiras e calúnias, o apóstolo foi severamente castigado. Não precisamos procurar outro sentido para essas expressões. Muitos, no entanto, pensam que o apóstolo tinha realmente alguma enfermidade corporal que o tornava desprezível e era o meio de obstruir o sucesso de seu ministério; e que o falso apóstolo se valeu disso para zombar de São Paulo e para ridicularizá-lo. Eu mostrei isso, em outros lugares, muito improvável.

Os melhores argumentos a favor dessa opinião podem ser encontrados em Whitby; mas abro mão de transcrevê-las porque acho que o significado dado acima é mais correto. Nenhuma enfermidade corporal nem sofrimentos corporais podem afetar e afligir um ministro do Evangelho, igualmente à perversão ou dispersão de um rebanho, fruto de inúmeros trabalhos, vigílias, jejuns, orações e lágrimas.

Comentário de Thomas Coke

2 Coríntios 12: 7 . Foi-me dado um espinho na carne: – As conjecturas dos comentaristas que respeitam o espinho de São Paulo na carne foram inúmeras. Não devemos nos debruçar sobre eles, mas inserir o seguinte, como parece ser a interpretação mais racional. Ezequiel tem uma passagem paralela, Ezequiel 28:24, onde o espinheiro e o espinho afligido são usados ??para expressar uma grande aflição. Na alusão a que o apóstolo poderia usar esse termo, significa algum distúrbio paralítico, que afetou sua fala e aspecto, devido às glórias insuportáveis ??dessa visão, que podem enfraquecer e relaxar o sistema nervoso. Essa enfermidade em sua carne pode dar ocasião ao mensageiro de Satanás, ou ao falso professor e adversário calunioso que se opunha ao apóstolo, para representar uma luz impiedosa e positiva. Como esse distúrbio pode ameaçar tanto sua aceitação entre os coríntios e outros, quanto sua utilidade, não é necessário. admira que ele tenha sido tão importante por sua remoção; todavia, sendo o efeito de um favor tão grande e singular, ele poderia, com a mais alta propriedade, falar de glória nele, 2 Coríntios 12: 9 . No entanto, como São Paulo julgava adequado ocultar o que era esse espinho na carne , não é fácil descobrir, nem é muito material saber o que era.

Comentário de Scofield

Espinho

Foi suposto que o “espinho na carne” de Paulo era oftalmia crônica, induzindo fraqueza corporal e uma aparência repulsiva Gálatas 4:15 ; 1 Coríntios 2: 3 ; 1 Coríntios 2: 4 ; 2 Coríntios 10:10 . Isso não pode ser conhecido positivamente, e a reserva das Escrituras é tão certa marca de inspiração quanto suas revelações. O “espinho” particular de Paulo não é descrito de que suas consolações possam valer a todos a quem qualquer espinho é dado.

Comentário de John Wesley

E, para que eu não fosse exaltado acima da medida através da abundância das revelações, me foi dado um espinho na carne, o mensageiro de Satanás para me espancar, para que eu não fosse exaltado acima da medida.

Foi-me dado – pela providência sábia e graciosa de Deus.

Um espinho na carne – Uma visita mais dolorosa do que qualquer espinho que gruda na carne. Um mensageiro ou anjo de Satanás para me dar um bufê – talvez tanto visível quanto invisível; e a palavra no original expressa o tempo presente e o passado. Todos os tipos de aflição haviam acontecido ao apóstolo. No entanto, nenhum desses ele depreciou. Mas aqui ele fala de um, como acima de tudo, de um que o macerou de fraqueza, e pela dor e ignomínia impediram que ele fosse levantado apenas, ou pelo menos não menos do que a dor de cabeça mais veemente possível. ter feito; com o qual muitos dos antigos dizem que ele trabalhou. São Paulo parece ter um novo medo desses bufês a cada momento, quando ele se reprime com tanta frequência em se gabar, embora isso lhe tenha sido extorquido pela maior necessidade.