Estudo de 2 Tessalonicenses 2:8 – Comentado e Explicado

Então o tal ímpio se manifestará. Mas o Senhor Jesus o destruirá com o sopro de sua boca e o aniquilará com o resplendor da sua vinda.
2 Tessalonicenses 2:8

Comentário de Albert Barnes

And then shall that Wicked be revealed – ?? a?´??µ?? ho anomos- “the wicked one,” referring to the “man of sin,” and called “the wicked one” because of the eminent depravity of the system of which he was to be the head; see the notes on 2 Thessalonians 2:3 .

Whom the Lord shall consume – The Lord Jesus; veja as notas em Atos 1:24 . The word “consume” here – a??a??´se? analo¯sei- means “to destroy;” see Galatians 5:15 ; Luke 9:54 . The word would be applicable to any kind of destruction. The methods by which this will be done are immediately specified – and it is of much importance to understand them, if this refers to the papacy. “With the spirit of his mouth.” What goes out of his mouth, or what he speaks; that is, word, truth, command, or gospel – all of which he may be regarded as speaking. In Revelation 1:16 ; Revelation 19:15 , Revelation 19:21 , it is said of the Redeemer that “a sharp two-edged sword goeth out of his mouth;” that is, his word, doctrine, or command – what he speaks – is like a sharp sword. It will cut deep; will lay open the heart; will destroy his enemies. Compare Isaiah 11:4 , “With the breath of his lips shall he slay the wicked.” The reference in the passage before us is to one of the methods which would be employed to “destroy” the man of sin; and the sense is, that it would be by what is spoken by the Redeemer. This may refer either to what he will say at his coming, or to his truth – already spoken; to what has gone from his lips, by whomsoever uttered; and the meaning then is, that one of the grand agencies for destroying this anti-Christian power is the truth spoken or revealed by the Saviour – that is, his pure gospel.

Se esta última é a verdadeira interpretação, pode significar que o processo para sua destruição pode ter começado muito antes da aparição pessoal do Redentor, mas que a destruição completa desse poder será realizada pelo esplendor de sua segunda vinda. Não se pode negar, no entanto, que a interpretação mais óbvia é aquela que refere as duas cláusulas da sentença ao mesmo período – o de sua segunda vinda. Ainda assim, não é impróprio supor que possa estar implícito que seu poder será enfraquecido e diminuído pela influência do evangelho, embora não possa ser totalmente destruído até a segunda vinda do Salvador.

E destruirá – ?ata???se? katargeseiNão trará a nada; fazer cessar; por um fim a. Esta é, em alguns aspectos, uma palavra mais forte do que a que na parte anterior do versículo é traduzida como “consumir”. Denota uma destruição mais completa do que isso, embora não se refira muito a qualquer agência positiva pela qual será realizada. Na primeira palavra, a atenção é mais voltada para a agência pela qual a destruição será realizada – para o exercício de algum tipo de poder para fazê-lo; nesta palavra, a atenção é dirigida, antes, à totalidade ou totalidade da destruição. A dominação anticristã cessará totalmente ou será totalmente destruída. As palavras naturalmente se harmonizariam com a idéia de que haveria um processo gradual, sob a operação da verdade, em direção à destruição do homem do pecado, mas que a completa aniquilação de seu poder seria por uma exibição mais manifesta da glória pessoal de o salvador.

Com o brilho de sua vinda – isto é evidentemente um hebraísmo, significando sua aparência esplêndida ou gloriosa. A palavra grega, no entanto, traduzida como “brilho” ( ?p?fa?e?a epiphaneia – epifania) – significa meramente “uma aparição” ou “aparência”. Portanto, é usado em 1 Timóteo 6: 4 ; 2 Timóteo 1:10 ; 2 Timóteo 4: 1 , 2 Timóteo 4: 8 ; Tito 2:13 , em todos os lugares em que é apresentado, e se refere à manifestação do Salvador quando ele vier para julgar o mundo. Não é usado em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Não há nenhuma idéia necessária de esplendor na palavra, e a idéia não é, como nossa tradução parece transmitir, que haja uma luz tão deslumbrante ou um brilho tão insuportável que tudo seria consumido antes dela, mas que ele aparecer, e que esse poder anticristão seria destruído pelo seu aparecimento; isto é, sozinho quando ele retornaria. A agência ao fazê-lo não seria seu brilho, mas ele próprio. Parece que daí resulta que, por mais que esse enorme poder de maldade possa ser enfraquecido pela verdade, o triunfo final sobre ela seria reservado ao próprio Filho de Deus em seu segundo retorno ao mundo. No entanto, se é assim, não é necessário diminuir nosso zelo ao tentar diminuir o poder dessas corrupções; estabelecer e espalhar a verdade, ou converter os defensores desses erros em uma fé melhor.

Comentário de E.W. Bullinger

aquele perverso = o sem lei. App-128.

consumir . Grego. analisko. Veja Gálatas 1: 5 , Gálatas 1:15 .

espírito = respiração. App-101. Compare Isaías 11: 4 ; Isaías 30:27 , Isaías 30:30 , Isaías 30:33 .

destruir = levar a nada. Grego. katargeo. Ver Romanos 3: 3 .

brilho . App-106.

Comentário de John Calvin

8 E então será revelado – isto é, quando esse impedimento ( t? ?at???? ) for removido; pois ele não aponta o tempo da revelação como quando ele, que agora detém a supremacia, será retirado do caminho , mas está de olho no que disse antes. Pois ele havia dito que havia algum obstáculo no caminho da entrada do Anticristo na posse aberta do reino. Ele acrescentou mais tarde que já estava chocando uma obra secreta de impiedade. Em terceiro lugar, ele intercalou consolo, com o argumento de que essa tirania chegaria ao fim. (661) Ele agora repete novamente que aquele (662) que ainda estava oculto seria revelado em seu tempo; e a repetição é com esse ponto de vista – que os crentes, munidos de armadura espiritual, podem, no entanto, lutar vigorosamente sob Cristo (663) e não se deixarem subjugar, embora o dilúvio da impiedade deva assim se espalhar. (664)

A quem o Senhor . Ele havia predito a destruição do reinado do Anticristo; ele agora aponta o caminho de sua destruição – que ele será reduzido a nada pela palavra do Senhor . É incerto, no entanto, se ele fala da última aparição de Cristo, quando ele se manifestará do céu como Juiz. As palavras, de fato, parecem ter esse significado, mas Paulo não significa que Cristo realizaria isso (665) em um momento. Portanto, devemos entendê-lo neste sentido – que o Anticristo seria totalmente destruído em todos os aspectos, (666) quando chegar o dia final da restauração de todas as coisas. Paulo, no entanto, sugere que, nesse meio tempo, Cristo, pelos raios que ele emitiu anteriormente ao seu advento, pôs em fuga a escuridão em que o Anticristo reinará, assim como o sol, antes que ele seja visto por nós, afugenta a escuridão da noite pelo derramamento de seus raios. (667)

Esta vitória da palavra, portanto, se manifestará neste mundo, pois o espírito de sua boca significa simplesmente a palavra, como também em Isaías 11: 4 , à qual passagem Paulo parece aludir. Para o Profeta, toma no mesmo sentido o cetro de sua boca e o hálito de seus lábios , e ele também fornece a Cristo esses mesmos braços, para que possa derrotar seus inimigos. Este é um sinal de recomendação da doutrina verdadeira e sólida – que é representada como suficiente para pôr fim a toda impiedade e destinada a ser invariavelmente vitoriosa, em oposição a todas as maquinações de Satanás; como também quando, um pouco depois, a proclamação é mencionada como a vinda de Cristo a nós.

Quando Paulo acrescenta, o brilho de sua vinda , ele sugere que a luz da presença de Cristo será tal que engolirá as trevas do anticristo. Nesse meio tempo, ele indiretamente sugere, que o Anticristo poderá reinar por um tempo, quando Cristo, de certa maneira, se retirar, como normalmente acontece, sempre que, ao se apresentar, lhe damos as costas. E, sem dúvida, essa é uma triste partida (668) de Cristo, quando ele tira a luz dos homens, que foi recebida de maneira inadequada e indigna (669) , de acordo com o que se segue. Nesse meio tempo, Paulo ensina que somente por sua presença todos os eleitos de Deus estarão em abundância, em oposição a todas as sutilezas de Satanás.

Comentário de Adam Clarke

A quem o Senhor consumir – Ele o destruirá, para que murche e morra; e isso será feito pelo espírito de sua boca – as palavras da vida eterna, a verdadeira doutrina do Evangelho de Jesus; este será o instrumento usado para destruir este homem de pecado: portanto, é evidente que sua morte não será repentina, mas gradual; porque é pela pregação da verdade que ele deve ser exposto, derrubado e finalmente destruído.

O brilho de sua vinda – Isso pode se referir à plena manifestação da verdade que havia sido obscurecida e mantida sob a exaltação desse homem de pecado.

Comentário de Thomas Coke

2 Tessalonicenses 2: 8 . Então será que o ímpio será revelado, etc. – Quando o obstáculo mencionado no versículo anterior for removido, então esse ímpio, etc. Nada pode ser mais claro que o sem lei ( ? a??µ?? ), como o grego significa: – o iníquo mencionado aqui e o homem do pecado devem ser a mesma pessoa. O apóstolo estava falando antes do que impedia que ele fosse revelado, e continuaria a impedir, até que fosse levado; “e então aquele iníquo, etc.” Não que ele deva ser consumido imediatamente após ser revelado; mas o apóstolo, para confortar os tessalonicenses, assim que menciona sua revelação, também prediz sua destruição, mesmo antes de descrever suas outras qualificações. Suas outras qualificações deveriam ter sido descritas primeiro em ordem de tempo; mas o apóstolo apressa-se ao que era primeiro e mais caloroso em seus pensamentos e desejos: “Quem o Senhor consumir, etc.” Se essas duas cláusulas se referem a dois eventos distintos e diferentes, o significado é manifestamente: Que o Senhor Jesus gradualmente o consumirá com a pregação e publicação gratuitas de sua palavra; e o destruirá completamente em sua segunda vinda na glória de seu Pai, com todos os seus santos anjos. Se essas duas cláusulas se referem a um e o mesmo evento, é um pleonasmo muito comum no sagrado, assim como em outros escritos orientais; e o significado claramente é que o Senhor Jesus o destruirá com a maior facilidade, quando for revelado do céu; como o apóstolo o expressou no capítulo anterior, 2 Tessalonicenses 2: 7-8 . Mas eu prefiro a interpretação anterior.

Comentário de John Wesley

E então será revelado o ímpio, a quem o Senhor consumirá com o espírito da sua boca, e destruirá com o brilho da sua vinda.

E então – Quando todo príncipe e poder que reprime são retirados.

Será que aquele perverso – enfaticamente chamado, será revelado. Quem o Senhor logo consumirá com o espírito de sua boca – Seu poder imediato.

E destruir – Com a primeira aparição de sua glória.