Estudo de Deuteronômio 32:6 – Comentado e Explicado

E assim que agradeceis ao Senhor, povo frívolo e insensato? Não é ele teu Pai, teu Criador, que te fez e te estabeleceu?
Deuteronômio 32:6

Comentário de Albert Barnes

Te comprou – Antes, talvez, “te adquiriu para o seu próprio” ou “te possuiu”: compare a expressão “povo peculiar”, margem “povo adquirido” em 1 Pedro 2: 9 .

Comentário de John Wesley

Deste modo, vós, o povo tolo, e insensato, Senhor? não é ele teu pai que te comprou? Ele não te fez e te estabeleceu?

Ó povo tolo e imprudente! – Tolos e tolos duplos! Tolos de fato, para desobedecer alguém, de quem você depende inteiramente! Quem te enfeitiçou! Para abandonar suas próprias misericórdias por vaidades mentirosas! Comprei-te – Que te redimiu da escravidão egípcia.

Te fez – Não apenas de uma maneira geral pela criação, mas de uma maneira peculiar, fazendo de você seu povo peculiar.

Estabelecido – Isto é, renovou e confirmou seu favor para ti, e não o tirou, o que você muitas vezes o provocou a fazer.

Comentário de John Calvin

6. Assim, você pede ao Senhor. A fim de expor a ingratidão do povo a uma maior infâmia, ele agora começa a comemorar os benefícios pelos quais Deus os colocou sob obrigação de si mesmo: quanto mais liberalmente Deus lida conosco, mais fervorosa deve ser a piedade despertada em nossa vida. corações; antes, sua bondade, assim que provamos, deve atrair-nos imediatamente a ele. Agora, embora Deus sempre tenha sido generoso com toda a raça humana, de uma maneira peculiar, havia derramado uma imensa abundância de Sua generosidade sobre esse povo; isso, então, Moisés alega, e mostra como eles eram ingratos. Ele primeiro expõe interrogativamente com eles, perguntando se esse era um retorno adequado às bênçãos especiais de Deus; e prossegue para enumerá-los. Ele pergunta a eles, então, se Deus não era o pai deles, desde o momento em que os honrou com a distinção de Sua adoção: e sob essa única cabeça ele compreende muitas coisas, porque a partir dessa fonte procediam quaisquer bênçãos que Deus tivesse conferido. eles. Contudo, não para examinar todos os pontos com a precisão que merece, que obrigação mais vinculativa poderia ser imaginada do que Deus deveria ter escolhido uma nação para Si mesmo fora do mundo inteiro, cujo pai Ele deveria ter um privilégio especial? Pois, embora todos os seres humanos, desde que foram criados à imagem de Deus, às vezes sejam chamados Seus filhos, ainda a serem considerados Seus filhos eram o privilégio especial dos filhos de Abraão. E, a fim de provar que isso não era uma dignidade natural, mas adquirida, Moisés imediatamente depois explica de que maneira Deus era o Pai deles: a saber, que ele os comprou, fez e os preparou. O fundamento e a origem, então, foram o prazer gratuito gratuito de Deus, quando Ele os considerou Seu povo peculiar. Em outros lugares, de fato, sua segunda compra deles é mencionada quando Ele os redimiu do Egito; aqui, no entanto, Moisés volta mais longe, a saber, ao convênio firmado com Abraão, pelo qual eles foram separados de outras nações, como será exibido mais claramente atualmente. Rejeito, por não estar em harmonia com o contexto, a tradução que alguns dão da palavra, ???, kanah, ou seja, possuir. (254)

No mesmo sentido, acrescenta-se que eles foram feitos por Deus: o que não é. referem-se à criação geral, mas apenas ao privilégio de adoção, pelo qual se tornaram a nova obra de Deus, e na qual outra forma lhes foi comunicada; Nesse sentido, Ele também é chamado de conspirador ou Criador. Em outros lugares, também, quando o Profeta diz:

“Sabei que o Senhor ele é Deus: foi ele quem nos criou, e não nós mesmos” ( Salmos 100: 3 ).

ele, sem dúvida, amplia essa prerrogativa especial, segundo a qual Deus havia distinguido os filhos de Abraão acima de todas as outras raças. Pois, desde que a queda de Adão trouxe desgraça a toda a sua posteridade, Deus restaura aqueles a quem Ele separa como Sua, para que a condição deles seja melhor do que a de todas as outras nações. Ao mesmo tempo, deve-se observar que essa graça de renovação se apaga em muitos que depois a profanaram. Consequentemente, a Igreja é chamada obra e criação de Deus, em dois sentidos, isto é, geralmente no que diz respeito à sua vocação externa, e especialmente no que diz respeito à regeneração espiritual, no que diz respeito aos eleitos; pois o pacto da graça é comum a hipócritas e verdadeiros crentes. Nesta base, todos os que Deus reúne em Sua Igreja, dizem indiscriminadamente serem renovados e regenerados: mas a renovação interna pertence apenas aos crentes; a quem Paulo chama, portanto, “obra de Deus, criada para boas obras, que Deus preparou” etc. etc. ( Efésios 2:10 .) O mesmo é a tendência da terceira palavra, que pode, no entanto, ser considerada como ” estabelecer;” (255) embora eu tenha preferido seguir o sentido mais recebido, a saber, que Deus havia preparado Seu povo, como o artífice modela e se ajusta ao seu trabalho.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 32: 6 . Ó povo tolo e imprudente! – Tolos e tolos duplos! Engana-se, de fato, de desobedecer alguém de quem você depende inteiramente! Quem te enfeitiçou para abandonar suas próprias misericórdias por vaidades mentirosas? Te comprei – Que te resgatou da escravidão egípcia. Te fez – Não apenas em geral, pela criação, mas de uma maneira peculiar, fazendo de você seu povo peculiar. Estabelecido – Isso é renovado e confirma seu favor para ti, e não o tira, o que o provocaste a fazer.

Comentário de E.W. Bullinger

Faz . . . ? Figura do discurso Erotose. App-6.