Estudo de Apocalipse 1:7 – Comentado e Explicado

Ei-lo que vem com as nuvens. Todos os olhos o verão, mesmo aqueles que o traspassaram. Por sua causa, hão de lamentar-se todas as raças da terra. Sim. Amém.
Apocalipse 1:7

Comentário de Albert Barnes

Eis que ele vem com nuvens – Ou seja, o Senhor Jesus, quando voltar, virá acompanhado de nuvens. Isso está de acordo com a representação uniforme a respeito do retorno do Salvador. Veja as notas em Mateus 24:30 . Compare Mateus 26:64 ; Marcos 13:26 ; Marcos 14:62 ; Atos 1: 9 , Atos 1:11 . As nuvens são símbolos apropriados de majestade, e Deus é frequentemente representado como aparecendo dessa maneira. Ver Êxodo 19:18 ; Salmo 18:11 e segs; Isaías 19: 1 . Assim, entre os pagãos, era comum representar suas divindades como aparecendo vestidas de uma nuvem:

“Venias em tandem, precamur,

Nube candentes humeros amictus.

Augur Apollo ”

O objetivo de introduzir essa representação do Salvador, e da maneira como ele apareceria, parece impressionar a mente com um senso de majestade e glória. daquele ser de quem João recebeu suas revelações. Sua posição, seu caráter e sua glória exigiam respeito; todos deveriam reverenciá-lo e sentir que suas comunicações sobre o futuro eram importantes para eles, pois logo deveriam aparecer diante dele.

E todo olho o verá – Ele será visível em sua glória a todos os que habitam na terra; a todos os filhos dos homens. Todos, portanto, têm interesse no que ele diz; todo mundo tem isso em certa perspectiva, de que ele verá o Filho de Deus vindo como juiz.

E também os que o traspassaram – Quando ele morreu; isto é, aqueles que furaram suas mãos, seus pés e seu lado. Provavelmente há uma alusão aqui a Zacarias 12:10 ; “Eles olharão para mim a quem traspassaram e lamentarão.” A linguagem aqui é tão geral que pode se referir a qualquer ato de contemplar o perfurado Salvador, e pode ser aplicada àqueles que o veriam na cruz e às visitas pontuais; ou às reflexões subsequentes, como poderiam olhar pela fé naquele que haviam crucificado; ou ao sentimento de qualquer pecador que deva refletir que seus pecados foram a causa da morte do Senhor Jesus; ou pode ser aplicado, como é aqui, mais especificamente aos sentimentos que seus assassinos terão quando o virem em sua glória. Todos os pecadores que perfuraram seu coração por seus crimes o contemplarão e lamentarão o tratamento que ele fez dele; eles, de uma maneira especial, que imprimiram as mãos no sangue dele, lembrarão do crime e serão assombrados. O desígnio do que é dito aqui parece ser, para mostrar que a vinda do Salvador será um evento de grande interesse para toda a humanidade. Ninguém pode ser indiferente a isso, pois todos o verão. Seus amigos saudarão seu advento (compare Apocalipse 22:20 ), mas todos os que estavam envolvidos em matá-lo, e todos os que de alguma maneira perfuraram seu coração pelo pecado e pela ingratidão, a menos que se arrependam, terão ocasião de amargo lamento quando ele vier. Não há ninguém que tenha um destino mais temeroso do que antecipar os assassinos do Filho de Deus, incluindo aqueles que realmente o mataram, e aqueles que teriam se envolvido em tal ato se estivessem presentes e aqueles que, por sua conduta, fizeram todo o possível para furar e feri-lo por sua ingratidão.

E todos os parentes da terra – grego: “Todas as tribos – ???a? phulaiof da terra”. Essa linguagem é a mesma que o Salvador usa em Mateus 24:30 . Veja as notas nessa passagem. A palavra “tribos” é o que é comumente aplicado às doze tribos de Israel e, assim, usado, descreveria os habitantes da Terra Santa; mas pode ser usado para denotar nações e pessoas em geral, como descendentes de um ancestral comum, e a conexão exige que seja entendido nesse sentido aqui, uma vez que se diz que “todo olho o verá”; isto é, tudo o que habita na face da terra.

Lamentará por causa dele – Por causa dele; por causa de seu tratamento dele. A palavra traduzida “lamento” – ??pt? kopto – significa apropriadamente bater, cortar; depois bater ou cortar-se no peito como expressão de tristeza; e depois lamentar, chorar alto em intenso pesar. A vinda do Salvador será uma ocasião para isso:

(a) porque será um evento que chamará os pecados das pessoas para que se lembrem, e

(b) porque serão esmagados pela apreensão da ira vindoura.

Nada encheria a terra com maior consternação do que a vinda do Filho de Deus nas nuvens do céu; nada poderia produzir um alarme tão profundo e universal. Esse fato, do qual ninguém pode duvidar, é prova de que as pessoas sentem que são culpadas, pois, se fossem inocentes, não teriam nada a temer com a aparição dele. É também uma prova de que eles acreditam na doutrina do castigo futuro, uma vez que, se não acreditam, não há motivo para ficarem alarmados com a vinda dele. Certamente as pessoas não temeriam sua aparição se realmente acreditassem que tudo será salvo. Quem teme a vinda de um benfeitor para lhe dar favores? Quem teme a aparência de um carcereiro para libertá-lo da prisão; de um médico para levantá-lo de uma cama de dor; de um libertador para derrubar os grilhões da escravidão? E como as pessoas devem ficar alarmadas com a vinda do Salvador, a menos que suas consciências lhes digam que elas têm muito a temer no futuro? A presença do Redentor nas nuvens do céu destruiria todas as esperanças daqueles que acreditam na doutrina da salvação universal – como a abordagem da morte agora costuma fazer. As pessoas acreditam que há muito a ser temido no mundo futuro, ou não temeriam a vinda dAquele que encerrará os assuntos da raça humana.

Mesmo assim, Amém – ?a?, ?µ?? nai amen “Uma expressão dupla de“ assim seja, com certeza, certamente ”, uma em grego e outra em hebraico” (Prof. Stuart). Compare Romanos 8:16 , “Abba, Pai” – Theßß?, ? pat?? abba ho pater A idéia que João parece pretender transmitir é que a vinda do Senhor Jesus e as conseqüências que ele diz seguirão são eventos que são completamente certo. Esta não é a expressão de um desejo que possa ser assim, como nossa tradução comum parece implicar, mas uma forte afirmação de que será assim. Em algumas passagens, como. além disso, a palavra ( ?a? nai) expressa consentimento com o que é dito, implicando a aprovação como verdadeira ou desejável. “Mesmo assim, Pai: pois assim pareceu bem aos teus olhos”, Mateus 11:26 ; 10:21 . Assim, em Apocalipse 16: 7 , “Mesmo assim ( ?a? nai), Senhor Deus Todo-Poderoso”. Assim, em Apocalipse 22:20 , “Mesmo assim ( ?a? nai), venha, Senhor Jesus.” A palavra “amém” aqui parece determinar o significado da frase e torná-la a afirmação de uma “certeza”, em vez da expressão de um “desejo”.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 1: 7 . Eis que neste e no próximo verso estão a proposição e o resumo de todo o livro. Ele vem – Jesus Cristo. Ao longo deste livro, sempre que se diz que Ele vem, significa sua vinda gloriosa. A preparação para isso começou na destruição de Jerusalém, e mais particularmente no momento de escrever este livro, e continua sem interrupção, até que esse grande evento seja realizado. Portanto, nunca é dito neste livro que Ele virá, mas Ele vem. E, no entanto, não se diz que Ele voltará. Pois quando ele veio antes, não era como ele, mas na forma de um servo. Mas sua aparição na glória é, propriamente, sua vinda; ou seja, de uma maneira digna do Filho de Deus. E todo olho – Dos judeus em particular; o verá – Mas com que emoções diferentes, de acordo com o que o receberam ou o rejeitaram! E aqueles que o perfuraram – Eles, acima de tudo, perfuraram suas mãos, pés ou lado. Thomas viu as impressões dessas feridas, mesmo após sua ressurreição. E o mesmo, sem dúvida, será visto por todos, quando ele vier nas nuvens do céu; e os que o condenarem serão processados ??em seu tribunal. E todas as tribos da terra – A palavra tribos, no Apocalipse, geralmente significa os israelitas; mas onde outra palavra, como nações ou pessoas, se une a ela, implica da mesma forma (como aqui) todo o resto da humanidade. Lamentarão por causa dele – Por terror e dor, se eles não lamentavam antes pelo verdadeiro arrependimento; mesmo todos os que rejeitaram seu governo e se opuseram a seu interesse lamentarão a oposição fatal, pela qual, em vez de prevalecer em nada contra ele, apenas efetuaram sua própria destruição. Neste versículo é prefixado a grande moral, que o livro inteiro foi projetado para ilustrar; ou seja, que, embora deva haver grande oposição contra a causa e o reino de Cristo, ela seja totalmente em vão, e seu reino triunfe da maneira mais ilustre, para que todos os que se opõem a ela tenham o maior motivo de lamentar. . E quando essa série de profecias divinas começa, termina com esse sentimento e com o alegre consentimento de seus servos fiéis a essa verdade gloriosa, que deve encher os inimigos de Cristo de terror e consternação. Sim, amém – Refere-se a todos os olhos o verão. Quem vem diz: Sim; aquele que testifica, amém. A palavra traduzida sim é grego; amém é hebraico; pois o que é falado aqui respeita tanto judeus quanto gentios.

Comentário de E.W. Bullinger

Ver. App-133.

com. App-104.

nuvens = as nuvens.

olho. Figura do discurso Synecdoche (App-6), por pessoa.

Vejo. App-133.

eles, etc. Alusão a Zacarias 12:10 .

perfurado. Compare João 19:34 .

parentes = tribos, como Mateus 19:28 ; Mateus 24:30 ; & c. Grego. phule.

por causa de. Grego. epi . App-104. Veja Zacarias 12:10 .

Mesmo assim = Sim.

Comentário de Adam Clarke

Eis que ele vem com nuvens – isto se refere à sua vinda para executar julgamento sobre os inimigos de sua religião; talvez a sua vinda para destruir Jerusalém, pois ele deveria ser particularmente manifestado àqueles que o traspassavam, o que deve significar os judeus incrédulos e rebeldes.

E todos os membros da terra – ?asa? a? f??a? t?? ??? · Todas as tribos da terra. Por isso, o povo judeu tem a intenção mais evidente e, portanto, todo o versículo pode ser entendido como predição da destruição dos judeus; e é uma prova presuntiva de que o Apocalipse foi escrito antes da derrocada final do estado judeu.

Mesmo assim, Amém – ?a?, aµ?? · Sim, Amém. É verdade, que assim seja. Nosso Senhor virá e executará o julgamento sobre os judeus e gentios. Isso os judeus e romanos particularmente sentiram.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 1: 7 . Eis que ele vem com nuvens, etc. – Este versículo contém a grande moral que o livro inteiro foi projetado para ilustrar; ou seja, que, embora deva haver uma grande oposição contra a causa e o reino de Cristo, ela seja totalmente em vão, e seu reino triunfará da maneira mais ilustre; para que todos os que se opunham a ele tivessem o maior motivo para lamentar; lamentar a oposição fatal, pela qual, em vez de prevalecerem contra ele, eles apenas efetuaram sua própria destruição: e, como essa série de profecias divinas começa, termina com esse sentimento e com o alegre consentimento de seus fiéis servos dessa gloriosa verdade, que deve encher os inimigos de Cristo com tanto terror e consternação. Comp. CH. Apocalipse 22:20 . A última cláusula, mesmo assim, Amém, pode ser assim interpretada: “Sim, Senhor, repetimos nosso alegre assentimento; assim seja; venha, Senhor Jesus, nas nuvens do céu; tome para si mesmo seu grande poder e reine: teu povo fiel levantará a cabeça com alegria e triunfo, tendo a certeza de que sua completa redenção está se aproximando. ”

Comentário de John Wesley

Eis que ele vem com nuvens; e todo olho o verá, e também os que o traspassaram; e todos os parentes da terra lamentarão por causa dele. Mesmo assim, amém.

Eis que neste e no próximo verso está a proposição e o resumo de todo o livro.

Ele vem – Jesus Cristo. Ao longo deste livro, sempre que é dito: Ele vem, significa sua vinda gloriosa. A preparação para isso começou com a destruição de Jerusalém, e mais particularmente na época em que este livro foi escrito; e continua, sem qualquer interrupção, até que esse grande evento seja realizado. Portanto, nunca é dito neste livro que Ele virá; mas ele vem. E, no entanto, não se diz que Ele voltará; pois quando veio antes, não era como ele, mas na “forma de servo”. Mas sua aparição em glória é propriamente sua vinda; ou seja, de uma maneira digna do Filho de Deus.

E todo olho – Dos judeus em particular.

Devem vê-lo – Mas com que emoções diferentes, de acordo com o que o receberam ou o rejeitaram.

E aqueles que o perfuraram – Eles, acima de tudo, perfuraram suas mãos, pés ou lado. Thomas viu a impressão dessas feridas mesmo após sua ressurreição; e o mesmo, sem dúvida, será visto por todos, quando ele vier nas nuvens do céu.

E todas as tribos da terra – A palavra tribos, no Apocalipse, sempre significa os israelitas: mas onde outra palavra, como nações ou pessoas, se une a ela, implica da mesma forma (como aqui) todo o resto da humanidade.

Lamentarão por causa dele – Por terror e dor, se eles não lamentavam antes pelo verdadeiro arrependimento.

Sim, Amém – Refere-se a todos os olhos o verão. Quem vem diz: Sim; aquele que testifica, amém. A palavra traduzida sim é grego; Amém é hebraico: pois o que é falado aqui respeita tanto judeus quanto gentios.