Estudo de Deuteronômio 32:43 – Comentado e Explicado

Louvai, ó nações, o seu povo, porque vingará o sangue dos seus servos; tomará vingança dos seus adversários e purificará a sua terra e o seu povo.
Deuteronômio 32:43

Comentário de Thomas Coke

Ver. 43. Rejoice, O ye nations, with his people — St. Paul, in quoting this passage, Romans 15:10 agrees with the LXX in adding the word with, which is not in the Hebrew; and from that quotation we are directed to consider this passage as a prediction of the bringing in of the Gentiles to share the privileges of the Gospel, and to become one church and people of God, in conjunction with the true believers among the Israelites. The Hebrew, however, may be rendered agreeably enough to this sense. Rejoice, O ye nations, or Gentiles, his people; ie being now become his people. See note on ver. 36. Houbigant renders the last clause, instead of and will be merciful, &c.— and will expiate the land of this people. This last verse is a triumphant conclusion, wherein Moses, after having predicted the terrible devastations which should fall upon the Jewish nation for their idolatry and apostacy, pronounces that, amidst all this judgment, God would remember mercy, and that the defection of the Jews should be the riches of the Gentile world. For he will avenge the blood of his servants, Venema, and many others, understand of the blood of the apostles and martyrs. See Matthew 23:35 . Revelation 19:1-2 . Consequently, their enemies, in the next clause, must mean the persecutors of the Church. By being merciful to the land of his people, some suppose that a reference is had to the grand expiation by the sacrifice of Christ, whom God ordained from the beginning as a propitiation through faith in his blood. But Venema’s exposition seems more simple and natural. He thinks that God will expiate or purify the land, in the same sense that it is said, Numbers 35:33 that the earth is purified of a voluntary homicide, by shedding the blood of the murderer; which is as much as to say, that God will purify the land of Canaan, by destroying the murderers of his servants; by causing to cease the voice of their blood, which crieth for vengeance to heaven, and by thus satisfying his own justice. We merely add, that the correspondence of the clauses seems to justify this sense.

REFLECTIONS.— The song concludes, 1. With a proclamation of God’s glory and greatness, as it began. I, even I am he, the self-existent and the only God. There is none with me equal in glory, none beside me. I kill, and I make alive; dominion and power are all lodged in my hand, the death of my enemies is determined, the life of my faithful people is secured: or, if I smite them so that they seem dead, I, who wounded, can heal them. Neither is there any who can deliver out of my hand; none who dare interpose to rescue my enemies from destruction. Nota; All these things are expressly ascribed to our Jesus, and in a more eminent manner have been, and continue to be fulfilled, both respecting his spiritual Israel, and his spiritual enemies. 2. With a solemn oath of God, who, because he can swear by no greater, swears by himself, to shew the immutability of his counsels, (1.) In his enemies’ destruction. The glittering sword is unsheathed; it is whetted with fury; it descends upon the necks of his enemies, wielded by the arm of Omnipotence, and therefore the desolation cannot but be terrible, when God awakes to vengeance, and drenches his arrows in the blood of the slain. Nota; It is a fearful thing to fall into the hands of the living God; and yet, unless sinners repent, they must infallibly perish, without mercy or remedy. (2.) For his faithful people’s comfort. They shall see the vengeance executed on their enemies, and rejoice in God’s glory therein manifested; they shall triumph in their great salvation: they shall see the vast increase of his church, when the nations shall flow into it, and all the faithful come at last to Zion with songs, and everlasting joy upon their heads. Nota; (1.) Whatever trials the faithful may be exposed to, or whatever sufferings for their sins they may undergo, peace and joy shall be their everlasting portion. (2.) The people of God should be always comforted, nor amidst their days of heaviness, through manifold temptation, intermit their rejoicing in hope. (3.) Let the enemies of God’s church and people know, that their day is coming; and when the smoke of their torment ascendeth for ever and ever, the saints in glory shall shout Hallelujah.

Comentário de Adam Clarke

Alegrai-vos, ó nações – vós, gentios, porque a expulsão dos judeus será o meio de vosso ajuntamento com o seu povo, pois não serão totalmente rejeitados. (Ver Romanos 15: 9 , pois desta maneira o apóstolo o aplica). Mas como os gentios serão chamados e os judeus terão sua iniquidade purificada? Ele será misericordioso com sua terra e com seu povo, e fará com que seja feita uma expiação por sua terra e povo; isto é, Jesus Cristo, o há muito prometido Messias, será crucificado para judeus e gentios, e o caminho para o mais santo será esclarecido por seu sangue.

As pessoas há muito fazem expiações por si mesmas, mas sem efeito, pois suas expiações eram apenas sinais, e não a coisa significada, pois o corpo é Cristo; agora o próprio Senhor faz expiação, pois somente o Cordeiro de Deus tira o pecado do mundo. Esta é uma conclusão muito apropriada e encorajadora para a questão extremamente importante deste poema.

Israel será disperso, descascado e punido por muito tempo, mas eles terão misericórdia nos últimos tempos; eles também se regozijarão com os gentios, na salvação comum adquirida pelo sangue do Salvador de toda a humanidade.

Comentário de John Wesley

Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo; porque ele vingará o sangue de seus servos, e vingará os seus adversários, e terá misericórdia da sua terra e do seu povo.

Regozija-se – Ele exorta as nações a se alegrarem e abençoarem a Deus por seus favores, e especialmente pela última libertação maravilhosa que será dada aos judeus, quando forem convertidos ao evangelho nos últimos dias; que eles têm todos os motivos para fazer, por causa da vantagem singular que todas as nações terão naquele momento e nessa ocasião.

Comentário de John Calvin

43. Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo. A leitura appositiva, que alguns preferem, “Louvai-o, ó nações, Seu povo”, fornecendo a palavra “Deus”, é restrita. Pois não há incongruência na noção de que os gentios devem celebrar os benefícios que Deus conferiu ao Seu povo; de qualquer forma, é mais simples entender assim, que era tão evidente o favor de Deus para com os israelitas, que o conhecimento e o favor dele deveriam se difundir por toda parte, e serem renomados até entre os gentios. Assim, as Escrituras ampliam alguns dos esforços mais memoráveis ??do poder de Deus, especialmente quando se faz referência à redenção do povo eleito, e ordena que Seu louvor seja proclamado entre as nações, uma vez que não seria adequado que confinado dentro dos estreitos limites da Judéia. Uma pergunta, no entanto, ocorre, porque Paulo parece citar essa passagem de maneira diferente; pois ele diz: “Alegrai-vos, gentios, com o seu povo” ( Romanos 15:10 😉 e, sem dúvida, a palavra ??? , nakam, que Moisés usa, também significa regozijar-se. (299) Se admitirmos que Paulo tomou essa sentença de Moisés, o mesmo Espírito, que falou por Moisés e Paulo, é o melhor intérprete de Suas próprias palavras; nem será inconsistente que os gentios se regozijem com a felicidade do povo de Deus. Mas pode ter sido o caso de Paulo não ter recebido esse testemunho de nenhum lugar em particular, mas do ensino geral das Escrituras. De qualquer forma, a dignidade do povo é celebrada com base no fato de que Deus estima seu sangue precioso e considerará seus perseguidores Seus próprios adversários.

A palavra ??? , capbar, no final do verso, alguns parecem expiar, outros são propícios, que é a tradução que eu preferi, embora não rejeite o significado anterior. O verbo cap?, caphar, significa que é feita uma expiação com sacrifício para apaziguar a Deus; e é provável que Moisés faça alusão ao modo legal de reconciliação; no entanto, no meu julgamento, ele quer dizer que Deus restaurará Sua terra e seu povo a Seu favor.

Comentário de Joseph Benson

Deuteronômio 32:43 . Alegrai-vos, ó nações, com seu povo – Então os Setenta, uma tradução seguida por São Paulo ( Romanos 15:10 ), onde esta passagem é citada, e onde somos direcionados a considerá-la como uma previsão da introdução dos gentios a compartilhar os privilégios do evangelho e tornar-se uma igreja de Deus em conjunto com os judeus. Ou, se for traduzido de maneira mais literal, de acordo com o hebraico: Alegrai-vos, ó nações, (ou gentios), seu povo; isto é, sendo agora seu povo, o sentido será o mesmo. De qualquer maneira, as palavras parecem evidentemente se relacionar com a última grande libertação dos judeus, sua conversão ao cristianismo e a introdução da plenitude dos gentios, que sem dúvida será o cumprimento das dispensações divinas, e espalharão paz e paz. felicidade sobre toda a terra. Ele, portanto, apela a todas as nações da terra para se regozijarem na perspectiva deste grande evento, o qual eles tinham todos os motivos para fazer, considerando as vantagens singulares que todas as nações desfrutariam naquele momento e nessa ocasião.

Comentário de E.W. Bullinger

Alegrar. Figura do discurso Poeanismos. App-6. A música começou com Apóstrofo, App-6, e assim termina, com a mesma figura, oitavo endereço de Moisés. Veja nota em Deuteronômio 1: 6 .

nações. Compare Salmos 67: 1-7 .

seja misericordioso = seja propício. Compare Joel 2:18 . Romanos 15: 9 .

terra. . . pessoas = os dois grandes assuntos da música e do Antigo Testamento.