Estudo de Lucas 16:24 – Comentado e Explicado

Gritou, então: – Pai Abraão, compadece-te de mim e manda Lázaro que molhe em água a ponta de seu dedo, a fim de me refrescar a língua, pois sou cruelmente atormentado nestas chamas.
Lucas 16:24

Comentário de Albert Barnes

Pai Abraão – Os judeus consideraram uma honra sinal que Abraão fosse seu “pai” – isto é, que eles eram “descendentes” dele. Embora este homem estivesse agora na miséria, ele parece não ter abandonado a idéia de sua relação com o pai dos fiéis. The Jews supposed that departed spirits might know and converse with each other. Veja Lightfoot neste lugar. Our Saviour speaks in conformity with that prevailing opinion; and as it was not easy to convey ideas about the spiritual world without some such representation, he, therefore, speaks in the language which was usual in his time. We are not, however, to suppose that this was “literally” true, but only that it was designed to represent more clearly the sufferings of the rich man in hell.

Have mercy on me – Pity me. The rich man is not represented as calling on “God.” The mercy of God will be at an end when the soul is lost. Nor did he “ask” to be released from that place. Lost spirits “know” that their sufferings will have no end, and that it would be in vain to ask to escape the place of torment. Nor does he ask to be admitted where Lazarus was. He had no “desire” to be in a holy place, and he well knew that there was no restoration to those who once sink down to hell.

Send Lazarus – This shows how low he was reduced, and how the circumstances of people change when they die. Just before, Lazarus was laid at his gate full of sores; now he is happy in heaven. Just before, he had nothing to give, and the rich man could expect to derive no benefit from him; now he asks, as the highest favor, that he might come and render him relief. Soon the poorest man on earth, if he is a friend of God, will have mercies which the rich, if unprepared to die, can never obtain. The rich will no longer despise such people; they would “then” be glad of their friendship, and would beg for the slightest favor at their hands.

Dip the tip … – This was a small favor to ask, and it shows the greatness of his distress when so small a thing would be considered a great relief.

Cool my tongue – The effect of great “heat” on the body is to produce almost insupportable thirst. Those who travel in burning deserts thus suffer inexpressibly when they are deprived of water. So “pain” of any kind produces thirst, and particularly if connected with fever. The sufferings of the rich man are, therefore, represented as producing burning “thirst,” so much that even a drop of water would be refreshing to his tongue. We can scarce form an idea of more distress and misery than where this is continued from one day to another without relief. We are not to suppose that he had been guilty of any particular wickedness with his “tongue” as the cause of this. It is simply an idea to represent the natural effect of great suffering, and especially suffering in the midst of great heat.

I am tormented – I am in anguish – in insupportable distress.

In this flame – The lost are often represented as suffering “in flames,” because “fire” is an image of the severest pain that we know. It is not certain, however, that the wicked will be doomed to suffer in “material” fire. See the notes at Mark 9:44 .

Comentário de Joseph Benson

Lucas 16: 24-25 . Ele clamou, Pai Abraão, tem piedade de mim – Sentindo uma agonia de dor, por causa das chamas, e a angústia sentida em sua consciência, ele clamou a Abraão para ter pena dele, seu filho, e enviar Lázaro para dar ele, se fosse o mínimo grau de alívio, mergulhando a ponta do dedo na água para esfriar a língua, pois seu tormento era intolerável. Abraão poderia ter respondido: Tu não és meu filho, eu te deserdo; o que aconteceu com o teu linho roxo e fino, os teus perfumes, os teus banquetes, os teus bailes? Onde estão os teus deliciosos vinhos, agora que você está tão fervorosamente implorando uma gota de água para esfriar sua língua? Em vez do teu imponente palácio, tu estás fechado no inferno; em vez de prazer, tu estás cheio de dor; em vez de música e alegria, nada se ouve, a não ser gemer e ranger de dentes. Não: tais discursos, por mais justos que fossem, não seriam adequados à humanidade do bem-aventurado Abraão; por essa razão que o bom patriarca nem sequer colocou esse homem perverso em mente de sua vida mal passada; somente, justificando Deus por ter feito uma mudança tão repentina e tão notável em seu estado, ele o chamou de filho e falou de seu modo debochado de viver da maneira mais suave possível, mostrando-nos a doce disposição dos abençoados em céu. Não se pode negar que existe um precedente aqui nas Escrituras, de orar a um santo que partiu: mas quem é aquele que ora? e com que sucesso? Alguém que considerar isso estará inclinado a imitá-lo? E Abraão disse: Filho – isto é, segundo a carne; lembre-se, & c. – Não é digno de observação que Abraão não repulsa, nem mesmo uma alma condenada? E os homens vivos se revoltarão? Que tu, na tua vida, recebeste as tuas boas coisas – Ele pediu que ele considerasse que, na sua vida, ele escolheu e aceitou as coisas do mundo, como seu bem, sua felicidade, desprezando o céu e valorizando, e buscando apenas as riquezas, prazeres e honras da terra. E alguém pode estar perdido para saber por que ele estava atormentado? Essa idolatria condenável, se não houvesse mais nada, era suficiente para afundá-lo no inferno mais abaixo. Mas Abraão ainda lhe diz que, tendo desfrutado das melhores coisas deste mundo com a maior perfeição, ele não poderia pensar muito se, pela sentença de Deus, viesse claramente à violação de cujas leis ele havia vivido, especialmente das grandes. lei que impunha amor sincero e fervoroso a Deus e ao homem, ele foi privado daquele céu e daquelas bênçãos espirituais e eternas, que ele sempre desprezara. E igualmente Lázaro, coisas ruins – Ele lembrou que Lázaro, por outro lado, suportara as misérias da vida com paciência, confiava em Deus e esperava um estado melhor: mas agora ele está consolado – todas as suas aflições são trazidas ao fim, e ele é revigorado com alegrias eternas, que não conhecem nem fome, nem frio, nem dor. Aquele que não tinha casa para esconder a cabeça agora é um cidadão livre e abençoado habitante do céu: alegrias imortais e amor eterno refrescam sua alma, que ultimamente desejava as migalhas da tua mesa. Glória é sua esplêndida túnica para sempre, saúde e alegria o acompanham sempre, que estava coberto apenas de feridas e úlceras na terra; e ele se deleita com a doce sociedade de Deus, dos anjos e de todos os santos, que nenhum homem considerava na terra e cujas feridas os cães lambiam, mais compassivos do que seus semelhantes. E tu és atormentado – Em vez de teu manto púrpura e linho fino, és investido com um manto de fogo ardente: em vez de comida suntuosa, és alimentado com lágrimas amargas, e roído continuamente por uma consciência condenadora; em vez de tuas elegâncias e confortos passados, nada além de tormento e angústia te rodeia. Observe bem, leitor, não é apenas o estado de pobreza e aflição, por um lado, ou de riqueza, riqueza e facilidade, por outro, que causa essa diferença nas condições futuras dos homens, que por si só salva. ou destrói suas almas: mas é o uso certo ou errado de qualquer um dos estados. Quando um homem considera as coisas boas desta vida como seu bem principal; quando seu coração é tomado por eles, e ele está tão empenhado em conquistá-los, retê-los, aumentá-los ou desfrutá-los, a ponto de negligenciar a paz com Deus e dar-lhe seu coração em amor santo, e sua vida em obediência uniforme; ou, quando ele enriquece os instrumentos de orgulho, luxo e falta de caridade; de impiedade para com Deus e desumanidade para com seus semelhantes; – então, ele recebe suas coisas boas aqui, de modo a desistir das coisas boas a seguir; e tendo sido aqui consolado pelo desfrute de bens temporais, será doravante atormentado pelo sofrimento de males eternos. “Pois”, como um escritor capaz observa bem, e como está sugerido na nota de Lucas 16:21 , “a principal visão de nosso Senhor neste discurso era evidentemente: advertir os homens do perigo dessa mentalidade mundana, negligenciar a religião e devoção ao prazer e ao lucro, que não é tanto um vício, como é o fundamento e a fonte de todos os vícios. É isso que faz os homens, independentemente da futilidade, e não ter Deus em todos os seus pensamentos. É que o engano das riquezas, a ambição e a voluptuosidade, e o cuidado das coisas temporais, que sufocam todo senso de religião, sufocam a palavra, e ela se torna infrutífera. ”

Comentário de E.W. Bullinger

ele chorou e disse = chorando, ele disse. Os fariseus contaram longas histórias de conversas e discursos imaginários semelhantes. Veja Lightfoot, vol. xi, pp. 165-7. Pai Abraão. Compare Mateus 3: 9 . João 8:39 .

legal. Grego. katapsucho. Ocorre apenas aqui. Uma palavra médica. atormentado angustiado. Grego. odunaomai. Ocorre apenas em Lucas (aqui, Lucas 2:48 , e Atos 20:38 , “tristeza” ).

Comentário de Thomas Coke

Lucas 16:24 . Mergulhe a ponta do dedo, etc. – Os hebreus bebiam o vinho misturado com água; e grandes quantidades de água, em uma ocasião ou outra, eram usadas em suas festas. Ver João 2: 6 . Parece, portanto, nesta petição, uma alusão adequada a esse costume. É observável que o homem rico fale como conhecendo Lázaro e como supondo, Lucas 16:28, que seus irmãos também o conheçam, quando aparecerem para eles. – E os filhos de Abraão, quando estão no paraíso, não se conhecerão. de outros?

Comentário de John Wesley

E ele clamou e disse: Pai Abraão, tem piedade de mim, e envia Lázaro, para que ele molhe na água a ponta do seu dedo e refresque a minha língua; pois estou atormentado nesta chama.

Pai Abraão, tenha piedade de mim – Não pode ser negado, mas aqui está um precedente nas Escrituras de orar aos santos que partiram: mas quem é que ora e com que sucesso? Alguém, que considera isso, gosta de copiar depois dele?