Estudo de Tiago 1:5 – Comentado e Explicado

Se alguém de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus – que a todos dá liberalmente, com simplicidade e sem recriminação – e ser-lhe-á dada.
Tiago 1:5

Comentário de Albert Barnes

Se algum de vocês não tem sabedoria – Provavelmente isso se refere particularmente ao tipo de sabedoria que eles precisariam em suas provações, para capacitá-los a suportá-los de maneira adequada, pois não há nada em que os cristãos sintam mais a necessidade da sabedoria celestial do que no que diz respeito à maneira pela qual eles devem suportar provações, e o que devem fazer nas perplexidades, decepções e luto que lhes sobrevêm; mas a linguagem empregada é tão geral que o que é dito aqui pode ser aplicado à necessidade de sabedoria em todos os aspectos. O tipo particular de sabedoria de que precisamos nas provações é permitir-nos entender seu design e tendência; cumprir nosso dever sob eles, ou os novos deveres que deles possam resultar; aprender as lições que Deus planeja ensinar, pois ele sempre planeja nos ensinar algumas lições valiosas por aflição; e cultivar os pontos de vista e sentimentos adequados às formas peculiares de provação que são trazidas sobre nós; descobrir os pecados pelos quais fomos afligidos e aprender como podemos evitá-los a tempo. Estamos em grande perigo de dar errado quando somos afligidos; de reclamar e murmurar; de demonstrar um espírito de rebelião e de perder os benefícios que poderíamos obter se tivéssemos nos submetido ao julgamento de maneira adequada. Assim, em todas as coisas “falta sabedoria”. Nós somos míopes; temos corações propensos ao pecado; e existem grandes e importantes assuntos referentes ao dever e salvação, sobre os quais não podemos deixar de sentir que precisamos de orientação celestial.

Que ele peça a Deus – isto é, pela sabedoria específica de que ele precisa; a própria sabedoria necessária para ele no caso particular. É apropriado suportar o próprio caso diante de Deus; fazer menção ao desejo específico; pedir a Deus que nos guie exatamente onde sentimos tanta vergonha. É um dos privilégios dos cristãos que eles possam não apenas ir a Deus e pedir a ele a sabedoria geral necessária para eles na vida, mas que sempre que surgir uma emergência específica, um caso de perplexidade e dificuldade em relação ao dever , eles podem levar essa coisa em particular ao seu trono, com a certeza de que ele os guiará. Compare o Salmo 25: 9 ; Isaías 37:14 ; Joel 2:17 .

Isso dá a todos os homens liberalmente – A palavra homens aqui é fornecida pelos tradutores, mas não de forma inadequada, embora a promessa deva ser considerada restrita a quem pede. O objetivo do escritor era encorajar aqueles que sentiam sua necessidade de sabedoria, a pedir a Deus; e não contribuiria em nada para fornecer um encorajamento tão específico a dizer de Deus que ele dá a todos os homens liberalmente, independentemente de perguntar ou não. Nas Escrituras, a promessa de ajuda divina é sempre limitada ao desejo. Nenhuma bênção é prometida ao homem que não é buscado; ninguém pode sentir que tem o direito de esperar o favor de Deus, que não o valoriza o suficiente para orar por ele; ninguém deve obtê-lo, quem não o valoriza o suficiente para pedir. Compare Mateus 7: 7-8 . A palavra traduzida “liberalmente”

d haploos – significa, propriamente, “simplesmente”; isto é, na simplicidade, sinceridade, realidade. Não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, embora o substantivo correspondente ocorra em Romanos 12: 8 ; 2 Coríntios 1:12 ; 2 Coríntios 11: 3 , tornou a simplicidade; em 2 Coríntios 8: 2 ; 2 Coríntios 9:13 , traduzida como “liberalidade” e “liberal”; 2 Coríntios 9:11 , traduzido “abundância”; e Efésios 6: 5 ; Colossenses 3:22 , traduzido como “singeleza”, do coração. A idéia parece ser de abertura, franqueza, generosidade; a ausência de tudo o que é sórdido e contraído; onde há manifestação de sentimento generoso e conduta liberal. Num sentido mais elevado do que no caso de qualquer homem, tudo o que é excelente nessas coisas é encontrado em Deus; e, portanto, podemos chegar a ele sentindo que em seu coração há mais nobre e generoso em dar favores do que em qualquer outro ser. Não há nada que seja fechado e fechado; não há parcialidade; não há como negar seu favor porque somos pobres, iletrados e desconhecidos.

E não repreende – Não censura, repreende ou trata duramente. Ele não nos repele friamente, se viermos perguntar o que precisamos, embora o façamos com frequência e com importância. Compare Lucas 18: 1-7 . O significado apropriado da palavra grega é criticar, censurar, ofender, repreender; e o objetivo aqui é provavelmente colocar a maneira pela qual Deus concede seus favores em contraste com o que às vezes ocorre entre os homens. Ele não nos censura ou nos repreende por nossa conduta passada; por nossa tolice; para a nossa importância em perguntar. Ele nos permite vir da maneira mais livre e nos encontra com um espírito de bondade total e com prontidão em atender nossos pedidos. Nem sempre temos certeza, quando pedimos um favor a um homem, de que não encontraremos algo que seja repulsivo ou que nos mortifique; temos certeza, no entanto, quando pedimos um favor a Deus, que nunca seremos reprovados de maneira insensível ou encontraremos uma resposta dura.

E será dado a ele – Compare Jeremias 29: 12-13 ; “Então me invocareis e orareis a mim, e eu os ouvirei. E me procurareis, e me achareis, quando me buscardes de todo o coração. ” Veja também Mateus 7: 7-8 ; Mateus 21:22 ; Marcos 11:24 ; 1 João 3:22 ; 1 João 5:14 . Essa promessa em relação à sabedoria que pode ser necessária para nós é absoluta; e podemos ter certeza de que, se for solicitado de maneira adequada, nos será concedido. Não há dúvida de que é uma das coisas que Deus é capaz de transmitir; que será para o nosso próprio bem; e que, portanto, ele está sempre pronto para doar. Sobre muitas coisas, pode haver dúvida se, se elas foram concedidas, seriam para o nosso verdadeiro bem-estar e, portanto, pode haver uma dúvida se seria consistente que Deus lhes conceda; mas não pode haver dúvida sobre sabedoria. Isso é sempre para o nosso bem; e podemos ter certeza, portanto, de que obteremos isso, se a solicitação for feita com o espírito correto. Se for perguntado de que maneira podemos esperar que ele nos conceda, pode-se responder:

(1) Que é através de sua palavra – permitindo-nos ver claramente o significado do volume sagrado e entender as instruções que ele deu para nos guiar;

(2) Pelas influências secretas do seu Espírito.

(a) Sugerindo-nos o caminho que devemos seguir e,

(b) Inclinar-nos a fazer o que é prudente e sábio; e,

(3) Pelos eventos de Sua Providência, deixando claro o caminho do dever e removendo as obstruções que possam estar em nosso caminho. É fácil para Deus guiar seu povo; e aqueles que “vigiam diariamente nos portões e esperam nos postes das portas” da sabedoria Provérbios 8:34 , não correm o risco de se perder. Salmo 25: 9 .

Comentário de Joseph Benson

Tiago 1: 5-7 . Se algum de vocês – No todo ou em parte; falta de sabedoria – Para entender de onde e por que as tentações surgem, e como elas devem ser melhoradas ou para qualquer outro propósito. A sabedoria, na aceitação comum da palavra, denota um julgamento prático sólido sobre as coisas a serem feitas ou evitadas: mas aqui a expressão parece significar sabedoria para saber como nos comportar sob as aflições ou como usá-las corretamente. A paciência já está em todo homem piedoso; deixe-o exercitar isso e peça sabedoria. A soma da sabedoria, como nos conduzir na provação da pobreza, por um lado, e da riqueza, por outro, é descrita nos versos 9 e 10. A conexão entre o segundo e os seguintes versículos deste capítulo será facilmente discernida por quem os lê enquanto está sofrendo injustamente. Ele então perceberá prontamente por que o apóstolo menciona todos esses vários afetos da mente. Que ele peça a Deus – A fonte eterna da sabedoria, bem como da graça; que dá a todos – que pedem corretamente; liberalmente – Livre e rica; e não censura –

Ou com a pecaminosidade passada ou com a indignidade presente. Mas deixe-o perguntar com fé – Com uma firme confiança no poder, amor e fidelidade de Deus. São Tiago também começa e termina com fé, Tiago 5:15 ; cujas dificuldades ele remove na parte central de sua epístola; nada vacilante – ou duvidando, como d?a?????µe??? frequentemente e corretamente significa; ou não dividido em sua mente, entre os desejos de obter e os medos de não obter a graça que ele pede; ou não questionar a vontade de Deus de conceder isso. Pois aquele que vacila – ou duvida , e , portanto, está dividido em sua mente, como acabamos de observar, e que não confia firmemente na bondade e fidelidade de Deus, não pode ter outro apoio sólido e substancial, mas é como uma onda do mar – Inquieto e inconstante; dirigido com o vento de um lado para o outro e jogado à sua mercê; é instável e irresoluto. Não deixe aquele homem – que assim cede à desconfiança e desconfiança; pense que ele receberá qualquer coisa do Senhor – Enquanto ele continua em um estado mental tão instável e vacilante, e não ousa confiar em Deus para os suprimentos de graça que ele professa buscar. Dúvidas e suspeitas irracionais, por prejudicarem a bondade divina, e podem, em muitos casos, impedir a comunicação daqueles favores que de outra forma poderiam ser obtidos.

Comentário de E.W. Bullinger

If = Mas se. App-118.

qualquer . App-123.

falta . Grego. leipo , como Tiago 1: 4 .

pergunte . App-134.

de = de. App-104.

liberalmente . Grego. haplos. Só aqui. O substantivo em 2 Coríntios 9:11 , 2 Coríntios 9:13 .

Comentário de John Calvin

5 Se algum de vocês não tem sabedoria. Como nossa razão e todos os nossos sentimentos são contrários ao pensamento de que podemos ser felizes em meio aos males, ele nos pede que peça ao Senhor que nos dê sabedoria. Por sabedoria aqui, confino ao assunto da passagem, como se ele tivesse dito: “Se essa doutrina for superior ao que sua mente pode alcançar, peça ao Senhor que o ilumine por seu Espírito; pois como esse consolo é suficiente para mitigar toda a amargura dos males, o que é doloroso para a carne é salutar para nós; então devemos necessariamente ser superados com impaciência, exceto que somos sustentados por esse tipo de conforto. ” Visto que vemos que o Senhor não exige de nós o que está acima de nossas forças, mas que ele está pronto para nos ajudar, desde que peça, deixe-nos, portanto, aprender, sempre que ele ordena alguma coisa, pedir a ele o poder de execute-o.

Embora, neste lugar, ser sábio seja submeter-se a Deus na perseverança dos males, sob a devida convicção de que ele ordena todas as coisas para promover nossa salvação; no entanto, a sentença pode ser geralmente aplicada a todos os ramos do conhecimento correto.

Mas por que ele diz Se alguém, como se todos eles não quisessem sabedoria. A isto, respondo que todos são por natureza sem ele; mas que alguns são dotados com o espírito de sabedoria, enquanto outros estão sem ele. Como, então, nem todos haviam feito progressos para se alegrar com as aflições, mas poucos havia a quem isso fora dado; portanto, James se referia a esses casos; e ele lembrou aos que ainda não estavam totalmente convencidos de que, pela cruz, sua salvação foi promovida pelo Senhor, que eles deveriam pedir para serem dotados de sabedoria. E, no entanto, não há dúvida, mas essa necessidade nos lembra todos de perguntar a mesma coisa; para quem fez o maior progresso, ainda está longe do objetivo. Mas pedir um aumento de sabedoria é outra coisa do que pedir a princípio.

Quando ele nos pede que peça ao Senhor, ele sugere que somente ele pode curar nossas doenças e aliviar nossos desejos.

Isso dá a todos os homens liberalmente . Por todos , ele quer dizer aqueles que perguntam; pois aqueles que não buscam remédio para seus desejos, merecem se aninhar neles. No entanto, esta declaração universal, pela qual todos nós somos convidados a perguntar, sem exceção, é muito importante; portanto, ninguém deve se privar de um privilégio tão grande.

Para o mesmo propósito é a promessa que se segue imediatamente; pois como por esse comando ele mostra qual é o dever de cada um, ele afirma que eles não fariam em vão o que ele ordena; de acordo com o que é dito por Cristo,

“Bata, e será aberto.”
( Mateus 7: 7 ; Lucas 11: 9. )

A palavra liberal ou livremente denota prontidão em dar. Então, Paulo, em Romanos 12: 8 , requer simplicidade nos diáconos. E em 2 Coríntios 8: 0 e 2 Coríntios 9: 0 , ao falar de caridade ou amor, ele repete a mesma palavra várias vezes. O significado, então, é que Deus é tão inclinado e pronto para dar, que ele não os rejeita, ou os adia altivamente, não sendo como os avarentos e avarentos, que com moderação, como com a mão fechada, dão pouco, ou dar apenas uma parte do que eles estavam prestes a dar, ou um longo debate consigo mesmo sobre dar ou não. (101)

E não censura. Isso é acrescentado, para que ninguém tenha medo de vir a Deus com muita frequência. Aqueles que são os mais liberais entre os homens, quando alguém pede ajuda frequentemente, mencionam seus atos formais de bondade e, assim, se desculpam pelo futuro. Por isso, um homem mortal, por mais aberto que seja, temos vergonha de cansar perguntando com muita frequência. Mas James nos lembra que não há nada assim em Deus; pois ele está sempre pronto a acrescentar novas bênçãos às anteriores, sem fim ou limitação.

Comentário de Adam Clarke

Se algum de vocês não tem sabedoria – Sabedoria significa, em geral, conhecimento do melhor fim e dos melhores meios para alcançá-lo; mas nas Escrituras significa o mesmo que religião verdadeira, o conhecimento prático completo de Deus, de si mesmo e de um Salvador.

Que ele peça a Deus – porque Deus é o único professor dessa sabedoria.

Isso dá a todos os homens liberalmente – Quem tem todo o bem, e dá todo o bem necessário a todo aquele que pede com fervor. Quem não pede, assim, não sente sua necessidade do ensino divino. A máxima grega antiga parece estranha à primeira vista, mas é literalmente verdade:

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“O conhecimento da ignorância é o começo do conhecimento.”

No conhecimento, podemos distinguir essas quatro coisas:

1. Inteligência, cujo objeto é verdades intuitivas.

4. Arte, que fornece regras infalíveis para raciocinar.

Comentário de Thomas Coke

Tiago 1: 5 . Se algum de vocês não tem sabedoria – Ou seja, sabedoria em geral. Mas se a palavra for aplicada particularmente a sofrimentos e provações, como muitos comentaristas a aplicam, a passagem pode ser parafraseada da seguinte forma: “Mas se algum de vocês tiver deficiência de sabedoria, ou com perda de qual método adotar ou como comporte-se em um tempo de tanta angústia e perplexidade, que ele se dirige por fervorosa oração àquele Deus gracioso, que está tão pronto para conceder generosa e generosamente a todos os homens, e não repreende nenhuma pessoa penitente com seus antigos favores abusados. dessa maneira, pode estar convencido de que ele a obterá: pois não há meio de razão para questionar a sabedoria, a bondade ou o poder de Deus “.

Comentário de John Wesley

Se algum de vocês não tem sabedoria, peça a Deus, que dá a todos os homens liberalmente, e não o censura; e será dado a ele.

Se alguém quiser – A conexão entre o primeiro e o próximo versículo, aqui e no quarto capítulo, será facilmente discernida por quem os lê, enquanto ele está sofrendo injustamente. Ele então perceberá prontamente, por que o apóstolo menciona todos esses vários afetos da mente.

Sabedoria – Para entender, de onde e por que as tentações surgem e como elas devem ser melhoradas. A paciência já está em todo homem piedoso. Deixe-o exercitar isso e peça sabedoria. A soma da sabedoria, tanto na tentação da pobreza quanto da riqueza, é descrita no nono e décimo versos.

Quem dá a todos – Isso pede direito.

E não censura – Ou com a maldade do passado, ou com indignidade presente.