Estudo de João 17:12 – Comentado e Explicado

Enquanto eu estava com eles, eu os guardava em teu nome, que me incumbiste de fazer conhecido. Conservei os que me deste, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura.
João 17:12

Comentário de Albert Barnes

Enquanto eu estava com eles no mundo – Enquanto eu estava envolvido com eles entre outros homens – cercado pelas pessoas e pelas tentações do mundo. Jesus havia terminado sua obra entre os homens do mundo e estava realizando seus últimos ofícios com seus discípulos.

Eu os mantive – pelo meu exemplo, instruções e milagres. Eu os preservei da apostasia.

Em teu nome – No conhecimento e adoração de ti. Ver João 17: 6-11 .

Aqueles que me deram … – A palavra “gavest” é evidentemente usada pelo Salvador para denotar não apenas dar a ele seus verdadeiros seguidores, mas também como apóstolos. É usado aqui, provavelmente, no sentido de dar como apóstolos. Deus havia ordenado isso por sua providência, que lhe haviam sido dados para serem seus apóstolos e seguidores; mas os termos “tu me deste” não provam necessariamente que eles eram verdadeiros crentes. De Judas, Jesus sabia que ele era um enganador e um diabo, João 6:70 ; “Não escolhi vocês doze e um de vocês é um diabo?” Judas é representado como tendo sido escolhido pelo Salvador para o apostolado, e isso é equivalente a dizer que ele lhe foi dado por esta obra; no entanto, ao mesmo tempo, conhecia seu caráter e compreendia que nunca fora renovado.

Nenhum deles – Nenhum dos escolhidos para o cargo apostólico.

Mas o filho da perdição – Veja as notas em Mateus 1: 1 . O termo filho foi dado pelos hebreus àqueles que possuíam o caráter descrito pela palavra ou nome a seguir. Assim, filhos de Belial – aqueles que possuíam seu caráter; filhos da sabedoria aqueles que eram sábios, Mateus 11:19 . Assim, Judas é chamado filho da perdição porque ele tinha o caráter de destruidor. Ele era um traidor e um assassino. E isso mostra que aquele que conhecia o coração considerava seu caráter como o de um homem perverso, cujo nome apropriado era o de um filho da perdição.

Que a escritura … – Veja as notas em João 13:18 . Compare o Salmo 12: 9 .

Comentário de E.W. Bullinger

While = Quando. com. Grego. meta. App-104.

no mundo Todos os textos omitem.

aqueles que . Como em João 17:11 , todos os textos colocam o parente no singular e leem “em Teu nome que Tu me gays, e eu os guardei” .

ter mantido = mantido (grego. phulasso), isto é , guardado. Compare Lucas 2: 8 (vigie). 1 João 5:21 . Não é a mesma palavra da cláusula anterior e João 17: 6 .

de = fora de. Grego. ek. App-104.

perdido. Apollumi grego . Ocorre doze vezes em João: João 6:12 , João 6:39 ; João 12:25 ; João 17:12 ; João 18: 9 (perda); João 3:15 , João 3:16 ; João 6:27 ; João 10:28 ; João 11:50 (perecer); João 10:10 (destruir); João 18:14 (morrer). Usado da desgraça do pecador. Uma das palavras mais fortes da língua grega para expressar destruição final e irrecuperável.

mas = exceto. Grego. ei eu.

o filho , etc. Essa expressão ocorre aqui e 2 Tessalonicenses 2: 3 (o anticristo). Usado na Septuaginta em Isaías 57: 4 , “filhos da transgressão” . Compare Mateus 9:16 ; Mateus 13:38 ; Mateus 23:15 . Lucas 16: 8 . Atos 13:10 . Efésios 2: 2 , em todas as passagens em que “filho” deve ser “filho”.

perdição . Grego. apoleia, uma palavra afim de apollumi. Ocorre vinte vezes. Somente aqui em John. Primeira ocorrência. Mateus 7:13 .

as escrituras , etc. Essa expressão ocorre cinco vezes em João, aqui, João 13:18 ; João 19:24 , João 19:28 , João 19:36 .

pode ser = pode ser, expressando certeza.

cumprida . Veja em João 15:11 .

Comentário de John Calvin

12. Enquanto eu estava com eles no mundo. Cristo diz que os manteve em nome de seu pai; pois ele se representa apenas um servo, que nada fez senão pelo poder e sob a proteção de Deus. Ele quer dizer, portanto, que não era razoável supor que eles agora pereceriam, como se por sua partida o poder de Deus tivesse sido extinto ou morto. Mas pode ser considerado muito absurdo que Cristo renuncie a Deus o ofício de mantê-los, como se, depois de terminar o curso de sua vida, ele deixasse de ser o guardião de seu povo. A resposta é óbvia. Ele fala aqui de tutela visível apenas que terminou com a morte de Cristo; pois, enquanto morava na terra, ele não precisava emprestar poder de outro, a fim de manter seus discípulos; mas tudo isso se refere à pessoa do mediador, que apareceu por um tempo sob a forma de um servo. Mas agora ele pede aos discípulos, assim que eles começam a ser privados da ajuda externa, para elevar os olhos diretamente para o céu. Portanto, inferimos que Cristo mantém os crentes nos dias de hoje não menos do que antes, mas de uma maneira diferente, porque a majestade divina é exibida abertamente nele.

A quem me deste. Ele novamente emprega o mesmo argumento, de que seria altamente impróprio que o Pai rejeitasse aqueles a quem seu Filho, por seu comando, manteve ao final de seu ministério; como se ele tivesse dito: “O que me comprometeste, executei fielmente e cuidei de que nada estivesse perdido em minhas mãos; e quando agora receberes o que me confiaste, cabe a ti ver que continua sã e salva. ”

Mas o filho da perdição. Judas é excetuado, e não sem razão; pois, embora ele não fosse um dos eleitos e do verdadeiro rebanho de Deus, a dignidade de seu cargo lhe dava a aparência; e, de fato, ninguém teria uma opinião diferente dele, desde que ele mantivesse essa posição exaltada. Tentada pelas regras da gramática, (118) a exceção está incorreta; mas se examinarmos o assunto de perto, era necessário que Cristo falasse assim, adaptando-se à opinião comum dos homens. Mas, para que ninguém pudesse pensar que a eterna eleição de Deus foi anulada pela condenação de Judas, ele imediatamente acrescentou que era filho da perdição. Por essas palavras, Cristo quer dizer que sua ruína, que ocorreu repentinamente diante dos olhos dos homens , já era conhecido por Deus muito antes; pois o filho da perdição, de acordo com o idioma hebraico, denota um homem que está arruinado ou dedicado à destruição.

Que a Escritura possa ser cumprida. Isso se refere à cláusula anterior. Judas caiu, para que as Escrituras pudessem ser cumpridas. Mas seria um argumento infundado, se alguém inferisse disso, que a revolta de Judas deveria ser atribuída a Deus e não a si próprio; porque a previsão o colocou sob um acesso. Pois o curso dos eventos não deve ser atribuído às profecias, porque nelas estava previsto; e, de fato, os profetas não ameaçam nada além do que teria acontecido, embora não tivessem falado disso. Não é nas profecias, portanto, que devemos procurar a causa dos eventos. Reconheço, de fato, que nada acontece além do que foi designado por Deus; mas a única pergunta agora é: as coisas que ela predisse, ou prediz, sujeitam os homens a uma necessidade? que eu já demonstrei ser falso.

Tampouco era o objetivo de Cristo transferir para as Escrituras a causa da ruína de Judas, mas ele apenas pretendia tirar a ocasião de tropeçar, o que poderia abalar as mentes fracas. (119) Agora, o método de removê-lo é, mostrando que o Espírito de Deus havia muito tempo testificava que tal evento aconteceria; pois geralmente surpreendemos o que é novo e repentino. Esta é uma advertência altamente útil e admite aplicação extensiva. Por que, nos nossos dias, a maior parte dos homens cede por ofensas, mas porque não se lembram dos testemunhos das Escrituras, pelos quais Deus fortaleceu abundantemente seu povo, prevendo desde cedo todos os males e angústias o que viria diante de seus olhos?

Comentário de Adam Clarke

Eu os mantive em teu nome – em tua doutrina e verdade.

Mas o filho da perdição – Então descobrimos que Judas, a quem todos se consideram perdidos, e cujo caso, na melhor das hipóteses, é extremamente dúbio, foi primeiramente dado por Deus a Cristo? Mas por que ele estava perdido? Porque, diz Santo Agostinho, ele não seria salvo: e depois acrescenta: Após a prática de seu crime, ele poderia ter retornado a Deus e encontrado misericórdia. Ago. Serm. 125; n. 5; Salmo 146: 1-10 . n. 20; Ser. 352, n. 8; e no Salmo 108: 1-13 . Veja Calmet, que observa: Judas só se tornou filho da perdição por causa de sua malícia deliberada, seu abuso da graça e das instruções de Cristo, e foi condenado por sua própria avareza, perfídia, insensibilidade e desespero. Em nome da mera possibilidade da salvação de Judas, veja as observações no final de Atos 1 (nota).

Perdição ou destruição é personificada; e Judas é representado como sendo seu filho, ou seja, um dos piores homens – um cujo crime parece ter sido uma tentativa de destruir, não apenas o Salvador do mundo, mas também toda a raça humana. E tudo isso ele era capaz através do amor ao dinheiro! Quantos daqueles que são denominados pessoas dignas de crédito no mundo já cometeram esse crime mais de mil vezes! A Judas e a todos os seus irmãos, que vendem Deus e suas almas por dinheiro, e que freqüentemente saem deste mundo com uma morte violenta e voluntária, podemos aplicar essas palavras ardentes do Sr. Blair, com muito pouca alteração:

“Ó amaldiçoado luxúria de ouro! Quando por tua causa

O infeliz desperta seu interesse pelos dois mundos,

Primeiro enforcado nisto, depois condenado no que está por vir. ”

Que a escritura pode ser cumprida – Ou, assim, a escritura é cumprida: ver Salmo 41: 9 ; Salmo 109: 8 ; comparado com Atos 1:20 . Assim, a conduta traidora de Judas foi representada e ilustrada pela de Aitofel, e pela rebelião de Absalão contra seu pai Davi. Assim, o que foi falado a respeito deles também foi cumprido em Judas: para ele, portanto, essas escrituras são aplicadas corretamente, embora tenham sido originalmente faladas sobre outros traidores. Por isso, vemos claramente que a traição de Judas não foi o efeito da predição, pois aquela relacionada a um caso diferente; mas, como a dele era da mesma natureza que a dos outros, as mesmas escrituras eram aplicáveis.

Comentário de Thomas Coke

João 17:12 . Enquanto eu estava com eles – “Durante minha permanência pessoal com eles, eu os mantive na fé firme e na prática constante dos preceitos de minha religião sagrada, até onde eu os revelei. Eu digo os doze homens a quem tu me deu para apóstolos que assim guardei, de modo que nenhum deles apostatou, senão Judas Iscariotes, aquela pessoa perversa que merece perdição; e, portanto, isso foi há muito tempo predito nas escrituras, particularmente nos Salmos 109: 8 “. Veja no cap. João 13:19 . Como a frase, filho da morte, 1 Samuel 26:16 . [Margem] significa alguém que merece a morte; e um filho do inferno, Mateus 23:15 significa alguém que merece o inferno; então aqui filho da perdição, significa uma pessoa que merece perdição.

Comentário de Scofield

mundo

Kosmos = humanidade. (Veja Scofield “ Mateus 4: 8 “) .

Comentário de John Wesley

Enquanto eu estava com eles no mundo, guardei-os em teu nome; guardei aqueles que me deste, e nenhum deles se perdeu, a não ser o filho da perdição; para que as escrituras sejam cumpridas.

Eu guardei aqueles que me deste, e nenhum deles está perdido, mas o filho da perdição – Assim, mesmo um daqueles que Deus lhe havia dado está perdido. Até agora, até esse decreto era imutável! Que a Escritura pode ser cumprida – Ou seja, pela qual a Escritura foi cumprida. O filho da perdição significa aquele que perece merecidamente; como filho da morte, 2 Samuel 12: 5 ; filhos do inferno, Mateus 23:15 , e filhos da ira, Efésios 2: 3 , significam pessoas justamente desagradáveis ??para a morte, inferno, ira. Salmo 109: 8 .