Estudo de Apocalipse 3:14 – Comentado e Explicado

Ao anjo da igreja de Laodicéia, escreve: Eis o que diz o Amém, a Testemunha fiel e verdadeira, o Princípio da criação de Deus.
Apocalipse 3:14

Comentário de Albert Barnes

E para o anjo da igreja dos laodiceianos escreva – Veja as notas em Apocalipse 1:20 .

Essas coisas dizem o Amém – Referindo – se, como é o caso em toda epístola, a algum atributo do orador adaptado para impressionar suas mentes, ou para dar uma força especial ao que ele estava prestes a dizer àquela igreja em particular. Laodicéia era caracterizada pela morna e a referência ao fato de que ele estava prestes a se dirigir a eles era o “Amém” – isto é, era caracterizado pela simples sinceridade e sinceridade denotada por essa palavra – era eminentemente adequado para causar uma boa impressão. as mentes de um povo assim. A palavra “Amém” significa “verdadeiro”, “certo”, “fiel”; e, como usado aqui, significa que aquele a quem é aplicado é eminentemente verdadeiro e fiel. O que ele afirma é verdade; o que ele promete ou ameaça é certo. Ele mesmo caracterizado pela sinceridade e verdade (notas em 2 Coríntios 1:20 ), ele pode olhar com aprovação apenas a mesma coisa nos outros: e, portanto, olha com desagrado a morna que, por sua própria natureza, sempre se aproxima da insinceridade. Esse era um atributo, portanto, de todas as maneiras apropriadas a serem mencionadas ao se dirigir a uma igreja morna.

A testemunha fiel e verdadeira – Apresenta a idéia implícita na palavra “Amém” de uma forma mais completa, mas substancialmente a mesma coisa é mencionada. Ele é uma testemunha de Deus e de sua verdade, e não pode aprovar nada que o Deus da verdade não aprovaria. Veja as notas em Apocalipse 1: 5 .

O começo da criação de Deus – Essa expressão é muito importante no que diz respeito à posição e dignidade do Salvador, e, como todas as expressões semelhantes a respeito dele, seu significado tem sido muito controvertido. Compare as notas em Colossenses 1:15 . A frase usada aqui é suscetível, propriamente, de apenas um dos seguintes significados, a saber:

(a) que ele foi o começo da criação, no sentido em que causou a existência do universo – isto é, ele foi o autor de todas as coisas; ou.

(b) que ele foi o primeiro ser criado; ou.

(c) que ele detém a primazia sobre todos, e está à frente do universo.

Não é necessário examinar nenhuma outra interpretação proposta, pois os únicos outros sentidos a serem transmitidos pelas palavras são que ele é o começo da criação no sentido em que ele ressuscitou dos mortos como as primícias daquelas que dormir, ou que ele é o chefe da criação espiritual de Deus, é tão alheio ao significado natural das palavras que não precisa de refutação especial. Quanto aos três significados sugeridos acima, pode-se observar que o primeiro – que ele é o autor da criação e, nesse sentido, o começo – embora expresse uma doutrina bíblica João 1: 3 ; Efésios 3: 9 ; Colossenses 1:16 , não está de acordo com o significado apropriado da palavra usada aqui – ???? archeA palavra refere-se corretamente ao “início” de uma coisa, não a sua “autoria”, e denota adequadamente a primazia no tempo e a primazia na classificação , mas não primazia no sentido de fazer com que algo exista. As duas idéias que percorrem a palavra como é usada no Novo Testamento são as que acabamos de sugerir. Para a primeira – primazia em relação ao tempo – que é propriamente o começo de uma coisa, veja as seguintes passagens onde a palavra ocorre: Mateus 19: 4 , Mateus 19: 8 ; Mateus 24: 8 , Mateus 24:21 ; Marcos 1: 1 ; Marcos 10: 6 ; Marcos 13: 8 ; Marcos 13:19 ; Lucas 1: 2 ; João 1: 1-2 ; João 2:11 ; João 6:64 ; João 8:25 , João 8:44 ; João 15:27 ; João 16: 4 ; Atos 11:15 ; 1 João 1: 1 ; 1 João 2: 7 , 1 João 2: 13-14 , 1 João 2:24 ; 1 João 3: 8 , 1 João 3:11 ; 2 João 1: 5-6 . Para a última significação, primazia de posição ou autoridade, veja os seguintes lugares: Lucas 12:11 ; Lucas 20:20 ; Romanos 8:38 ; 1 Coríntios 15:24 ; Efésios 1:21 ; Efésios 3:10 ; Efésios 6:12 ; Colossenses 1:16 , Colossenses 1:18 ; Colossenses 2:10 , Colossenses 2:15 ; Tito 3: 1 . A palavra não é, portanto, encontrada no sentido de autoria, como denotando que alguém é o começo de qualquer coisa no sentido em que ele fez com que ela existisse. Quanto à segunda das significações sugeridas, que significa que ele foi o primeiro ser criado, pode-se observar:

(a) que essa não é uma significação necessária da frase, pois ninguém pode mostrar que esse é o único significado adequado que pode ser dado às palavras e, portanto, a frase não pode ser aduzida para provar que ele próprio é um ser criado . Se fosse demonstrado por outras fontes que Cristo era, de fato, um ser criado, e o primeiro que Deus havia criado, não se pode negar que essa linguagem expressaria adequadamente esse fato. Mas isso não pode ser descoberto pelo simples uso da linguagem aqui; e como a linguagem é suscetível de outras interpretações, não pode ser empregada para provar que Cristo é um ser criado.

(b) Tal interpretação estaria em desacordo com todas as passagens que falam dele como incriado e eterno; que atribuem atributos divinos a ele; que falam dele como ele mesmo o Criador de todas as coisas. Compare João 1: 1-3 ; Colossenses 1:16 ; Hebreus 1: 2 , Hebreus 1: 6 , Hebreus 1: 8 , Hebreus 1: 10-12 . A terceira significação, portanto, permanece, que ele é “o começo da criação de Deus”, no sentido de que ele é a cabeça ou o príncipe da criação; isto é, que ele preside a ela na medida em que os propósitos da redenção sejam realizados, e na medida do necessário para esses propósitos. Isto é:

(1) de acordo com o significado da palavra, Lucas 12:11 ; Lucas 20:20 , et al. ut supra; e,

(2) de acordo com as declarações uniformes respeitantes ao Redentor, que “todo o poder é dado a ele no céu e na terra” Mateus 28:18 ; que Deus “lhe deu poder sobre toda a carne” João 17: 2 ; que todas as coisas são “colocadas sob seus pés”. João 2: 8 ; 1 Coríntios 15:27 ); que ele é exaltado sobre todas as coisas, Efésios 1: 20-22 . Tendo esse posto, era apropriado que ele falasse com autoridade à igreja de Laodicéia.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 3: 14-16 . E para o anjo da igreja dos laodiceianos escreva – Laodicéia ficava ao sul da Filadélfia no caminho de retornar a Éfeso: pois as sete igrejas estavam em uma espécie de forma circular, de modo que o progresso natural foi de Éfeso a Esmirna, e assim adiante na ordem em que as cidades são abordadas aqui, que provavelmente era a ordem em que São João costumava visitá-las. “É evidente que havia uma igreja florescente em Laodicéia, nos tempos primitivos do cristianismo, da epístola de São Paulo aos colossenses, onde é feita menção frequente aos laodiceianos, bem como a essa epístola de São João. Mas a destruição de Laodicéia parece ter sido mais severa e terrível do que a de quase qualquer outra das sete igrejas. Pois agora está completamente destruído e abandonado pelos homens, e tornou-se uma habitação apenas para lobos, raposas e chacais, um esconderijo de dragões, cobras e víboras. E que, porque o Senhor executou o julgamento que havia pronunciado sobre ela, para que todo o mundo conhecesse e tremesse diante da feroz ira de Deus contra pecadores impenitentes, negligentes e descuidados. As ruínas mostram que foi uma cidade muito grande, situada em seis ou sete colinas, e abrangendo um grande espaço de terra. Alguma noção pode ser formada de sua antiga grandeza e glória de três teatros e um circo que resta; um dos quais é verdadeiramente admirável, pois foi capaz de conter cerca de trinta mil homens, em cuja área eles desceram cinquenta passos. Esta cidade agora é chamada Eski Hisar, ou o Castelo Velho; e apesar de já ter sido a igreja mãe de dezesseis bispados, agora ela permanece desolada, não tanto quanto habitada por pastores; e, longe de mostrar qualquer um dos ornamentos da adoração antiga de Deus, agora não pode se orgulhar da capela de um anacoreta ou eremita, onde Deus é louvado ou invocado. ” O testemunho do Sr. Lindsay (citado respeitando as outras igrejas) concorda perfeitamente com o do bispo Newton. “Eski Hisar”, diz ele, “perto dos quais ficam os restos da antiga Laodicéia, contém cerca de cinquenta habitantes pobres, em número que são apenas dois cristãos, que vivem juntos em um pequeno moinho: infelizmente, nem conseguiam ler: cópia, portanto, do Novo Testamento, que eu pretendia para esta igreja, deixei com a de Denizli, os filhos e pobres restos de Laodicéia e Colossos. As orações da mesquita são as únicas que são ouvidas perto das ruínas de Laodicéia, nas quais a ameaça parece ter sido totalmente executada em sua total rejeição como igreja. ”

Essas coisas dizem o Amém – Ou seja, o verdadeiro; a Testemunha fiel e verdadeira – Aquele que atesta essas verdades, da maior importância, com o conhecimento mais perfeito delas, e com a exatidão mais infalível: o começo – O autor, cabeça e governante da criação de Deus – De todas as criaturas, como a??? t?? ?t?se?? evidentemente aqui significa. A pessoa por quem o Pai criou todas as coisas, Hebreus 1: 2 ; Efésios 3: 9 ; João 1: 3 . Conheço as tuas obras – Tua disposição e comportamento; embora tu não o conheça; que tu não és frio – Um completo estranho para as coisas divinas, não tendo cuidado ou pensamento sobre elas; nem quente – , est?? , fervente, como água fervente, como a palavra indica: assim devemos ser penetrados e aquecidos pelo fogo do amor divino. Eu gostaria que você fizesse – Este desejo de nosso Senhor implica claramente que ele não trabalha sobre nós de maneira irresistível, como o fogo na água que aquece: fria ou quente – Mesmo se você estivesse frio, sem nenhum pensamento ou profissão religiosa , haveria mais esperança de tua recuperação. A religião do Senhor Jesus é verdadeira ou falsa: não há meio: se for falso, não vale nada; e, portanto, é bastante razoável ser frio e indiferente quanto a isso: mas se for verdade, como temos certeza, na evidência mais satisfatória de que é, vale a pena tudo: é infinita, por causa do valor eterno : é, portanto, uma coisa muito irracional, não se preocupar profundamente com isso; indescritivelmente mais do que qualquer coisa terrena: e somos indesculpáveis ??se não estamos tão preocupados. Então, porque você é morno – Em um estado de indiferença, que é tão desagradável para mim quanto a água morna é para o estômago de um homem; Vomitar-te-ei da minha boca ; lançarei-te completamente de mim; isto é, a menos que você se arrependa.

Comentário de E.W. Bullinger

claro. = in (grego. pt) Laodicéia (uma cidade importante da Frígia, a alguns quilômetros a oeste de Colossos. Reconstruída por Antíoco II e nomeada após sua esposa, Laodice).

o amém. Uma palavra hebraica transliterada. Veja 2 Coríntios 1:20 e p. 1511

fiel. App-150.

Testemunha. Veja a pág. 1511

começando. App-172. Compare Provérbios 8: 22-31 . Colossenses 1: 15-19 .

Comentário de Adam Clarke

Estas coisas dizem o Amém – Ou seja, Aquele que é verdadeiro ou fiel; de ??? aman , ele era uma árvore; Imediatamente interpretado, A testemunha fiel e verdadeira. Ver Apocalipse 1: 5 .

O começo da criação de Deus – Ou seja, a cabeça e o governador de todas as criaturas: o rei da criação. Veja em Colossenses 1:15 ; (Nota). Por seus títulos, aqui, ele os prepara para as verdades humilhantes e terríveis que ele estava prestes a declarar e a autoridade sobre a qual a declaração foi fundada.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 3:14 . A igreja dos Laodiceanos – Laodicéia ficava ao sul da Filadélfia no caminho de Éfeso; e se você inspecionar os mapas, encontrará as sete igrejas em uma espécie de forma circular; de modo que o progresso natural foi de Éfeso a Esmirna, de Esmirna a Pérgamo, de Pérgamo a Tiatira, de Tiatira a Sardes, de Sardes à Filadélfia, da Filadélfia a Laodicéia e de Laodicéia ronda novamente a Éfeso; que é o método e a ordem que São João observou ao abordá-los, e provavelmente foi o circuito que ele realizou em sua visita. Que havia uma igreja florescente em Laodicéia nos tempos primitivos do cristianismo, é evidente na Epístola de São Paulo aos Colossenses, em que é feita menção frequente aos Laodiceianos; bem como a partir desta epístola de São João. Mas a destruição de Laodicéia parece ter sido mais severa e terrível do que a de qualquer outra igreja: pois agora está totalmente destruída e abandonada pelos homens, e tornou-se uma habitação apenas para lobos, raposas e chacais, um covil. de dragões, cobras e víboras; e isso porque o Senhor executou o julgamento que proferiu sobre ela; para que todo o mundo possa conhecer e tremer diante da ira feroz de Deus contra pecadores e apóstatas impenitentes, negligentes e descuidados. Pois assim era a acusação dos laodiceianos mornos , que se orgulhavam e se auto-consideravam, pensando-se muito melhor do que realmente eram. Portanto, por não serem quentes nem frios, eram repugnantes para Cristo, e ele, portanto, assegurou-lhes que os cuspiria da boca, Apocalipse 3: 15-16 . As ruínas mostram que foi uma cidade muito grande, situada em seis ou sete colinas, e abrangendo um grande espaço de terra. Alguma noção pode ser formada de sua antiga grandeza e glória a partir de três teatros e um circo, que restam, um dos quais é verdadeiramente admirável, pois era capaz de conter mais de trinta mil homens; em cuja área eles desceram cinquenta passos. A cidade agora é chamada Eski Hisar, ou o Castelo Velho; e, embora já tenha sido a igreja mãe de dezesseis bispos, ainda agora está desolada, não tanto quanto habitada por pastores; e, longe de mostrar qualquer um dos ornamentos da adoração antiga de Deus, agora não pode se orgulhar de uma anacoreta ou capela de eremita, onde o nome de Deus é louvado e invocado. Esse é o estado e a condição dessas sete igrejas, e não pode haver uma prova mais forte da verdade da profecia, nem um aviso mais eficaz para outros cristãos. Diz-se que o primeiro bispo de Laodicéia ordenado pelos apóstolos foi Arquipo, nas Constituições Apostólicas. Veja Colossenses 4:17 . O Amém, é um dos títulos de Deus em Isaías 65:16 . (em hebraico). Essa profecia parece ser aplicada ao Messias e, portanto, está relacionada ao nosso caso. As palavras que se seguem são sinônimos, explicando isso; pois a Testemunha fiel e verdadeira é o mesmo que o Amém. A confissão e as promessas de Cristo são verdadeiras e certas para todo crente perseverante: ele era firme e indiferente em sua confissão, e nunca deixará seus santos fiéis no que prometeu e selado com seu sangue. Em vez do começo da criação de Deus, Fleming a torna a causa eficiente da criação de Deus; e a palavra a??? tem freqüentemente essa significação. O significado é que toda a criação foi produzida por ele, e ele é o chefe e governador de tudo o que criou.

Comentário de John Wesley

E para o anjo da igreja dos laodiceianos escreva; Estas coisas dizem o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o começo da criação de Deus;

Para o anjo da igreja em Laodicéia – Por estes, São Paulo teve uma grande preocupação, Colossenses 2: 1 .

Essas coisas dizem o Amém – Ou seja, o Verdadeiro, o Deus da verdade.

O começo – o autor, príncipe e governante.

Da criação de Deus – De todas as criaturas; o começo, ou autor, por quem Deus criou todos eles.