Estudo de Mateus 20:22 – Comentado e Explicado

Jesus disse: Não sabeis o que pedis. Podeis vós beber o cálice que eu devo beber? Sim, disseram-lhe.
Mateus 20:22

Comentário de E.W. Bullinger

Vós. Vós dois. não sei = não faço ideia. Grego. oida. App-132.

peça = peça. App-134.

a xícara. O que estaria à sua direita. Um símbolo de participação. Jeremias 25:15 ; Jeremias 49:12 . Ezequiel 23:33 .

beberá de = estou prestes a beber de.

batizado. App-115.

batismo. App-115.

Comentário de John Calvin

22. Você não sabe o que pede. A ignorância deles era digna de culpa em duas contas; primeiro, porque sua ambição os levou a desejar mais do que era apropriado; e, segundo, porque, em vez do reino celestial de Cristo, eles formaram a idéia de um fantasma no ar. Quanto à primeira dessas razões, quem não está satisfeito com a livre adoção de Deus e deseja elevar-se, essa pessoa vagueia além de seus limites e, pressionando-se fora de época, além do que era apropriado para ele, é ingrato a Deus. Agora, estimar o reino espiritual de Cristo de acordo com o sentimento de nossa carne é altamente perverso. E, de fato, quanto maior o prazer que a mente do homem recebe em especulações ociosas, mais cuidadosamente devemos nos proteger contra elas; como vemos que os livros dos sofistas estão cheios de noções inúteis desse tipo.

Você pode beber o copo que eu devo beber? Para corrigir a ambição deles e afastá-los desse desejo perverso, ele lhes oferece a cruz e todos os aborrecimentos que os filhos de Deus devem suportar. Como se ele tivesse dito: “Sua guerra atual lhe permite tanto lazer, que agora você está organizando uma procissão triunfal?” Pois, se tivessem sido diligentemente empregados nos deveres de seu chamado, nunca teriam cedido lugar a essa imaginação perversa. Nessas palavras, portanto, aqueles que desejam obter o prêmio antes do tempo apropriado são ordenados por Cristo a empregar-se no cumprimento dos deveres da piedade. E certamente este é um excelente freio para restringir a ambição; pois, enquanto somos peregrinos neste mundo, nossa condição é tal que deve banir luxos vãos. Estamos cercados por mil perigos. Às vezes o inimigo nos assedia por emboscada, e isso de várias maneiras; e às vezes ele nos ataca por violência aberta. Ele não é pior do que estúpido que, em meio a tantas mortes, se diverte à vontade desenhando um triunfo?

Nosso Senhor ordena a seus seguidores que, de fato, se sintam seguros da vitória e cantem uma canção triunfal no meio da morte; pois, caso contrário, não teriam coragem de lutar com coragem. Uma coisa, porém, é avançar avidamente à batalha, confiando na recompensa que Deus lhes prometeu e trabalhar com toda a sua força por esse objetivo; e outra coisa é esquecer a disputa, afastar-se do inimigo, perder de vista os perigos e avançar para o triunfo, pelo qual eles devem esperar até a hora certa. Além disso, essa velocidade tola, na maioria das vezes, afasta os homens de seus chamados; pois, como na batalha, o maior covarde é o mais apavorado em tomar o espólio, assim, no reino de Cristo, ninguém está mais ansioso por obter a superioridade do que aqueles que se esquivam de todo o aborrecimento que se dedica ao trabalho. Mais apropriadamente, portanto, Cristo ordena que aqueles que foram inchados com glória vã sejam mantidos por seus postos. (655) A soma do todo é que, para ninguém, exceto aquele que lutou legalmente, está preparada a coroa; e especialmente, que ninguém será participante da vida e do reino de Cristo que não compartilhou anteriormente de seus sofrimentos e morte.

Na palavra batismo, a força da metáfora é muito evidente; pois sabemos que, pelo batismo, os crentes são instruídos a negar a si mesmos ( Mateus 45:24 😉 a crucificar o velho ( Romanos 6: 6 😉 e, enfim, a carregar a cruz. É incerto se, pela palavra taça , ( p?t????? , ) nosso Senhor aludiu ao mistério da Santa Ceia; mas como ainda não havia entrado em uso, escolhi interpretá-lo mais simplesmente como denotando a medida de aflições que Deus designa para cada um. Pois, como é seu direito impor a cada um o seu próprio fardo, de acordo com o seu prazer, da mesma maneira que um chefe de família distribui e distribui as porções dos membros de sua família, então diz-se que lhes dê um copo para beber ( 656)

Essas palavras não contêm consolo comum para aliviar a amargura da cruz , quando na cruz Cristo se associa a nós. E o que poderia ser mais desejável do que ter tudo em comum com o Filho de Deus? pois assim são as coisas que, à primeira vista, parecem mortíferas, para nos render salvação e vida. Por outro lado, como ele deve ser considerado entre os discípulos de Cristo, que desejam ser totalmente isentos da cruz? Pois essa pessoa se recusa a se submeter ao batismo de Cristo, que nada mais é do que retirar-se das primeiras lições. (657) Agora, sempre que o batismo é mencionado, lembremo-nos de que fomos batizados nessa condição e para esse fim, para que a cruz seja presa aos nossos ombros.

A jactância feita com tanta confiança por João e Tiago, que estão preparados para beber o cálice , manifesta a presunção da carne; pois, quando estamos fora do alcance dos dardos, não pensamos em nada impossível. E não muito tempo depois, o resultado melancólico expôs sua imprudência; mas até então era bom neles que, quando estavam livres para fazer uma escolha, se apresentaram para carregar a cruz.

Comentário de Adam Clarke

Você não sabe o que pergunta – Quão estranha é a paixão, em alguns pais, que os leva a desejar honras mundanas ou eclesiásticas por seus filhos! Ele deve estar muito apaixonado pela cruz que deseja que seu filho seja ministro do Evangelho; pois, se ele é como Deus aprova na obra, sua vida será de labuta e sofrimento; ele será obrigado a beber, pelo menos, se não beber em grande parte, do cálice de Cristo. Não sabemos o que pedimos quando, ao colocar nossos filhos na Igreja, assumimos a responsabilidade de responder pelo chamado para o ofício sagrado e pela salvação das almas que estão sob seus cuidados. Pais cegos! antes, que seus filhos implorem pelo pão do que os empurre para um escritório para o qual Deus não os chamou; e nos quais eles não apenas arruinarão suas almas, mas serão o meio de condenação a centenas; pois, se Deus não os enviou, eles não beneficiarão o povo.

E ser batizado com o batismo que eu sou batizado, etc. – Esta cláusula neste e no próximo verso está faltando na BDL, duas outras (7 mais em Mateus 20:23 ;), copta, sahídica, etíope, Persic, Vulgate, Saxon e todo o Itala do Sr. Wheelock, exceto dois. Grotius, Mill e Bengel acham que deve ser omitido e Griesbach o deixou de fora do texto nas duas edições. Também é omitido por Orígenes, Epifânio, Hilário, Jerônimo, Ambrósio e Juvencus. De acordo com as regras estabelecidas pelos críticos para apreciar uma leitura falsa ou verdadeira, esta cláusula não pode ser considerada como parte do texto sagrado. Pode-se perguntar: Não bebe da minha xícara, transmite a mesma idéia? A cláusula acrescenta alguma coisa à perspicácia da passagem? E, embora encontrado em muitos bons MSS., O equilíbrio de evidências não é um ponto de antiguidade contra ele? O batismo entre os judeus, como era realizado no tempo mais frio, e as pessoas foram mantidas debaixo d’água por algum tempo, foi usado não apenas para expressar a morte, mas o tipo mais cruel de morte. Veja Lightfoot. Quanto ao termo xícara, era uma figura comum, na qual expressavam calamidades, julgamentos, desolação etc.

Dizem-lhe: Somos capazes – cega estranha! Você pode? Não: uma gota desse cálice o levaria à ruína total, a menos que seja apoiado pelo poder de Deus. No entanto, o homem a quem Deus designou para a obra, ele preservará nela.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 20:22 . Você não sabe o que pede – “Você é ignorante da natureza da honra que está pedindo: no entanto, como você deseja participar comigo em minha glória, eu saberia se você estiver disposto a compartilhar comigo em meus sofrimentos, por causa do evangelho; ” insinuando que o caminho para a grandeza em seu reino estava através das profundezas da aflição e perseguição por causa da verdade. Era costume entre os antigos atribuir a cada convidado em um banquete um copo específico , bem como um prato, e pelo tipo e quantidade de bebida contida nele, o respeito do artista era expresso. Portanto, o cálice veio em geral para significar uma porção designada, seja de prazer ou tristeza; e muitos casos ocorrem nos quais se refere a este último. Veja cap. Mateus 26:39 ; Mateus 26:42 .

Comentário de Scofield

copo

Ver Mateus 26:39 ; Mateus 27:46 ; Lucas 22:41 ; Lucas 22:42 ; João 18:11 ; Isaías 53: 4-6 ; 2 Coríntios 5:21 ; Gálatas 3:13 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18

Comentário de John Wesley

Mas Jesus respondeu e disse: Não sabeis o que pedis. Você pode beber do copo que eu beberei e ser batizado com o batismo com o qual sou batizado? Eles disseram-lhe: somos capazes.

Não sabeis o que está implícito em avançar no meu reino e necessariamente pré-requisito para isso. Todos que participam do meu reino devem primeiro participar dos meus sofrimentos. Você é capaz e disposto a fazer isso? Ambas as expressões, O cálice, o batismo, devem ser entendidas por seus sofrimentos e morte. As expressões semelhantes são comuns entre os judeus.