Estudo de Atos 4:19 – Comentado e Explicado

Responderam-lhes Pedro e João: Julgai-o vós mesmos se é justo diante de Deus obedecermos a vós mais do que a Deus.
Atos 4:19

Comentário de Albert Barnes

Arrependei-vos – Veja as notas em Mateus 3: 2 .

Portanto – Por causa do seu pecado em matar Jesus, e “porque” ele é o Messias, e Deus através dele está disposto a mostrar misericórdia ao chefe dos pecadores.

E ser convertido – Essa expressão transmite uma idéia que não pode ser encontrada no original. Ele transmite a idéia de “passividade”, de ser “convertido”, como se quisessem ceder a alguma influência estrangeira a que agora estavam resistindo. Mas a idéia de ser “passivo” nisso não é transmitida pela palavra original. A palavra significa apropriadamente “virar; retornar a um caminho do qual alguém se desviou; e depois se afastar dos pecados, ou abandoná-los. ” É uma palavra usada no sentido geral para denotar “todo o retorno a Deus”. Que a forma da palavra aqui epp?st???ate epistrepsatedoes não denota passividade pode ser vista claramente, referindo-se aos seguintes lugares onde a mesma forma da palavra é usada: Mateus 24:18 ; Marcos 13:16 ; Lucas 17:31 ; 1 Tessalonicenses 1: 9 . A expressão, portanto, teria sido mais apropriadamente traduzida como “arrepender-se e converter-se, que seus pecados” etc. etc. “Ser convertido” não pode ser uma questão de obrigação, mas “converter-se a Deus” é o dever de todo pecador. Os crimes dos quais ele os exortou a se arrepender foram os referentes à morte do Senhor Jesus, bem como todos os pecados passados ??de suas vidas. Eles deveriam abandonar o curso da iniquidade em que eles e a nação haviam andado tanto tempo. Que seus pecados, etc. Para que seus pecados sejam perdoados. O pecado não pode ser perdoado antes que o homem se arrependa. Na ordem da obra da graça, o arrependimento sempre deve preceder o perdão. Certamente, nenhum homem pode ter evidências de que seu pecado é perdoado até que ele se arrependa. Compare Isaías 1: 16-20 ; Joel 2:13 .

Pode ser apagado – pode ser perdoado ou perdoado. A expressão “apagar os pecados” ocorre também em Isaías 43:25 ; Salmo 51: 1 , Salmo 51: 9 ; Jeremias 18:23 ; Neemias 4: 5 ; Isaías 44:22 . A expressão “apagar um nome” é aplicada para expurgá-lo de um “rolo” ou “catálogo” ou “lista” como um exército, etc. Êxodo 32: 32-33 ; Deuteronômio 9:14 ; Deuteronômio 25:19 ; Deuteronômio 29:29 , etc. A expressão “apagar os pecados” é tirada da prática de credores cobrando de seus devedores e, quando a dívida é paga, cancelada ou removida completamente o registro. A palavra usada aqui se refere adequadamente à prática de escrever em mesas cobertas com cera e, em seguida, invertendo a caneta ou instrumento de escrita, suavizando a cera novamente e removendo todos os vestígios do registro. Isso expressa mais inteiramente a idéia de perdoar do que a mancha. Significa remover totalmente o registro, a cobrança e todos os vestígios da conta contra nós. Dessa maneira, Deus perdoa pecados.

Quando os tempos … – A palavra hopp?? hopo rendeu “quando”, é comumente traduzida como “denota” a “causa final” ou a “razão” pela qual uma coisa é feita, Mateus 2:23 ; Mateus 5:16 , Mateus 5:45 , etc. Por muitos, deveria ter esse sentido aqui, e significa “arrepender-se … para que os tempos de revigoramento possam chegar” etc. etc. Assim, Kuinoel, Grotius, Pé-de-luz, a versão siríaca, etc. Se usado neste sentido, significa que seu arrependimento e perdão seriam os meios de introduzir paz e alegria. Outros o traduziram, de acordo com nossa tradução, “quando”, significando que eles poderiam encontrar paz no dia em que Cristo retornasse ao julgamento, que retornaria para eles um dia de descanso, embora aterrorizasse os iníquos. Assim, Calvino, Beza, Vulgata Latina, Schleusner, etc. A construção gramatical admitirá uma das duas, embora a primeira esteja mais de acordo com o uso usual da palavra.

A objeção ao primeiro é que não é fácil ver como seu arrependimento etc. seria o meio de introduzir os tempos de refrescamento. E isso também corresponde muito pouco ao desígnio de Pedro neste discurso. Isso foi para encorajá-los ao arrependimento; apresentar argumentos por que eles deveriam se arrepender e por que eles poderiam esperar em sua misericórdia. Para fazer isso, era necessário apenas assegurar-lhes que eles estavam vivendo sob os tempos graciosamente prometidos por Deus nos tempos de renovação, quando o perdão poderia ser obtido. A questão principal, portanto, é: A que Pedro se referiu nos tempos de renovação e de restituição de todas as coisas? Ele se referiu a alguma manifestação específica a ser feita então, ou à influência do evangelho na terra, ou ao estado futuro, quando o Senhor Jesus vier a julgamento? A idéia que suponho que Pedro pretendia transmitir era a seguinte: “Arrependa-se e seja convertido. Você tem sido um grande pecador e está em perigo. Afaste-se dos seus caminhos, para que seus pecados sejam perdoados. ”

Mas então, que incentivo haveria para isso? ou por que deveria ser feito? Resposta: “Você está vivendo nos tempos do evangelho, no reinado do Messias, nos tempos de renovação. Este período feliz e glorioso foi antecipado há muito tempo e deve continuar até o fim do mundo. O período que incluirá a restituição de todas as coisas e o retorno de Cristo ao julgamento chegou e é, portanto, o período em que você pode encontrar misericórdia e quando deve buscá-la, para estar preparado para o seu retorno. ” Nesse sentido, a passagem se refere ao fato de que desta vez, essa dispensação, essa economia, incluindo tudo isso, havia chegado, e eles estavam vivendo sob ela, e poderiam e deveriam buscar misericórdia. Expressa, portanto, a crença comum dos teixos de que esse tempo chegaria e o comentário de Pedro sobre sua natureza e continuidade. A crença dos judeus era que esses tempos chegariam.

Peter afirma que a crença em tal período foi bem fundamentada no tempo em que a misericórdia pode ser obtida. Chegou a hora. A doutrina que viria foi bem fundamentada e foi cumprida. Esta foi uma razão pela qual eles deveriam se arrepender e ter esperança na misericórdia de Deus. Peter continua, então, a declarar outras características daquele período. Isso incluiria a restituição de todas as coisas, o retorno de Cristo ao julgamento, etc. E tudo isso foi uma consideração adicional por que eles deveriam se arrepender, se afastar de seus pecados e buscar perdão. O significado da passagem pode, portanto, ser assim resumido: “Arrepende-se, pois é uma doutrina verdadeira que esses tempos chegariam: eles são claramente preditos; eles eram esperados; e agora você está vivendo sob eles. Nesses tempos; nesta dispensação, Deus também enviará seu Filho novamente para julgar o mundo, e todas as coisas serão fechadas e estabelecidas para sempre. Como você vive nesse período, pode buscar misericórdia e evitar a vingança devida aos iníquos e ser admitido no céu quando o Senhor Jesus voltar. ”

Tempos de refrescamento – A palavra traduzida como “refrescante”, aps??ism???? anapsuxism significa apropriadamente “respiração” ou “refresco”, depois de ser aquecida com trabalho, corrida, etc. qualquer tipo.” Ele não é usado em nenhum outro lugar do Novo Testamento, exceto que o verbo é usado em 2 Timóteo 1:16 : “Onesíforo … muitas vezes me refresca, e não tem vergonha da minha corrente”. Ele me consolou em minhas provações. É usado pela Septuaginta no Antigo Testamento nove vezes: Êxodo 8:15 , “Mas quando Faraó viu que havia descanso”; isto é, cessação ou descanso das pragas, Oséias 12: 8 ; Jeremias 49:31 ; Salmo 69:11 , etc. Em nenhum lugar do Antigo Testamento a palavra é aplicada aos termos do evangelho. A idéia, no entanto, de que os tempos do Messias seriam de descanso, tranquilidade e prosperidade, era a favorita entre os judeus, e foi apoiada no Antigo Testamento. Veja Isaías 28:12 : “A quem ele disse: Este é o resto com o qual podereis descansar os cansados; e isso é refrescante ”. Eles anteciparam os tempos do evangelho como um período em que descansariam de seus inimigos, uma pausa dos males da opressão e da guerra e grande prosperidade e paz nacionais. Sob a idéia de que os tempos felizes do Messias haviam chegado, Pedro agora se dirige a eles e garante que eles possam obter perdão e paz.

Virá – Isso não significa que esse período ainda era futuro, pois havia chegado; mas que a expectativa dos judeus de que esse Messias viesse era bem fundamentada. Uma construção notavelmente semelhante que temos a respeito de Elias Mateus 17:11 : “E Jesus respondeu e disse: Elias realmente virá primeiro e restaurará” etc .; isto é, a doutrina que Elias viria a ser verdadeira, embora ele imediatamente acrescente que já havia ocorrido, Atos 3:12 . Veja as notas nesse local.

Da presença do Senhor – grego: “Da face do Senhor”. A expressão significa que Deus era “seu autor”. Da face do Senhor significa “do próprio Senhor”. Marcos 1: 2: “Eu envio o teu mensageiro diante da tua face”, isto é, diante de ti. Compare Malaquias 3: 1 ; Lucas 1:76 ; Lucas 2:31 .

Comentário de E.W. Bullinger

respondeu e disse. App-122.

Se = Se. Grego. ei . App-118.

mais = sim.

juiz. Gr . krino. App-122. Figura do discurso Anacoenose. App-6.

Comentário de John Calvin

19. Se está certo. Lembremos a quem eles respondem. Pois este conselho representou indubitavelmente a Igreja; mas porque abusam de sua autoridade, os apóstolos dizem categoricamente que não devem ser obedecidos. E (como os homens costumam fazer em um assunto evidente), eles se referem ao julgamento aos seus adversários para uma reprovação a eles. Além disso, vale a pena notar que eles colocam a autoridade de Deus contra seus decretos; que coisa deveria ser feita fora de época, a menos que fossem os inimigos de Deus, que, apesar disso, eram os pastores comuns da Igreja. Além disso, os apóstolos expressam algo mais importante: a obediência que os homens usam para com os pastores maus e infiéis, independentemente de quem eles detenham o governo legal da Igreja, é contrária a Deus. Esta pergunta o Papa responde agradavelmente (213), porque ele diz que todas essas coisas são oráculos divinos, seja o que for que lhe agrada desajeitá-lo. (214) Desta forma, o perigo da contrariedade é eliminado. Mas os bispos não podem desafiar mais neste dia do que Deus havia dado à ordem dos sacerdotes. Portanto, este é um brinquedo muito infantil, [que] eles podem comandar nada além do que é agradável ao mandamento de Deus. (215) Sim, ao contrário, a coisa em si declara evidentemente que não haverá conflito se eles sofrerem seu desejo vã e desenfreado, livremente, tendo vencido e renunciado à doutrina de Cristo.

Portanto, com que título todos os homens devem ser chamados, devemos ouvi-los apenas sob essa condição, se eles não nos afastarem da obediência a Deus. Para que possamos examinar todas as suas tradições pela regra da Palavra de Deus. Devemos obedecer aos príncipes e outros que têm autoridade, mas para que eles não roubem a Deus (que é o principal rei, pai e senhor) de seu direito e autoridade. Se devemos observar tal modéstia no governo político [civil], deve ter muito mais força no governo espiritual da Igreja. E, para que, de acordo com seu orgulho habitual, pensem que sua autoridade é reduzida, quando Deus é exaltado acima deles, Pedro os afasta de tão agradáveis ??elogios de si mesmos, dizendo-lhes que esse assunto deve ser determinado perante o tribunal de Deus ; porque ele diz claramente diante de Deus; porque, por mais que os homens sejam cegos, Deus nunca permitirá que alguém seja preferido diante dele. E certamente o Espírito colocou essa resposta na boca dos apóstolos, não apenas para o fim, ele pode reprimir a furiosidade dos inimigos, mas também para nos ensinar o que devemos fazer, tantas vezes quando os homens se tornam tão orgulhosos, que, sacudindo o jugo de Deus, eles colocarão seu próprio jugo sobre nós. Portanto, lembremo-nos dessa santa autoridade de Deus, capaz de afastar a fumaça vã da excelência de todo homem.

Comentário de Adam Clarke

Se está certo aos olhos de Deus – Como se eles tivessem dito: A prudência mundana e a consideração de nossos interesses seculares indubitavelmente nos induziriam a obedecer a você; mas agindo como diante de Deus, e seguindo os ditames da verdade e da justiça eternas, não ousamos ficar calados. Pode ser correto obedecer a homens contrários ao mandamento e vontade de Deus? Quando ele nos ordena a falar, ousamos segurar nossa língua? Recebemos nossa autoridade de Deus por meio de Cristo, e nos sentimos plenamente persuadidos da verdade pelo Espírito Santo que agora habita em nós; e devemos ser culpados de traição contra Deus, se estivéssemos em alguma consideração para suprimir seu testemunho. Suas próprias consciências testemunham que devemos ser pecadores contra nosso Rei celestial, se agirmos de acordo com suas ordens; e a conclusão é que não podemos deixar de falar o que vimos e ouvimos.

Comentário de Thomas Coke

Atos 4:19 . Se está certo aos olhos de Deus – Como eles professaram acreditar no ser e em infinitas perfeições de Deus, eles devem, por seus próprios princípios, ver facilmente o absurdo de esperar obediência a seus mandamentos de homens bons, que se acreditavam divinamente. comissionado. Há uma passagem que tem alguma semelhança com isso no pedido de desculpas de Sócrates, conforme registrado por Platão. Quando o condenaram à morte por ensinar o povo, ele disse: “Ó atenienses, eu te abraço e amo; mas obedecerei a Deus e não a você; e se você me dispensar, e poupar minha vida, com a condição de que Eu deveria deixar de ensinar meus concidadãos, prefiro morrer mil vezes, do que aceitar a proposta. ” O que são dez mil sutilezas dos filósofos antigos, quando comparados a um sentimento como esse? Veja Platão, Socrat. Apol. p. 23

Comentário de John Wesley

Pedro e João, porém, responderam e disseram-lhes: Se é correto aos olhos de Deus ouvir-vos mais do que a Deus, julgai-vos.

Seja apenas para lhe obedecer, em vez de Deus, julgue – Não foi pelo mesmo espírito que Sócrates, quando o condenaram à morte, por ensinar o povo, disse: “Ó atenienses, eu o abraço e amo” ; mas obedecerei a Deus e não a você. E se você poupar minha vida com a condição de deixar de ensinar aos concidadãos, morreria mil vezes em vez de aceitar a proposta “.