Estudo de 1 Coríntios 11:19 – Comentado e Explicado

É necessário que entre vós haja partidos para que possam manifestar-se os que são realmente virtuosos.}
1 Coríntios 11:19

Comentário de Albert Barnes

Pois deve haver – É necessário ( de? dei); é o que ele esperava; existem razões pelas quais deveria haver. Quais são essas razões que ele afirma no final do versículo; compare Mateus 18: 7 ; 2 Pedro 2: 1 ; 2 Pedro 2: 2 . O significado é, não que as divisões sejam inseparáveis ??da natureza da religião cristã, não que seja o desígnio e o desejo do Autor do Cristianismo que elas existam, e não que sejam fisicamente impossíveis, pois então elas não poderiam ser a sujeito de culpa; mas que tal é a natureza humana, tais são as paixões corruptas dos homens, a propensão à ambição e lutas, que são esperadas e servem ao propósito de mostrar quem são e quem não são os verdadeiros amigos de Deus.

Heresias – Margem, “Seitas”. ???ese?? grego Haireseissee a nota em Atos 24:14 . As palavras “heresia” e “heresias” ocorrem apenas nesses lugares e em Gálatas 5:20 ; 2 Pedro 2: 1 . A palavra grega ocorre também em Atos 5:17 (traduzido como “seita”); Atos 15: 5 ; Atos 24: 5 ; Atos 26: 5 ; Atos 28:22 , em todos os lugares em que denota e é traduzido como “seita”. Agora, anexamos à palavra geralmente a idéia de um erro fundamental na religião, ou alguma “doutrina” cuja sustentação excluirá da salvação. Mas não há evidências de que a palavra seja usada nessa significação no Novo Testamento. O único lugar em que se pode usá-lo, a menos que seja esse, é em Gálatas 5:20 , onde, no entanto, a palavra “contendas” ou “divisões” estaria de acordo com a conexão. Que a palavra aqui não denota erro na doutrina, mas cisma, divisão ou “seitas”, como é traduzido na margem, é evidente a partir de duas considerações:

(1) É o significado filológico apropriado da palavra e seu significado estabelecido e comum na Bíblia.

(2) é o sentido que a conexão aqui exige. O apóstolo não fez referência ao erro de doutrina, mas discursa apenas de “irregularidade” na “conduta”; e a primeira coisa que ele menciona é que havia cismas, divisões, disputas. A idéia de que a palavra aqui se refere a “doutrinas” não seria de modo algum adequada à conexão e, na verdade, não faria sentido. Depois, dizia: “Ouvi dizer que existem divisões ou partidos entre vocês, e não posso elogiá-lo. Pois ele esperava que houvesse “erros fundamentais de doutrina” na igreja “. Mas Paulo não raciocina dessa maneira. O sentido é: “Existem divisões entre vocês. É de se esperar: existem causas para isso; e ele não pode evitar que no estado atual da natureza humana deva haver divisões e seitas formadas na igreja; e isso é esperado para que aqueles que são verdadeiros cristãos sejam separados daqueles que não são. ” O fundamento dessa necessidade não está na própria religião cristã, pois isso é puro, e contempla e requer união; mas a existência de seitas, denominações e contencioso pode ser atribuída às seguintes causas:

(1) O amor ao poder e à popularidade. A religião pode ser transformada em meio de poder; e aqueles que têm o controle da consciência das pessoas, e de seus sentimentos e opiniões religiosos, podem controlá-las completamente.

(2) mostrar mais respeito a um professor religioso do que a Cristo; ver notas em 1 Coríntios 1:12 .

(3) a multiplicação de provas e a ampliação de credos e confissões de fé. A conseqüência é que toda nova doutrina que é incorporada a um credo dá oportunidade para aqueles que se separam que não podem concordar com ela.

(4) as paixões das pessoas – seu orgulho, ambição, intolerância e zelo não esclarecido. Cristo evidentemente quis dizer que sua igreja deveria ser uma; e que todos os que eram seus verdadeiros seguidores deveriam ser admitidos em sua comunhão e reconhecidos em todos os lugares como seus próprios amigos. E ainda pode chegar o momento em que essa união será restabelecida em sua igreja há muito distraída, e que, embora possa haver uma honesta diferença de opinião mantida e permitida, os laços do amor cristão garantirão a união de “coração” em todos os que amam o Senhor Jesus, e a união do “esforço” na grande empresa na qual todos podem se unir – o de fazer guerra ao pecado e garantir a conversão do mundo inteiro a Deus.

Aqueles que são aprovados – Aqueles que são aprovados por Deus, ou que são seus verdadeiros amigos, e que estão dispostos a cumprir suas leis.

Pode ser manifestado – Pode ser conhecido; reconhecido; visto. O efeito das divisões e separações seria mostrar quem eram os amigos da ordem, da paz e da verdade. Parece ter sido assumido por Paulo, que aqueles que fizeram divisões não podiam ser considerados amigos da ordem e da verdade; ou que o curso deles não poderia ser aprovado por Deus. O efeito dessas divisões seria mostrar quem elas eram. Assim, em todas as divisões e todas as divisões em facções, onde as grandes verdades do cristianismo são mantidas e onde a corrupção da massa não exige separação, essas divisões mostram quem são os espíritos inquietos, ambiciosos e insatisfeitos; quem são os que estão indispostos a seguir as coisas que favorecem a paz e as leis de Cristo que determinam a união; e quem são eles, que são gentis e pacíficos, e dispostos a seguir o caminho da verdade, do amor e da ordem, sem contendas e contendas. Este é o efeito de cismas na igreja; e toda a tensão do argumento de Paulo é reprovar e condenar tais cismas, e sustentar os autores deles para reprovação e condenação; veja Romanos 16:17 : “Marque os que causam divisões e evite-os”.

Comentário de E.W. Bullinger

também heresias = heresias também.

heresias = seitas. Veja Atos 5:17 .

isso = para que isso. Grego. hina.

aprovado . Grego. dokimos. Veja Romanos 14:18 .

ser feito = tornar-se. Esta é a razão pela qual as divisões são permitidas, mas não há justificativa para elas. Compare 1 João 2:19 .

Comentário de John Calvin

19. Pois também deve haver heresias. Ele já havia falado de divisões ( 1 Coríntios 11:18 .) Agora, ele usa o termo heresias , com o objetivo de amplificar mais, como podemos deduzir também da palavra também , por é adicionado por uma questão de amplificação. ( p??? a???s?? .) É bem conhecido em que sentido os antigos usavam esses dois termos (648) e que distinção eles faziam entre heréticos e cismáticos. (649) Heresia que eles fizeram consistir em desacordo quanto à doutrina, e cisma , pelo contrário, em alienação de afeto, como quando alguém se retirou da Igreja por inveja, ou por antipatia pelos pastores ou por natureza desagradável. É verdade que a Igreja não pode deixar de ser despedaçada pela doutrina falsa, e, portanto, a heresia é a raiz e a origem do cisma, e também é verdade que a inveja ou o orgulho é a mãe de quase todas as heresias, mas ao mesmo tempo é vantajoso distinguir dessa maneira entre esses dois termos.

Mas vamos ver em que sentido Paulo os emprega. Eu já expressei minha desaprovação por aqueles que explicam heresia como significando a criação de uma mesa separada, na medida em que os ricos não participaram da ceia junto com os pobres; pois ele pretendia apontar algo mais odioso. Mas sem mencionar as opiniões dos outros, tomo cisma e heresia aqui da maneira de cada vez menos. Os cismas, então, são ou rancores secretos – quando não vemos o acordo que deveria subsistir entre os piedosos – quando as inclinações em divergência entre si estão em ação – quando todos estão poderosamente satisfeitos com seu próprio caminho e encontram falhas em tudo o que é feito por outros. As heresias acontecem quando o mal chega a tal ponto que a hostilidade aberta é descoberta e as pessoas deliberadamente se dividem em partes opostas. Portanto, para que os crentes não se sintam desencorajados ao ver os coríntios dilacerados por divisões , o apóstolo vira essa ocasião de ofensa em uma direção oposta, insinuando que o Senhor, ao invés de tais provações, prova a constância de seu povo. Um consolo adorável! “Até agora, diz ele, deveríamos estar sendo perturbados ou abatidos, quando não vemos uma unidade completa na Igreja, mas, pelo contrário, algumas ameaças de separação da falta de acordo adequado, que mesmo que as seitas iniciem , (650) , devemos permanecer firmes e constantes. Pois desta maneira os hipócritas são detectados – assim, por outro lado, a sinceridade dos crentes é tentada. Pois, como isso dá oportunidade para descobrir a inconstância daqueles que não estavam enraizados na Palavra do Senhor, e a maldade daqueles que assumiram a aparência de bons homens, então os bons proporcionam uma manifestação mais sinal de sua constância e sinceridade. ”

Mas observe o que Paulo diz – deve haver, pois ele sugere por essa expressão, que esse estado de coisas não acontece por acaso, mas pela providência certa de Deus, porque ele tem isso em vista de tentar seu povo, como ouro em a fornalha e, se for agradável à mente de Deus, é, consequentemente, conveniente. Ao mesmo tempo, porém, não devemos entrar em disputas espinhosas, ou antes em labirintos quanto a uma necessidade fatal. Sabemos que nunca haverá um tempo em que não haverá muitos réprobos. Sabemos que eles são governados pelo espírito de Satanás e são efetivamente atraídos para o que é mau. Sabemos que Satanás, em sua atividade, não deixa pedra sobre pedra com o objetivo de quebrar a unidade da Igreja. Disto – não do destino – vem a necessidade de que Paulo faz menção. (651) Sabemos também que o Senhor, por sua admirável sabedoria, transforma as maquinações mortais de Satanás para promover a salvação dos crentes. (652) Daí vem o desígnio de que ele fala – que o bem possa brilhar mais visivelmente ; pois não devemos atribuir essa vantagem às heresias , que, sendo más, não podem produzir nada além do que é mau, mas a Deus, que, por sua infinita bondade, muda a natureza das coisas, para que essas coisas sejam salutares aos eleitos. , que Satanás havia inventado para a ruína deles. Quanto a Crisóstomo, argumentando que a partícula que ( a?a ) denota não a causa, mas o evento, não é de grande momento. Pois a causa é o conselho secreto de Deus, (653) pelo qual as coisas más são anuladas de tal maneira, a fim de ter um bom problema. Sabemos, em detalhes, que os iníquos são impelidos por Satanás de tal maneira, que ambos agem e são agidos com o consentimento de suas vontades. (654) Portanto, eles não têm desculpa.

Comentário de Adam Clarke

Também deve haver heresias – Not?ese?? · Não é um consentimento comum dos membros da Igreja, nem nas doutrinas do Evangelho, nem nas cerimônias da religião cristã. Sua diferença de opinião religiosa levou a uma diferença em sua prática religiosa, e assim a Igreja de Deus, que deveria ter sido um corpo, foi dividida em seitas e partidos. As divisões e as heresias surgiram uma da outra. Eu falei amplamente sobre a palavra heresia em Atos 5:17 ; (nota), para qual lugar peço que deixe de encaminhar o leitor.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 11:19 . Também deve haver heresias – deve haver até heresias. Portanto, parece evidente que a heresia é mencionada como algo pior do que os cismas ou divisões mencionados em 1 Coríntios 11:18, mas se é um mal inteiramente de um tipo diferente ou apenas de um grau mais alto, não está tão claro nesta passagem. . A palavra ‘ ???es?? provavelmente aqui signifique um grupo de pessoas separadas de seus irmãos e formando o que é chamado de denominação distinta; considerando que pode haver um cisma sem separação, se as pessoas que se reúnem tiverem argumentos caridosos entre si; como foi o caso desses coríntios cismáticos. Veja Doddridge

Comentário de John Wesley

Pois também deve haver heresias entre vocês, para que aqueles que são aprovados sejam manifestos entre vocês.

Deve haver heresias – divisões.

Entre vocês – No curso normal das coisas; e Deus os permite, para que apareça quem entre vocês é e quem não é íntegro.