Temo que, quando for, não vos ache quais eu quisera, e que vós me acheis qual não quereríeis. Receio encontrar entre vós contendas, invejas, rixas, dissensões, calúnias, murmurações, arrogâncias e desordens.
2 Coríntios 12:20
Comentário de Albert Barnes
For I fear, lest, when I come – see 2 Corinthians 12:14 .
I shall not find you such as I would – That is, walking in the truth and order of the gospel. He had feared that the disorders would not be removed, and that they would not have corrected the errors which prevailed, and for which he had rebuked them. It was on this account that he had said so much to them. His desire was that all these disorders might be removed, and that he might be saved from the necessity of exercising severe discipline when he should come among them.
And that I shall be found unto you such as ye would not – That is, that I shall be compelled to administer discipline, and that my visit may not be as pleasant to you as you would desire. For this reason he wished all disorder corrected, and all offences removed; that everything might be pleasant when he should come; see 1 Corinthians 4:21 ; compare note on 2 Corinthians 10:2 .
Lest there be debates – I fear that there may be existing there debates, etc., which will require the interposition of the authority of an apostle. On the meaning of the word “debate,” see the note on Romans 1:29 .
Envyings – see the note on 1 Corinthians 3:3 .
Wraths – Anger or animosities between contending factions, the usual effect of forming parties.
Strifes – Between contending factions; see note on 1 Corinthians 3:3 .
Backbitings – see the note on Romans 1:30 .
Whisperings – see the note on Romans 1:29 .
Swellings – Undue elation; being puffed up (see the notes on 2 Corinthians 8:1 ; 1 Corinthians 4:6 , note; 1 Corinthians 4:18-19 , note; 1 Corinthians 5:2 , note) – such as would be produced by vain self-confidence.
Tumults – Disorder and confusion arising from this existence of parties. Paul, deeply sensible of the evil of all this, had endeavored in this correspondence to suppress it, that all things might be pleasant when he should come among them.
Comentário de Joseph Benson
Lucas 20: 20-26 . E eles o observaram – Para uma elucidação deste parágrafo, veja em Mateus 22: 16-22 e Marcos 12: 13-17 ; e enviou espiões, que deveriam fingir-se apenas homens – homens escrupulosamente conscientes em todos os pontos: para que pudessem se apossar de suas palavras – se ele respondesse como esperavam. Mestre, sabemos então que dizemos, & c. – Falar em particular e ensinar em público; o caminho de Deus verdadeiramente – O verdadeiro caminho do dever. Eles não podiam segurar suas palavras diante do povo – Como fizeram depois diante do sinédrio, na ausência do povo, cap. Lucas 22:67 , & c.
Comentário de E.W. Bullinger
para que não seja de forma alguma. Grego. me pos.
seria = desejo. Grego. thelo. App-102.
debates . Grego. Eris, luta. Veja Romanos 1:29 .
inveja = ciúmes. Grego. zelos. Veja Atos 5:17 .
ira . Grego. thumos. Ocorre dezoito vezes. Tradução, “ira, exceto Romanos 2: 3 (indignação) e Apocalipse 16:19 ; Apocalipse 19:15 (ferocidade).
disputas . Grego. eritheia. Ocorre sete vezes. Traduzido “conflito” , exceto Romanos 2: 8 , Filipenses 1: 1 , Filipenses 1:16 (contenção).
backbitinge . Grego. katalalia, falando contra. Somente aqui e 1 Pedro 2: 1 .
sussurros . Grego. psithurismos. Somente aqui e Eclesiastes 1:10 , Eclesiastes 1:11 (encantamento, isto é, o murmúrio do encantador). O verbo ocorre 2 Samuel 12:19 . Salmos 41: 7 . Veja também Romanos 1:29 .
inchaços . Grego. phusiosis. Só aqui. Compare 1 Coríntios 4: 6 .
tumultos . Grego. akataslasia . Ver Lucas 21: 9 .
Comentário de John Calvin
20. Pois eu temo que Ele declare, de que maneira isso tende a sua edificação, que sua integridade seja justificada, pois, com base em que ele havia desprezado, muitos cresceram devassos, por assim dizer, com rédeas soltas. Agora, o respeito por ele teria sido um meio de levá-los ao arrependimento , pois eles teriam ouvido suas advertências.
Eu tenho medo, diz ele. Esse medo provinha do amor, pois, a menos que ele estivesse preocupado com o bem-estar deles, ele teria ignorado prontamente tudo isso, do qual procurava não obter vantagem pessoal. Caso contrário, temos medo de ofender a ocasião, quando previmos que será prejudicial para nós mesmos.
E eu serei encontrado por você. Aqui está um segundo motivo de medo – para que ele não seja obrigado a agir com maior severidade. Agora, é um sinal não apenas de amor, mas também de indulgência, para evitar a severidade e recorrer a medidas mais brandas. “No que diz respeito ao meu esforço, no momento, em manter minha autoridade e em me esforçar para levá-lo de volta à obediência, faço isso, para que não encontre ocasião para punir sua obstinação com mais severidade, se eu vier, e encontrar entre vocês nada de emendas.” Ele ensina, portanto, por seu exemplo, que os pastores devem sempre recorrer a remédios leves, para a correção de falhas, antes que eles recorram a extrema gravidade; e, ao mesmo tempo, que devemos, por advertências e repreensões, impedir a necessidade de recorrer ao máximo rigor.
Para que, por qualquer meio, não haja contendas. Ele enumera os vícios, que predominavam principalmente entre os coríntios; quase todos procederam da mesma fonte. Pois, se todos não tivessem se dedicado a si mesmos, nunca teriam brigado entre si – nunca teriam invejado um ao outro – não haveria calúnia entre eles. (938) Assim, a soma e a substância do primeiro catálogo (939) são falta de amor, porque ( f??a?t?a) amor próprio , (940) e ambição prevaleceram.
Comentário de Adam Clarke
Receio que, quando venho – acho que o tempo presente é usado aqui no passado; o apóstolo parece evidentemente estar dando a eles a razão pela qual ele não os procurou de acordo com seus propósitos anteriores, e por que ele enviou Tito e seu companheiro. Ele tinha medo de vir naquele tempo, para não os achar pervertidos do caminho certo, e ele era obrigado a fazer uso de sua vara apostólica e a punir os ofensores; mas, sentindo para eles o coração de um pai terno, ele não estava disposto a usar a vara; e enviou a primeira epístola a eles, e os mensageiros acima mencionados, relutando em ir a si mesmo até que ele tivesse evidências satisfatórias de que suas divisões haviam terminado e que se arrependeram e afastaram os males que cometeram; e que ele não deveria ser obrigado a lamentar os que haviam pecado tão abominavelmente e não se arrependeram por seus crimes. Se esse versículo for entendido dessa maneira, toda dificuldade desaparecerá; caso contrário, o que é dito aqui parece contradizer o que é dito, 2 Coríntios 7: 6 , 2 Coríntios 7:16 , etc .; assim como muitas coisas no oitavo e no nono capítulos.
Debates, invejas – A partir dessas diferentes expressões, que são claras demais para necessitar de interpretação, vemos o estado em que a Igreja de Corinto deve estar distraída e dividida. O amor e a caridade fraternos parecem ter sido expulsos desta assembléia outrora celestial. Esses debates, etc., são precisamente os opostos ao amor que o apóstolo recomenda e explica por suas diferentes propriedades no capítulo 13 de sua primeira epístola.
O Sr. Wakefield traduz o original assim: disputas, rivalidades, paixões, provocações, calúnias, sussurros, inchaços, brigas.
Referências Cruzadas
Salmos 41:7 – Todos os que me odeiam juntam-se e cochicham contra mim, imaginando que o pior me acontecerá:
Provérbios 16:28 – O homem perverso provoca dissensão, e o que espalha boatos afasta bons amigos.
Romanos 1:29 – Tornaram-se cheios de toda sorte de injustiça, maldade, ganância e depravação. Estão cheios de inveja, homicídio, rivalidades, engano e malícia. São bisbilhoteiros,
1 Coríntios 1:11 – Meus irmãos, fui informado por alguns da casa de Cloe de que há divisões entre vocês.
1 Coríntios 3:3 – porque ainda são carnais. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais e agindo como mundanos?
1 Coríntios 4:6 – Irmãos, apliquei essas coisas a mim e a Apolo por amor a vocês, para que aprendam de nós o que significa: “Não ultrapassem o que está escrito”. Assim, ninguém se orgulhe a favor de um homem em detrimento de outro.
1 Coríntios 4:18 – Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não fosse mais visitá-los.
1 Coríntios 4:18 – Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não fosse mais visitá-los.
1 Coríntios 5:3 – Apesar de eu não estar presente fisicamente, estou com vocês em espírito. E já condenei aquele que fez isso, como se estivesse presente.
1 Coríntios 6:7 – O fato de haver litígios entre vocês já significa uma completa derrota. Por que não preferem sofrer a injustiça? Por que não preferem sofrer o prejuízo?
1 Coríntios 11:16 – Mas se alguém quiser fazer polêmica a esse respeito, nós não temos esse costume, nem as igrejas de Deus.
1 Coríntios 14:36 – Acaso a palavra de Deus originou-se entre vocês? São vocês o único povo que ela alcançou?
2 Coríntios 1:23 – Invoco a Deus como testemunha de que foi a fim de poupá-los que não voltei a Corinto.
2 Coríntios 2:1 – De modo que resolvi não lhes fazer outra visita que causasse tristeza.
2 Coríntios 10:2 – Rogo-lhes que, quando estiver presente, não me obriguem a agir com audácia, tal como penso que ousarei fazer, para com alguns que acham que procedemos segundo os padrões humanos.
2 Coríntios 10:6 – E estaremos prontos para punir todo ato de desobediência, uma vez completa a obediência de vocês.
2 Coríntios 10:8 – Pois mesmo que eu tenha me orgulhado um pouco mais da autoridade que o Senhor nos deu, não me envergonho disso, pois essa autoridade é para edificá-los, e não para destruí-los.
2 Coríntios 12:21 – Receio que, ao visitá-los outra vez, o meu Deus me humilhe diante de vocês e eu lamente por causa de muitos que pecaram anteriormente e não se arrependeram da impureza, da imoralidade sexual e da libertinagem que praticaram.
2 Coríntios 13:2 – Já os adverti quando estive com vocês pela segunda vez. Agora, estando ausente, escrevo aos que antes pecaram e aos demais: quando voltar, não os pouparei,
2 Coríntios 13:9 – Ficamos alegres sempre que estamos fracos, e vocês estão fortes; nossa oração é que vocês sejam aperfeiçoados.
2 Coríntios 13:10 – Por isso escrevo estas coisas estando ausente, para que, quando eu for, não precise ser rigoroso no uso da autoridade que o Senhor me deu para edificá-los, e não para destruí-los.
Gálatas 5:15 – Mas se vocês se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para não se destruírem mutuamente.
Gálatas 5:19 – Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem;
Gálatas 5:26 – Não sejamos presunçosos, provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros.
Efésios 4:31 – Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade.
Tiago 3:14 – Contudo, se vocês abrigam no coração inveja amarga e ambição egoísta, não se gloriem disso, nem neguem a verdade.
Tiago 4:1 – De onde vêm as guerras e contendas que há entre vocês? Não vêm das paixões que guerreiam dentro de vocês?
1 Pedro 2:1 – Livrem-se, pois, de toda maldade e de todo engano, hipocrisia, inveja e toda espécie de maledicência.
2 Pedro 2:18 – pois eles, com palavras de vaidosa arrogância e provocando os desejos libertinos da carne, seduzem os que estão quase conseguindo fugir daqueles que vivem no erro.
Judas 1:16 – Essas pessoas vivem se queixando e são descontentes com a sua sorte, seguem os seus próprios desejos impuros; são cheias de si e adulam os outros por interesse.
