Estudo de 2 Tessalonicenses 3:6 – Comentado e Explicado

Intimamo-vos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que eviteis a convivência de todo irmão que leve vida ociosa e contrária à tradição que de nós tendes recebido.
2 Tessalonicenses 3:6

Comentário de Albert Barnes

Agora nós ordenamos a vocês, irmãos – O apóstolo agora 2 Tessalonicenses 3: 6-12 se volta para um assunto importante – o método adequado de tratar aqueles que estavam ociosos e desordenados na igreja. Na epístola anterior, ele havia anunciado esse assunto, mas na linguagem moderada da exortação. Quando ele escreveu a Epístola, ele sabia que havia alguns deles dispostos a ficar ociosos, e ele os exortou com ternura a “ficarem calados, cuidando dos próprios negócios e trabalhando com as próprias mãos”; 1 Tessalonicenses 4:11 . Mas parece que a exortação e o exemplo do próprio Paulo, quando existem 1 Tessalonicenses 2: 9 , não foram eficazes em induzi-los a serem diligentes. Tornou-se, portanto, necessário usar a forte linguagem de comando, como ele faz aqui, e exigir que, se não funcionassem, a igreja deveria se afastar deles. Qual foi a causa original de sua ociosidade, não se sabe. Parece não haver razão, no entanto, para duvidar que a expectativa deles aumentasse muito de que o Salvador logo aparecesse e que o mundo chegaria ao fim em breve. Se fosse assim, de que serviria para trabalhar? Por que se esforçar para acumular propriedades com referência às necessidades de uma família, ou a um dia de doença ou velhice? Por que um homem deveria construir uma casa que seria queimada em breve, ou por que comprar uma fazenda que ele logo sairia? O efeito da expectativa da rápida aparição do Senhor Jesus sempre foi induzir os homens a negligenciar seus assuntos mundanos e a levar uma vida ociosa. O homem, naturalmente disposto a ficar ocioso, quer o estímulo da esperança de estar trabalhando para o futuro bem-estar de si mesmo, de sua família ou da sociedade, nem trabalhará se acreditar que o Salvador está prestes a aparecer.

Em nome do Senhor Jesus Cristo – veja as notas em 1 Coríntios 5: 4 . “Para que se retirem;” veja as notas em 1 Timóteo 6: 5 . Esta é a verdadeira noção de disciplina cristã. Não é principalmente o de cortar um homem, denunciá-lo ou excomungá-lo; é a retirada dele. Deixamos de ter comunhão com ele. Não o consideramos mais um irmão cristão. Nós nos separamos dele. Não procuramos afetá-lo em nenhum outro aspecto; não ferimos seu nome ou posição como homem, nem o reprovamos; não o seguimos com denúncia ou espírito de vingança; simplesmente deixamos de reconhecê-lo como um irmão cristão, quando ele mostra que não é mais digno de ser considerado como tal. Nós não o entregamos ao braço civil; não lhe infligimos punição positiva; nós o deixamos indiferente em todos os seus direitos como cidadão, homem, vizinho, marido, pai e simplesmente dizemos que ele não é mais um de nós como cristão. Quão diferente é isso da excomunhão, como é comumente entendido! Quão diferente dos anátemas fulminados pelo papado e da entrega do herege ao poder civil!

De todo irmão que anda desordenado – compare as anotações, 1 Coríntios 5: 11-13 . Uma “caminhada desordenada” denota conduta que é de alguma maneira contrária às regras de Cristo. A idéia apropriada da palavra usada aqui ( ?t??t?? ataktos) é a de soldados que não mantêm as fileiras; quem é independente da ordem; e então que são irregulares de qualquer forma. A palavra incluiria qualquer violação das regras de Cristo sobre qualquer assunto.

E não depois da tradição que recebestes de nós – De acordo com a doutrina que vos entregamos; veja as notas em 2 Tessalonicenses 2:15 . Isso mostra que, com a palavra “tradição”, o apóstolo não significava doutrinas não escritas transmitidas de um para outro, pois evidentemente alude ao que ele próprio lhes ensinou, e sua direção não é a de que deve ser transmitida por eles, mas que eles deveriam obedecer.

Comentário de E.W. Bullinger

Jesus Cristo . App-98.

retirem-se . Gr stellomai. Ver 2 Coríntios 8:20 .

desordenado . Grego. ataktos. Somente aqui e 2 Tessalonicenses 3:11 .

depois . App-104.

tradição . Ver 2 Tessalonicenses 2:15 .

Comentário de John Calvin

Ele agora procede à correção de uma falha específica. Como havia pessoas indolentes e, ao mesmo tempo, curiosas e tagarelas, que, para conseguirem viver à custa de outros, perambulavam de casa em casa, ele proíbe que a indolência delas seja encorajada pela indulgência. , (700) e ensina que aqueles que vivem santamente buscam por si mesmos as necessidades da vida com trabalho honroso e útil. E, em primeiro lugar, ele aplica a denominação de pessoas desordenadas , não àquelas que são de vida dissoluta, ou àquelas cujos personagens são manchados por crimes flagrantes, mas a pessoas indolentes e sem valor, que não se empregam de maneira honrosa e útil ocupação. Pois isso realmente é ?ta??a , ( desordem , (701) ) – não considerar para que propósito fomos feitos e regular nossa vida com vista a esse fim, enquanto é somente quando vivemos de acordo com a regra que Deus nos prescreveu. que esta vida é devidamente regulamentada. Deixe essa ordem de lado e não há nada além de confusão na vida humana. É digno de nota também isso, para que ninguém tenha prazer em se exercitar à parte de um chamado legítimo de Deus: pois Deus distinguiu de tal maneira a vida dos homens, a fim de que cada um se dispusesse a a vantagem dos outros. Ele, portanto, que vive sozinho, de modo a não ser lucrativo para a raça humana, mais ainda, é um fardo para os outros, não dando ajuda a ninguém, é por boas razões considerado ?ta?t?? ( desordenado . ) Portanto, Paulo declara que essas pessoas devem ser afastadas da sociedade de crentes, para que não tragam desonra à Igreja.

6 Agora nós ordenamos você no nome . Erasmus o processa – ” pelo nome”, como se fosse um ajuste. Embora eu não rejeite completamente essa tradução, ao mesmo tempo sou de opinião de que a partícula é redundante, como em muitas outras passagens, e que de acordo com o idioma hebraico. Assim, o significado será que este mandamento deve ser recebido com reverência, não como de um homem mortal, mas como do próprio Cristo; e Crisóstomo explica dessa maneira. Este afastamento , (702) no entanto do qual ele fala, se relaciona – não à excomunhão pública, mas às relações privadas. Pois ele simplesmente proíbe os crentes de terem qualquer relação familiar com drones desse tipo, que não têm meios de vida honrosos, nos quais possam se exercitar. Ele diz, no entanto, expressamente – de todo irmão , porque se eles professam ser cristãos, são acima de todos os outros intoleráveis, na medida em que são, de certa forma, as pragas e manchas da religião.

Não de acordo com a liminar – a saber, o que o encontraremos logo depois acrescentando – que comida não deve ser dada ao homem que se recusa a trabalhar. Antes de chegar a isso, no entanto, ele afirma que exemplo ele deu a eles em sua própria pessoa. Pois a doutrina obtém muito mais crédito e autoridade, quando impomos aos outros nenhum outro fardo do que assumimos sobre nós mesmos. Agora ele menciona que ele próprio estava trabalhando com as mãos noite e dia , para que não pudesse sobrecarregar ninguém com despesas. Ele também tocou um pouco nesse ponto da Epístola anterior – à qual meus leitores devem recorrer (703) para uma explicação mais completa desse ponto.

Quanto ao seu dizer, que ele não havia comido nada por ninguém , certamente não teria feito isso, embora não tivesse trabalhado com as mãos . Pois o que é devido no caminho do certo não é gratuito, e o preço do trabalho que os professores (704) estabelecem em nome da Igreja é muito maior do que os alimentos que recebem dela. Mas Paulo tinha aqui em seus olhos pessoas desprezíveis, pois todos não têm tanta equidade e julgamento que considerem qual é a remuneração devida aos ministros da palavra. Mais ainda, tal é a miséria de alguns, que, embora não contribuam com nada, eles os invejam da sua vida, como se fossem homens ociosos. (705) Ele também declara imediatamente que renunciou ao seu direito, quando se absteve de receber qualquer remuneração, pela qual sugere, que é muito menos suportável que aqueles que não fazem nada vivam do que pertence para outros. (706) Quando ele diz que eles sabem como devem imitar , ele não significa simplesmente que seu exemplo deveria ser considerado por eles uma lei, mas o significado é que eles sabiam o que haviam visto nele que era digno. de imitação, mais ainda, que exatamente o que ele está falando atualmente, foi imposta diante deles.

Comentário de Adam Clarke

Que vocês se retirem – Não tenham comunhão com aqueles que não se submeterão à disciplina apropriada; quem não guarda seu lugar; ata?t?? , como os que estão fora de seu posto, e agem de acordo com suas próprias vontades e caprichos; e particularmente os que estão ociosos e ocupados. A estes ele ordenara, 1 Tessalonicenses 4:11 , 1 Tessalonicenses 4:12 , que estudassem em silêncio, cuidassem de seus próprios assuntos e trabalhassem com as mãos; mas parece que eles não prestaram atenção a essa ordem, e agora ele deseja que a Igreja exclua isso de sua comunhão.

E não depois da tradição – isso evidentemente se refere às ordens contidas na primeira epístola; e essa primeira epístola foi a tradição que eles receberam dele. Não era, portanto, nenhuma palavra não escrita, nenhum dizer incerto, transmitido de um para outro; mas uma parte da revelação que Deus havia dado e que eles encontraram no corpo de sua epístola. Essas são as únicas tradições que a Igreja de Deus é chamada a considerar.

Comentário de Thomas Coke

2 Tessalonicenses 3: 6. – São Paulo, 1 Tessalonicenses 4: 11-12 ordenou que os ociosos entre eles trabalhassem e se mantivessem de maneira digna de crédito. Como suas instruções não foram cumpridas, mas, em vez de se reformarem, elas pioraram um pouco, ele aqui repete o que havia dito; repreendendo com mais severidade as pessoas ociosas e ofensivas que foram um escândalo para o cristianismo e problemáticas na sociedade civil.

Comentário de John Wesley

Agora ordenamos a vocês, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que se retirem de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que ele recebeu de nós.

Isso anda desordenadamente – Principalmente por não funcionar.

Não de acordo com a tradição que ele recebeu de nós – A advertência que demos, tanto de boca em boca quanto em nossa antiga epístola.