Estudo de Apocalipse 4:8 – Comentado e Explicado

Estes Animais tinham cada um seis asas cobertas de olhos por dentro e por fora. Não cessavam de clamar dia e noite: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Dominador, o que é, o que era e o que deve voltar.
Apocalipse 4:8

Comentário de Albert Barnes

E os quatro animais tinham cada um deles seis asas sobre ele – um emblema comum a todos, denotando que, em referência a todas e todas as coisas aqui simbolizadas, havia uma característica comum – que no céu há a maior prontidão em executar os comandos divinos. Compare Isaías 6: 2 ; Salmo 18:10 ; Salmo 104: 3 ; Jeremias 48:40 . Nenhuma menção é feita à maneira pela qual essas asas foram arranjadas, e a conjectura em relação a isso é vã. Os serafins, como vistos por Isaías, tinham cada um seis asas, das quais duas estavam cobertas, para denotar profunda reverência; com dois pés ou partes inferiores – emblemático da modéstia; e com dois eles voaram – emblemática de sua celeridade na execução dos mandamentos de Deus, Isaías 6: 2 . Talvez sem impropriedade possamos supor que, em relação a esses seres vivos vistos por João, duas das asas de cada uma delas foram empregadas, como em Isaías, para cobrir o rosto – sinal de profunda reverência; e que o restante foi empregado em fuga, denotando a rapidez com que os mandamentos divinos são executados. Mercúrio, o mensageiro de Júpiter entre os pagãos, foi representado com asas, e nada é mais comum nas pinturas e relevos da antiguidade do que essas representações.

E eles estavam cheios de olhos por dentro – o Prof. Stuart processa isso mais corretamente: “ao redor e por dentro estão cheios de olhos”; conectando a palavra “ao redor” (“sobre”), não com as asas, como em nossa versão, mas com os olhos. O significado é que as porções dos animais visíveis do lado de fora do trono e as porções sob ou dentro do trono estavam cobertas de olhos. O objetivo óbvio disso é marcar a vigilância universal da providência divina.

E eles não descansam – Margem, não descansam. Ou seja, eles estão constantemente empregados; não há intervalo. O significado, como explicado acima, é que as obras e os caminhos de Deus estão constantemente trazendo louvor a ele.

Dia e noite – continuamente. Quem trabalha dia e noite preenche o tempo todo – isso é tudo.

Dizendo, Santo, Santo, Santo – Para o significado disso, veja as notas em Isaías 6: 3 .

Senhor Deus Todo-Poderoso – Isaías Isaías 6: 3 expressa: “Senhor dos exércitos”. A referência é ao Deus verdadeiro, e o epíteto Todo-Poderoso é aquele que muitas vezes é dado a ele. É especialmente apropriado aqui, como deveria haver, como mostra a sequência, notáveis ??exibições de poder na execução dos propósitos descritos neste livro.

O que era, e é, e está por vir – Quem é eterno – existente em todos os tempos passados; existente agora; e continuar a existir para sempre. Veja as notas em Apocalipse 1: 4 .

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 4: 8 . E as quatro criaturas vivas – Com uma alusão aos serafins representados na visão de Isaías; cada um deles tinha seis asas sobre ele – que eles usaram em parte para expressar sua reverência e humildade, e em parte para mostrar prontidão e expedição no cumprimento das ordens e mandamentos de Deus. Veja em Isaías 6: 2-3 . E eles estavam cheios de olhos por dentro – Bengelius lê ??????e? ?a? es??e? ?eµ??s?? ?f?a?µ?? , em volta e dentro deles estão cheios de olhos: em volta de significar sua atenção e conhecimento do estado do mundo e da igreja em geral; ou melhor, talvez, a vigilância e a cautela, a atenção aos deveres para com Deus e os homens e a observação atenta dos desígnios, artifícios, artifícios e vários movimentos e armadilhas de seus inimigos espirituais; e dizem que eles estão cheios de olhos por dentro, para significar seu autoconhecimento, sua atenção diligente ao estado de seus próprios corações, e os vários trabalhos de suas paixões e apetites, seus afetos e pensamentos. E eles não descansam – feliz agitação! dia e noite – Eles são incessantes no culto espiritual, adoração e louvor daquele que é um Espírito; e em todas as oportunidades apropriadas, eles se unem em atos de culto solene e externo; dizendo – Com seus lábios, assim como em seus corações; Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que sempre foi, e agora é e ainda está por vir – Ou, para sempre será; o único Deus verdadeiro, o Senhor eterno, o Governador Supremo de todos os seres.

Existem duas palavras no original muito diferentes uma da outra, ambas as quais traduzimos como santas. Um, ?s??? , significa propriamente, misericordioso: mas o outro, a???? , que ocorre aqui, implica muito mais. “Essa santidade é a soma de todos os elogios que é dado ao Todo-Poderoso Criador, por tudo o que ele faz e revela a seu respeito, até que o novo cântico traga uma nova questão de glória. Esta palavra significa corretamente separada. E quando Deus é denominado santo, denota aquela excelência que é completamente peculiar a si mesmo; e a glória que flui de todos os seus atributos se une, brilhando de todas as suas obras e obscurecendo todas as coisas além de si mesma, pela qual ele é e permanece eternamente, de maneira incompreensível, separado e à distância, não apenas de tudo o que é impuro, mas igualmente de tudo o que é criado. Deus é separado de todas as coisas. Ele é e trabalha de si mesmo, fora de si mesmo, em si mesmo, através de si mesmo, por si mesmo. Portanto, ele é o Primeiro e o Último, o único e o Eterno; vivo e feliz, sem fim e imutável, onipotente, onisciente, sábio e verdadeiro, justo e fiel, gracioso e misericordioso. Quando Deus é mencionado, ele é freqüentemente chamado de O Santo. E como Deus jura pelo seu nome, também o faz pela sua santidade, isto é, por si mesmo. Essa santidade costuma ser denominada glória; freqüentemente sua santidade e glória são celebradas juntas, Levítico 10: 3 ; Isaías 6: 4 . Pois santidade é glória coberta, e glória é santidade descoberta. As Escrituras falam abundantemente da santidade e glória do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E por este meio é confirmado o mistério da Santíssima Trindade. Isso também é chamado de santo, que é consagrado a ele e, para esse fim, separado de outras coisas. E é assim que podemos ser como Deus, ou unidos a ele. No hino semelhante a este, registrado por Isaías ( Apocalipse 6: 3 ), é adicionado: Toda a terra está cheia da sua glória. Mas isso é adiado na Revelação, até que a glória do Senhor (seus inimigos sendo destruídos) encha a terra. ” Wesley.

Comentário de E.W. Bullinger

e eles eram = são.

Santo, etc. A primeira das dezessete (App-10) frases celestiais em Rev. Aqui, Apocalipse 4: 8 ; Apocalipse 4:11 ; Apocalipse 5: 9 , Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 5:12 ; Apocalipse 5:13 ; Ap 5: 5. -14- (Amém); Apocalipse 7:10 ; Apocalipse 7:12 ; Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 11:17 ; Apocalipse 12: 10-12 ; Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 15: 3 ; Apocalipse 19: 1-3 ; Apocalipse 19: 4 ; Apocalipse 19: 5 ; Apocalipse 19: 6 , Apocalipse 19: 7 .

Piedosos . . . piedosos. A santidade de Deus proclamou antes do julgamento. Veja Salmos 93; Salmos 97; Salmos 99 e Isaías 6: 3. Compare Números 6: 24-26 .

Todo-Poderoso. Ver Apocalipse 1: 8 .

Comentário de Adam Clarke

Os quatro animais tinham cada um deles seis asas – eu já observei, no prefácio deste livro, que a fraseologia é rabínica; Eu poderia ter adicionado, e as imagens também. Temos quase uma contrapartida dessa descrição em Pirkey Elieser. indivíduo. 4. Darei a substância disso de Schoettgen. “Quatro tropas de anjos ministradores louvam o santo e abençoado Deus: o primeiro é Michael, à direita; o próximo é Gabriel, à esquerda; o terceiro é Uriel, antes; e o quarto é Rafael, atrás dele. A shechiná de Deus santo e abençoado está no meio, e ele mesmo se senta em um trono alto e elevado, pairando no ar; e sua magnificência é como âmbar ???? , ( chashmal ), no meio do fogo, Ezequiel 1: 4 , Sobre sua cabeça está colocada uma coroa e um diadema, com o nome incomunicável ( ???? Yehová ) inscrito na frente, seus olhos percorrem toda a terra; uma parte é fogo e outra parte é de granizo. a mão direita sustenta a Vida, e a sua esquerda, a Morte; e ele tem um cetro de fogo na mão.Antes dele está o véu espalhado, aquele véu que está entre o templo e o santo dos santos; e sete anjos ministram diante dele dentro daquele véu: o véu e o escabelo de seus pés são como fogo e relâmpago, e sob o trono da glória há uma luz brilhante ke fogo e safira, e sobre seu trono há justiça e julgamento.

“O lugar do trono são as sete nuvens de glória; e as rodas dos carros, e o querubim, e os seres viventes que dão glória diante de seu rosto. O trono é semelhante à safira; e aos quatro pés dele há quatro criaturas vivas, cada uma com quatro faces e quatro asas.Quando Deus fala do leste, é entre os dois querubins com a face de um homem; quando ele fala do sul, é entre os dois querubins com a face de um leão; quando do oeste, então é entre os dois querubins com a face de um boi; e quando do norte, então é entre os dois querubins com a face de uma águia.

“E as criaturas vivas estão diante do trono da glória; e estão com medo, tremendo, horrorizadas e com grande agitação; e dessa agitação uma corrente de fogo flui diante deles. Dos dois serafins, um fica à direita mão do santo Deus abençoado, e um fica à esquerda; e cada um tem seis asas: com duas cobrem o rosto para que não vejam a face da shechina; com duas cobrem os pés para que não descubram o escabelo de a shechiná; e com dois eles voam e santificam o seu grande nome.Eles respondem um ao outro, dizendo Santo, santo, santo, Senhor Deus dos exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.E as criaturas vivas estão perto da sua glória. contudo eles não conhecem o lugar da sua glória; mas onde quer que esteja a sua glória, clamam e dizem: Bendita seja a glória do Senhor em seu lugar. ”

Em Shemoth Rabba, sec. 23, fol. 122, 4, Rabi Abin diz: “Há quatro que têm principado neste mundo: entre criaturas intelectuais, homem; entre pássaros, a águia; entre gado, o boi; e entre animais selvagens, o leão: cada um deles tem um reino e uma certa magnificência, e eles são colocados sob o trono da glória, Ezequiel 1:10 , para mostrar que nenhuma criatura deve se exaltar neste mundo, e que o reino de Deus está sobre todos. ” Essas criaturas podem ser consideradas representantes de toda a criação.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 4: 8 . Eles estavam cheios de olhos por dentro: – Significar seu rápido discernimento de todos os objetos ao seu redor; como suas asas para expressar sua prontidão para executar os mandamentos divinos; rápido para discernir e pronto para executar. O hino que cantaram é o que Isaías nos diz que ouviu os serafins cantarem, cap. Apocalipse 6: 3 e é observável que muitos outros hinos registrados neste livro são emprestados do Antigo Testamento.

Comentário de Scofield

bestas

bestas criaturas vivas. (Veja Scofield “ Ezequiel 1: 5 “)

Deus Todo-Poderoso Jeová dos exércitos. Isaías 6: 3

Comentário de John Wesley

E os quatro animais tinham cada um deles seis asas sobre ele; e estavam cheios de olhos por dentro; e não descansavam dia e noite, dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e é e está por vir.

Cada um deles tem seis asas – Como cada um dos serafins na visão de Isaías. “Dois cobriram seu rosto”, em sinal de humildade e reverência: “dois pés”, talvez em sinal de prontidão e diligência para executar comissões divinas.

Em volta e por dentro estão cheios de olhos. Rodada – Ver tudo o que está mais distante do trono do que eles próprios.

E dentro – Na parte interna do círculo que eles fazem um com o outro. Primeiro, eles olham do centro para a circunferência, depois da circunferência para o centro.

E eles não descansam – feliz agitação! Dia e noite – Enquanto falamos na terra. Mas não há noite no céu.

E diga: Santo, Santo, Santo – É o Deus Três-Um. Existem duas palavras no original, muito diferentes uma da outra; ambos que traduzimos santo. O primeiro significa propriamente misericordioso; mas o outro, que ocorre aqui, implica muito mais. Essa santidade é a soma de todo louvor, que é dado ao Todo-Poderoso Criador, por tudo o que ele faz e revela a seu respeito, até que o novo cântico traga uma nova questão de glória. Esta palavra significa corretamente separada, tanto em hebraico quanto em outras línguas. E quando Deus é denominado santo, denota aquela excelência que é completamente peculiar a si mesmo; e a glória que flui de todos os seus atributos se une, brilhando de todas as suas obras e obscurecendo todas as coisas além de si, através das quais ele é, e permanece eternamente, de uma maneira incompreensível separada e à distância, não apenas de tudo o que é impuro, mas igualmente de tudo o que é criado. Deus é separado de todas as coisas. Ele é e trabalha de si mesmo, fora de si mesmo, em si mesmo, através de si mesmo, por si mesmo. Portanto, ele é o primeiro e o último, o único e o Eterno, vivo e feliz, sem fim e imutável, todo-poderoso, onisciente, sábio e verdadeiro, justo e fiel, gracioso e misericordioso. Portanto, é que santo e santidade significam o mesmo que Deus e a Deidade: e como dizemos de um rei: “Sua Majestade”; assim as escrituras dizem de Deus: “Sua Santidade”, Hebreus 12:10 . O Espírito Santo é o Espírito de Deus. Quando se fala de Deus, ele é freqüentemente chamado de “o Santo”: e como Deus jura por seu nome, ele também o faz por sua santidade; isto é, sozinho. Essa santidade costuma ser denominada glória: muitas vezes sua santidade e glória são celebradas juntas, Levítico 10: 3 ; Isaías 6: 3 . Pois santidade é glória coberta, e glória é santidade descoberta. As escrituras falam abundantemente da santidade e glória do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E por este meio é confirmado o mistério da Santíssima Trindade. Isso também é chamado de santo, que é consagrado a ele e, para esse fim, separado de outras coisas: e também é o caso em que possamos ser como Deus, ou unidos a ele. No hino semelhante a este, registrado por Isaías, Isaías 6: 3 , é acrescentado: “Toda a terra está cheia da sua glória”. Mas isso é adiado na Revelação, até que a glória do Senhor (seus inimigos sendo destruídos) enche a terra.