Estudo de Gênesis 17:1 – Comentado e Explicado

Abrão tinha noventa e nove anos. O Senhor apareceu-lhe e disse-lhe: "Eu sou o Deus Todo-poderoso. Anda em minha presença e sê íntegro;
Gênesis 17:1

Comentário de Albert Barnes

A aliança em seu aspecto espiritual. “O Senhor”, o autor da existência e desempenho. “Deus Todo-Poderoso”, El Shaddai. “El”, o Duradouro, Eterno, Absoluto. “Shaddai”, o irresistível, imutável e destrutivo Isaías 13: 6 ; Joel 1:15 . Esse termo indica, por um lado, seu poder judicial e punitivo e aponta para sua santidade; e, por outro lado, seu poder alterador e reconstrutivo e aponta para sua providência. O nome complexo, portanto, descreve Deus como o Espírito Santo, que trabalha no desenvolvimento das coisas, especialmente no castigo e erradicação do pecado e de suas obras, e na regeneração e defesa da santidade. Refere-se à potência, e a potência combinada à promessa fornece terreno para a fé.

Ande diante de mim e seja perfeito. – Na instituição da aliança, tínhamos “medo não” – um encorajamento para os assustados ou duvidados. Em sua confirmação, temos um comando, uma regra de vida, prescrita. Isso está de acordo com as circunstâncias de Abraão. Pois, primeiro, ele agora tem fé no Senhor, que é o fruto do novo homem que prevalece sobre o antigo e, portanto, é competente para obedecer; e, em seguida, o Senhor em quem ele acredita ser Deus Todo-Poderoso, o Espírito todo-eficiente, que trabalha tanto para querer quanto para fazer na destruição do pecado e na edificação da santidade. “Andar” – aja no sentido mais abrangente do termo; “Diante de mim”, e não atrás, como alguém consciente de fazer o que é, não desagradável, mas agradável para mim; “E seja perfeito”, não apenas sincero, a não ser no sentido primitivo do dever, mas completo, reto, santo, não apenas na caminhada, como está previsto na cláusula anterior, mas no coração, na primavera de ação.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17: 1 . Eu sou o Todo-Poderoso, etc. – Treze anos se passaram desde o nascimento de Ismael, Gênesis 17:25 e Abrão estava avançando em seu centésimo ano, quando toda a esperança de descendência de Sarai devia ser quase sem esperança. Nesse momento, Deus aparece para ele novamente, renovando a aliança e assegurando-lhe um filho por sua esposa. Ele introduz a informação dizendo: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, à medida que traduzimos ???????? eil -shadai Etimologistas derivam shadai de diferentes raízes; mas a verdadeira derivação parece que Schmidt, de sha? shadah, derramar, derramar, de onde, shad, um seio e shadai, o derramador adiante, ou doador de bênçãos temporais e espirituais: um atributo peculiarmente apropriado neste lugar , quando Deus está prestes a renovar sua promessa de bênção a Abrão: e é muito observável, que essa palavra é geralmente usada onde Deus é mencionado como o Dador de bênçãos, particularmente de aumento; ver cap. Gênesis 28: 3 . Gênesis 35:11 . & c. Aqueles que não permitirem essa interpretação, devem entender a palavra como expressiva da Onipotência de Deus; nesse sentido, deve ser considerado um argumento de fé em Abrão, que não podia duvidar daquele que era capaz de cumprir tudo o que deveria prometer.

Ande diante de mim e seja perfeito – ie. anda diante de mim, em minha presença, em fé e obediência; e seja tu inteiro em tua fé, e universal interna e externamente em tua obediência; veja nota no cap. 6: Gênesis 35: 9 .

Comentário de Scofield

Deus Todo-poderoso

“Deus Todo-Poderoso” (Heb. El Shaddai)

(1) A significação etimológica de Deus Todo-Poderoso (El Shaddai) é interessante e tocante. Deus (El) significa “O Forte” (Veja Scofield “ Gênesis 1: 1 “) . A palavra qualificadora Shaddai é formada a partir da palavra hebraica “shad”, o peito, invariavelmente usado nas Escrituras para o peito de uma mulher; por exemplo, Gênesis 49:25 ; Jó 3:12 ; Salmos 22: 9 ; Cântico de Salomão 1:13 ; Cântico de Salomão 4: 5 ; Cântico de Salomão 7: 3 ; Cântico de Salomão 7: 7 ; Cântico de Salomão 7: 8 ; Cântico de Salomão 8: 1 ; Cântico de Salomão 8: 8 ; Cântico de Salomão 8:10 ; Isaías 28: 9 ; Ezequiel 16: 7 . Shaddai, portanto, significa principalmente “o peito”. Deus é “Shaddai”, porque Ele é o Nutridor, o doador de força e, portanto, em um sentido secundário, o Satisfador, que se dedica a acreditar em vidas. Como um bebê irritado e insatisfeito não é apenas fortalecido e nutrido pelo seio da mãe, mas também é acalmado, descansado, satisfeito, então El Shaddai é o nome de Deus que O apresenta como o doador da força e o satisfeito do seu povo. É lamentável que “Shaddai” tenha sido traduzido como “Todo-Poderoso”. O nome principal El ou Elohim significa suficientemente onipotência. “Todo suficiente” expressaria muito melhor o significado hebraico e o uso característico do nome nas Escrituras.

(2) Deus Todo-Poderoso (El Shaddai) não apenas enriquece, mas também produz frutos. Em nenhum lugar isso é melhor ilustrado do que na primeira ocorrência do nome Gênesis 17: 1-8 . Para um homem de noventa e nove anos de idade, e “tão bom quanto morto” Hebreus 11:12 . Ele disse: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso El Shaddai… Multiplicarei-te excessivamente.” Para o mesmo objetivo é o uso do nome em Gênesis 28: 3 ; Gênesis 28: 4 .

(3) Como Dador de fecundidade, Deus Todo-Poderoso (El Shaddai) castiga Seu povo. Para a conexão moral de castigo com fruto, veja João 15: 2 ; Hebreus 12:10 ; Rute 1:20 . Portanto, Todo-Poderoso é o nome característico de Deus em Jó, ocorrendo trinta e uma vezes naquele livro. A mão de El Shaddai recai sobre Jó, o padrinho de seu tempo, não no julgamento, mas na purificação para uma maior fecundidade Jó 5: 17-25 .

Veja, para outros nomes da Deidade:

” See Scofield ” 1 Samuel 1:3 ” (Ver Scofield “ Gênesis 1: 1 “) Ver Scofield ” Gênesis 2: 4 ” Gênesis 2: 7 Ver Scofield ” Gênesis 14:18 ” Ver Scofield ” Gênesis 15: 2 ” Ver Scofield ” Gênesis 21:33 ” Ver Scofield ” 1 Samuel 1: 3 “

Comentário de Adam Clarke

O Senhor apareceu a Abrão – Veja nota em Gênesis 15: 1 .

Eu sou o Deus Todo-Poderoso – ??? ?? ??? ani El shaddai , eu sou Deus todo-suficiente; de sha? shadah , derramar, derramar. Eu sou aquele Deus que derrama bênçãos, que lhes dá rica, abundantemente e continuamente.

Anda diante de mim – ???? ????? hithhallech lephanai , põe-te a andar – seja firme, decidido a obedecer diante de mim; pois os meus olhos estão sempre em ti, por isso consideram sempre que Deus te vê. Quem pode imaginar um incentivo mais forte à obediência consciente e perseverante?

Sê perfeito – ???? ???? vehyeh thamim , e serás perfeições, isto é, um perfeito em conjunto. Seja exatamente como o santo Deus gostaria que fosse, como o Deus Todo-Poderoso pode te fazer e viver como o Deus todo suficiente te apoiar; pois somente aquele que santifica a alma pode preservá-la em santidade. Nosso abençoado Senhor parece ter tido essas palavras em vista, Mateus 5:48 ; : ?ses?e ?µe?? te?e???, ?spe? ?at?? ?µ?? ? e? t??? ???a???? te?e??? est? · Vós sereis perfeitos, pois seu Pai que está no céu é perfeito. Mas o que isso implica? Por que ser salvo de todo o poder, a culpa e a contaminação do pecado. Esta é apenas a parte negativa da salvação, mas também tem uma parte positiva; ser aperfeiçoado – ser perfeito como nosso Pai que está no céu é perfeito, ser cheio da plenitude de Deus, ter Cristo habitando continuamente no coração pela fé e estar enraizado e fundamentado no amor. Este é o estado em que o homem foi criado, pois ele foi criado à imagem e semelhança de Deus. Este é o estado de onde o homem caiu, pois ele quebrou o mandamento de Deus. E este é o estado em que toda alma humana deve ser elevada, que habitaria com Deus em glória; pois Cristo foi encarnado e morreu para afastar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. Que privilégio glorioso! E quem pode duvidar da possibilidade de sua realização, que acredita no amor onipotente de Deus, no mérito infinito do sangue da expiação e na energia onipresente e purificadora do Espírito Santo? Quantas almas infelizes empregam esse tempo para disputar e criticar a possibilidade de serem salvas de seus pecados, as quais deviam dedicar a orar e crer que poderiam ser salvas das mãos de seus inimigos! Mas alguns podem dizer: “Você exagera no significado do termo; significa apenas, seja sincero; pois como perfeita obediência é impossível, Deus aceita sincera obediência”. Se por sinceridade a objeção significa bons desejos, e geralmente bons propósitos, com um coração impuro e vida manchada, afirmo que nada disso está implícito no texto, nem na palavra original; mas se a palavra sinceridade for tomada em seu sentido correto e literal, não tenho objeção a ela. O sincero é composto de sine cera , “sem cera”; e, aplicada a assuntos morais, é uma metáfora retirada do mel clarificado, da qual todos os átomos do pente ou cera são separados. Então seja proclamado do céu: Ande diante de mim e seja Sincero! purgar o fermento antigo, para que sejais uma nova massa para Deus; e assim sereis perfeitos, como seu Pai que está no céu é perfeito. Isso é sinceridade. Leitor, lembre-se de que o sangue de Cristo purifica de todo pecado. Dez mil queixas sobre textos isolados nunca podem diminuir, muito menos destruir, o mérito e a eficácia da grande Expiação.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 17: 1 . Eu sou o Todo-Poderoso, etc. – Treze anos se passaram desde o nascimento de Ismael, Gênesis 17:25 e Abrão estava avançando em seu centésimo ano, quando toda a esperança de descendência de Sarai devia ser quase sem esperança. Nesse momento, Deus aparece para ele novamente, renovando a aliança e assegurando-lhe um filho por sua esposa. Ele introduz a informação dizendo: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, à medida que traduzimos ???????? eil -shadai Etimologistas derivam shadai de diferentes raízes; mas a verdadeira derivação parece que Schmidt, de sha? shadah, derramar, derramar, de onde, shad, um seio e shadai, o derramador adiante, ou doador de bênçãos temporais e espirituais: um atributo peculiarmente apropriado neste lugar , quando Deus está prestes a renovar sua promessa de bênção a Abrão: e é muito observável, que essa palavra é geralmente usada onde Deus é mencionado como o Dador de bênçãos, particularmente de aumento; ver cap. Gênesis 28: 3 . Gênesis 35:11 . & c. Aqueles que não permitirem essa interpretação, devem entender a palavra como expressiva da Onipotência de Deus; nesse sentido, deve ser considerado um argumento de fé em Abrão, que não podia duvidar daquele que era capaz de cumprir tudo o que deveria prometer.

Ande diante de mim e seja perfeito – ie. anda diante de mim, em minha presença, em fé e obediência; e seja tu inteiro em tua fé, e universal interna e externamente em tua obediência; veja nota no cap. 6: Gênesis 35: 9 .

Comentário de John Calvin

1. E quando Abrão tinha noventa anos e nove Moisés passa treze anos da vida de Abrão, não porque nada digno de lembrança tenha ocorrido nesse meio tempo; mas porque o Espírito de Deus, de acordo com sua própria vontade, seleciona as coisas que são mais necessárias para serem conhecidas. Ele intencionalmente indica o período de tempo decorrido desde o nascimento de Ismael até o período em que Isaac foi prometido, com o objetivo de nos ensinar que ele permaneceu por muito tempo satisfeito com aquele filho que deveria, por fim, ser rejeitado e que ele foi como alguém iludido por uma aparência falaciosa. Enquanto isso, vemos em que direção tortuosa o Senhor o conduziu. Era até possível que ele trouxesse esse atraso por sua própria culpa, por ter entrado precipitadamente em segundas núpcias; contudo, como Moisés declara tal coisa, deixo indeterminado. É suficiente aceitar o que é certo; a saber, que Abrão, contente com seu único filho, deixou de desejar qualquer outra semente. A falta de filhos já o havia excitado com constantes orações e suspiros; pois a promessa de Deus estava tão fixa em sua mente, que ele foi ardentemente levado adiante em busca de seu cumprimento. E agora, supondo falsamente que ele tivesse obtido seu desejo, ele é levado pela presença de seu filho segundo a carne, da expectativa de uma semente espiritual. Novamente, a maravilhosa bondade de Deus se mostra, na medida em que o próprio Abrão é elevado, além de sua própria expectativa e desejo, a uma nova esperança, e de repente ele ouve que aquilo que nunca lhe veio à mente pedir, lhe é concedido. Se ele estivesse oferecendo diariamente orações importunadas por essa bênção, não deveríamos ter visto claramente que isso lhe foi conferido pelo dom gratuito de Deus, como quando lhe é dado sem que ele pense ou deseje. Antes, porém, de falarmos de Isaque, ele retribuirá nosso trabalho, observando a ordem e a conexão das palavras.

Primeiro, Moisés diz que o Senhor apareceu a ele, para que pudéssemos saber que o oráculo não foi pronunciado por revelação secreta, mas que uma visão ao mesmo tempo foi acrescentada a ele. Além disso, a visão não era muda, mas tinha a palavra anexada, da qual a fé de Abrão poderia receber lucro. Agora que essa palavra contém sumariamente esta declaração, que Deus entra em aliança com Abrão: ela então revela a natureza da própria aliança e finalmente coloca nela o selo, com os atestados que a acompanham.

Eu sou o Deus Todo-Poderoso (400) O substantivo hebraico El , que é derivado do poder, é colocado aqui para Deus. A mesma observação se aplica à palavra que acompanha ??? ( shaddai ,) como se Deus declarasse, que ele tinha poder suficiente para a proteção de Abrão: porque nossa fé só pode permanecer firme, enquanto estamos certamente convencidos de que a defesa de Deus é suficiente apenas para usar e pode sinceramente desprezar tudo no mundo que se opõe à nossa salvação. Deus, portanto, não se vangloria do poder que está oculto dentro de si; mas daquilo que ele manifesta para com seus filhos; e ele faz isso, a fim de que Abrão possa derivar materiais para obter confiança. Assim, nessas palavras, uma promessa está incluída.

Ande diante de mim A força dessa expressão que explicamos em outro lugar. Ao fazer a aliança, Deus estipula a obediência por parte de seu servo. No entanto, Ele não adianta em vão o prefixo da declaração de que ele é o “Deus Todo-Poderoso” e está equipado com poder para ajudar seu próprio povo: porque era necessário que Abrão fosse lembrado de todos os outros meios de ajuda (401) que ele pode dedicar-se inteiramente a Deus somente. Pois ninguém jamais se retomará a Deus, mas aquele que mantém as coisas criadas em seu devido lugar, e olha somente para Deus. Onde, de fato, o poder de Deus já foi reconhecido, deve nos transportar com admiração, e nossa mente deve estar cheia de reverência por ele, para que nada nos impeça de adorá-lo. Além disso, como os olhos de Deus buscam fé e verdade no coração, é ordenado a Abrão que vise a integridade. Pois os hebreus o chamam de homem perfeito , que não tem uma mente enganosa ou dupla, mas cultiva sinceramente a retidão. Em suma, a integridade aqui mencionada é contrária à hipocrisia. E certamente, quando temos que lidar com Deus, não há lugar para dissimulação. Agora, com essas palavras, aprendemos com que finalidade Deus reúne para si uma igreja; a saber, para que aqueles a quem ele chamou sejam santos. O fundamento, de fato, do chamado divino, é uma promessa gratuita; mas segue-se imediatamente depois que aqueles a quem ele escolheu como um povo peculiar para si devem se dedicar à justiça de Deus. (402) Pois nessa condição, ele adota os filhos como seus, para que, em troca, obtenha o lugar e a honra de um Pai. E, como ele próprio não pode mentir, exige, com razão, fidelidade mútua de seus próprios filhos. Portanto, vamos saber que Deus se manifesta aos fiéis, para que eles possam viver como a seus olhos; e pode fazer dele o árbitro não apenas de suas obras, mas de seus pensamentos. De onde também inferimos que não há outro método de viver piedosamente e com justiça além do de depender de Deus.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 17: 1 . E quando Abrão tinha noventa e nove anos – Treze anos depois do nascimento de Ismael. Por muito tempo a promessa de Isaque foi adiada; 1º, talvez para corrigir o casamento apressado de Abrão com Hagar. 2d, Que Abrão e Sarai foram tão atingidos em idade, o poder de Deus nesta questão pode ser o mais ampliado. O Senhor apareceu a Abrão – em alguma exibição visível de sua glória. E disse: Eu sou o Deus Todo-Poderoso. Por esse nome, ele escolheu tornar-se conhecido por Abrão, Isaque e Jacó, em vez de se chamar Jeová, Êxodo 6: 3 e Gênesis 35:11 . E eles o chamavam por esse nome. É o nome de Deus usado principalmente em todo o livro de Jó, pelo menos trinta vezes nos discursos desse livro, nos quais Jeová é usado apenas uma vez. Depois de Moisés, Jeová é usado com mais frequência, e isso muito raramente. Eu sou El-shaddai. Fala o poder onipotente de Deus, primeiro: Como vingador, de he , ele destruiu ou destruiu ; um título, como alguns pensam, tirado da destruição do mundo antigo: Ou, 2d, Como benfeitor, para ???? , que, e , ? , é suficiente. Nossa antiga tradução para o inglês lê-a aqui, muito significativamente. Eu sou Deus todo suficiente. O Deus com quem temos que fazer é auto-suficiente; ele tem tudo e não precisa de nada. E ele é suficiente para nós, se estivermos em aliança com ele; nós temos tudo nele, e temos o suficiente nele; o suficiente para satisfazer nossos desejos mais amplos; o suficiente para suprir o defeito de todas as outras coisas e garantir a felicidade de nossas almas imortais. Mas a aliança é mútua; anda diante de mim e sê perfeito – isto é, reto e sincero. Andar diante de Deus é colocá-lo sempre diante de nós, pensar, falar e agir em tudo como aqueles que estão sempre sob seus olhos. É ter uma consideração constante à sua palavra como nossa regra, e à sua glória como nosso fim, em todas as nossas ações. É ser espiritual em todos os deveres do culto religioso e totalmente dedicado a ele em toda conversa sagrada. Devemos lembrar que esse andar reto com Deus é a condição de nosso interesse em sua total suficiência. Se o negligenciarmos ou dissimularmos com ele, perderemos o benefício de nossa relação com ele.