Estudo de Atos 2:3 – Comentado e Explicado

Apareceu-lhes então uma espécie de línguas de fogo que se repartiram e pousaram sobre cada um deles.
Atos 2:3

Comentário de Albert Barnes

E apareceu a eles – Não foram vistos por eles, ou eles viram. O fogo foi visto pela primeira vez na sala antes de repousar em forma de línguas sobre a cabeça dos discípulos. Talvez o fogo tenha aparecido a princípio como cintilações ou coruscações, até ficar fixo em suas cabeças.

Línguas – ???ssa? glossaiA palavra “língua” ocorre frequentemente nas Escrituras para designar o membro que é o instrumento do paladar e da fala, e também para designar a própria “linguagem” ou “fala”. Também é usado, como conosco, para denotar o que em forma se assemelha à língua. Assim, Josué 7:21 , Josué 7:24 (em hebraico), “uma língua de ouro”, isto é, uma cunha de ouro; Josué 15: 5 ; Josué 18:19 ; Isaías 11:15 , “A língua do mar”, isto é, uma baía ou golfo. Assim também dizemos “uma língua de terra”. A frase “língua de fogo” ocorre uma vez, e apenas uma vez, no Antigo Testamento Isaías 5:24 , “Portanto, como o fogo devora a palha (hebraico: língua de fogo) e a chama consome”, etc. Neste local o nome língua é dado pela semelhança de uma chama pontiaguda com a língua humana. Qualquer coisa longa, estreita e tendendo a um ponto é, portanto, no hebraico chamada “uma língua”. A palavra aqui significa, portanto, “aparências esbeltas e pontiagudas” de chama, talvez a princípio movendo-se irregularmente pela sala.

fendido – Dividido, separado – d?aµe????µe?a? diamerizomenai- do verbo d?aµe???? diamerizo “para dividir ou distribuir em partes”. Mateus 27:35 , “eles separaram suas vestes”; Lucas 22:17 : “Pegue isto (o copo) e divida-o entre vocês.” Provavelmente, a opinião comum é que essas línguas ou chamas eram, cada uma delas rachada, bifurcada ou fendida. Mas este não é o significado da expressão. A idéia é que eles foram separados ou divididos um do outro; não era uma grande chama, mas estava quebrada ou dividida em muitas partes, e provavelmente essas partes estavam se movendo sem ordem na sala. No siríaco, é: “E apareceram-lhes línguas que se dividiam como fogo e se assentavam sobre cada uma delas”. A antiga versão etíope diz: “E o fogo, por assim dizer, apareceu a eles e sentou-se sobre eles”.

E sentou-se sobre cada um deles – ou “descansou”, na forma de uma chama lambente ou suave, sobre a cabeça de cada um. Isso mostrou que o prodígio era dirigido a eles e era um emblema muito significativo da prometida descida do Espírito Santo. Após o barulho do som e o aparecimento das chamas, eles não podiam duvidar de que havia uma interposição notável de Deus. A aparência de fogo, ou chama, sempre foi considerada como um emblema mais marcante da Divindade. Assim, Êxodo 3: 2-3 , diz-se que Deus se manifestou a Moisés em um arbusto que estava queimando, mas não consumido. Assim, Êxodo 19: 16-20 , Deus desceu ao monte Sinai no meio de trovões, raios, fumaça e fogo, atingindo emblemas de sua presença e poder. Veja também Gênesis 15:17 . Assim, Deuteronômio 4:24 , diz-se que Deus é “um fogo consumidor”. Compare Hebreus 12:29 . Veja Ezequiel 1: 4 ; Salmo 18: 12-14 . O leitor clássico também recordará instantaneamente a bela descrição de Virgílio (Aeneid, b. 2: 680-691). Outros exemplos de um prodígio semelhante também são registrados em escritores profanos (Plínio, HN, 2:37; Livy, 1:39). Essas aparições aos apóstolos eram emblemáticas, sem dúvida:

(1) Do prometido Espírito Santo, como um espírito de pureza e poder. A previsão de João, o Imersor, “Ele batizará com o Espírito Santo e com fogo”. Mateus 3:11 provavelmente seria lembrado imediatamente em sua memória.

(2) A aparência única, a das línguas, era um emblema da diversidade de línguas que elas estavam prestes a pronunciar. Qualquer forma de fogo teria denotado a presença e o poder de Deus; mas foi adotado um formulário expressivo do “que deveria ocorrer”. Assim, “qualquer aparência divina” ou “manifestação” no batismo de Jesus poderia ter denotado a presença e aprovação de Deus; mas a forma escolhida era a de uma pomba descendente – expressiva das virtudes suaves e gentis com as quais ele deveria ser imbuído. Assim, em Ezequiel 1: 4 , qualquer forma de chama pode ter denotado a presença de Deus; mas a aparência realmente escolhida foi surpreendentemente emblemática de sua providência. Do mesmo modo, a aparição aqui simbolizava suas investiduras especiais para iniciar seu grande trabalho – a capacidade de falar em novas línguas.

Comentário de E.W. Bullinger

apareceu até = foram vistos por. Grego. horao. App-133.

línguas fendidas = línguas se distribuindo ou se separando.

em cima de. Grego. epi. App-104.

each = each.

Comentário de Adam Clarke

Línguas fechadas como no fogo – As línguas eram o emblema das línguas que eles deveriam falar. As línguas entrelaçadas apontaram a diversidade dessas línguas; e o fogo parecia íntimo de que o todo seria um dom espiritual e seria o meio de trazer luz e vida às almas que deveriam ouvi-los pregar o evangelho eterno nessas línguas.

Sentavam-se sobre cada um deles – cintilações, coruscações ou lampejos de fogo, provavelmente eram inicialmente frequentes em todas as partes da sala onde estavam sentados; finalmente, esses flashes foram definidos e uma chama lambente, na forma de uma língua cortada, ficou estacionária na cabeça de cada discípulo; uma prova de que o Espírito de Deus fez de cada um seu templo ou residência. Que aparições incomuns de fogo eram consideradas emblemas da presença e influência de Deus, tanto as Escrituras quanto os escritos judaicos provam amplamente. Assim, Deus se manifestou a Moisés, quando o designou para libertar Israel, Êxodo 3: 2 , Êxodo 3: 3 ; e assim ele se manifestou quando proferiu a lei no monte Sinai, Êxodo 19: 16-20 . Os judeus, a fim de apoiar as pretensões de seus coelhos, como entregando suas instruções pela autoridade e influência divinas, os representam como cercados de fogo enquanto ministravam suas palestras; e que suas palavras, em conseqüência, penetraram e alegraram as almas de seus discípulos. Alguns dos maometanos representam a inspiração divina da mesma maneira. Em uma cópia fina de uma obra persa, intitulada Ajaceb al Makhlookat, ou Maravilhas da Criação, agora diante de mim, onde é apresentado um relato estragado do sacrifício de Abraão, mencionado Gênesis 15: 9-17 , em vez da lâmpada acesa que passa entre os pedaços divididos da vítima, Gênesis 15:17 , Abraão é representado em pé entre quatro aves, o galo, o pavão, o pato e o corvo, com a cabeça quase envolta em uma chama de fogo lambente, como o emblema do Divino comunicação feita a ele sobre a futura prosperidade de seus descendentes. A pintura em que isso é representado é finalizada com mais requinte. Essa noção da maneira pela qual as sugestões divinas eram dadas não era peculiar aos judeus e aos árabes; existe em todos os países; e as glórias que aparecem ao redor das cabeças dos santos chineses, hindus e cristãos, reais ou supostos, pretendiam simplesmente significar que eles tinham uma relação especial com Deus, e que seu Espírito, sob o emblema do fogo, sentou-se sobre eles e se tornou residente neles. Existem inúmeras provas disso em várias pinturas chinesas e hindus em minha posse; e com que frequência isso é encontrado em lendas, missais e nos antigos livros eclesiásticos das diferentes nações cristãs da Europa, todo leitor que conhece a antiguidade eclesiástica sabe bem. Veja a dedicação do templo de Salomão, 2 Crônicas 7: 1-3 .

Os pagãos gregos e romanos tinham noções semelhantes da maneira pela qual as comunicações Divinas eram dadas: vento forte, trovões altos e repetidos de trovões, coruscações de raios e chamas lambentes repousando sobre aqueles que eram objetos da consideração das Deidades, são todos empregados por eles apontam o modo pelo qual seus deuses foram relatados para fazer sua vontade conhecida por seus eleitores. Provavelmente tudo desse tipo foi emprestado do relato dado por Moisés sobre a aparição no Monte Sinai; pois as tradições desse evento eram realizadas em quase todas as partes do mundo habitável, em parte pelos cananeus expulsos, em parte pelos sábios gregos que viajavam pelos países asiáticos em busca da verdade filosófica: e em parte por meio da versão grega da Septuaginta, quase trezentos anos antes da era cristã.

“Uma chama de fogo vista sobre a cabeça de qualquer pessoa era, entre os pagãos, considerada um presságio de seus deuses que a pessoa estava sob os cuidados peculiares de um poder sobrenatural e destinada a um emprego extraordinário. Muitas provas disso ocorrem”. nos poetas e historiadores romanos, Wetstein, em sua nota sobre este lugar, fez uma extensa coleção deles.E citarei apenas um, que quase todos os leitores da Eneida de Virgílio recordarão:

Talia vociferans gemitu tectum omne replebat:

Cum subitum, dictuque oritur mirabile monstrum.

Namque manus inter, maestorumque ora parentum.

Ecce levis summo de vertice visus

Iuli Fundere lume apex, tactuque innoxia molli

Lambere flamma comas, et circum tempora pasci.

Nos pavidi trepidare metu, crinemque flagrantem

Excutere, et sanctos restinguere fontibus ignes.

No pai Anchises oculos ad sidera laetus

Extulit, e coelo palamas cum voce tetendit:

Onipotens de Júpiter –

Da auxilium, pater, atque haec omina firma.

Virg. Aen. ii. v. 679.

Enquanto, assim, ela enche a casa com gritos clamorosos,

Nossa audição é desviada por nossos olhos;

Por enquanto eu segurava meu filho, no curto espaço de tempo

Entre nossos beijos e nosso último abraço,

Estranho de se relacionar! da cabeça do jovem Iulus,

Uma chama lambente surgiu, que se espalhou suavemente

Ao redor das sobrancelhas e nas têmporas se alimentavam.

Espantados, com água corrente, preparamos

Apagar o fogo sagrado e cortar o cabelo;

Mas as velhas Anchises, versadas em presságios,

Suas mãos para o céu, e este pedido preferiu:

Se algum voto poderoso Jove pode dobrar,

Confirme o alegre presságio que você tem prazer em enviar.

Dryden.

Não há nada nessa ficção poética que possa ser emprestada do nosso volume sagrado; como Virgílio morreu cerca de vinte anos antes do nascimento de Cristo.

Pode ser apenas necessário observar, que a língua de fogo pode ser um hebraísmo: pois em Isaías 5:24 , ?? ???? leshon esh , que tornamos simplesmente fogo, é literalmente uma língua de fogo, como a margem tem muito apropriadamente. Os hebreus dão o nome de língua à maioria das coisas que terminam em um ponto contundente: assim, uma baía é denominada em Josué 15: 2 , ??? lashon , uma língua. E em Josué 15: 5 , o que parece ter sido um promontório é chamado ??? ???? leshon hayam , uma língua do mar.

Sentou-se sobre cada um – Ou seja, uma daquelas línguas, como chamas, sentou-se sobre a cabeça de cada discípulo; e a continuação da aparência, indicada pela palavra sat, mostra que não poderia haver ilusão no caso. Eu ainda acho que em todo esse caso o agente era natural, mas sobrenaturalmente empregado.

Comentário de Thomas Coke

Atos 2: 3 . Apareceram-lhes línguas entrelaçadas – Além do grande e indispensável uso do dom de línguas para os primeiros pregadores do evangelho, a elegância e propriedade na escolha deste milagre para atestar a verdadeira descida do Espírito que deveria nos ensinar a todos coisas, nunca podem ser suficientemente admiradas; por ser o veículo humano do conhecimento, essa aparência era o precursor mais apto do Espírito da verdade. Quando as línguas fendidas apareceram sobre cada um dos discípulos, elas foram reunidas em uma sala privada, separada e separada; e não foi até que a coisa foi divulgada no exterior, e a multidão se reuniu para investigar a verdade, que os apóstolos falaram em línguas quando o Espírito lhes deu expressão. Agora, entre essa descida visível do Espírito Santo e o falar deles com a multidão, um tempo considerável interveio; suficiente para convencer os apóstolos, pela constante duração da aparência, de que não era natural, mas milagroso; e isto o original expressará, adequadamente traduzido pela frase de SENTINDO sobre cada um deles; palavras tão inconsistentes com uma aparência momentânea que seria insignificante deduzir tal interpretação de circunstâncias oblíquas e de raciocínio colateral. Portanto, pode não ser impróprio considerar o relato evangélico dessa descida visível com um pouco mais de exatidão. Nesse lugar, vemos que se diz que as línguas ardentes se assentam sobre cada uma delas; e outros lugares das escrituras, que mencionam a mesma descida do Espírito Santo de forma visível, descrevem-na em termos que denotam uma aparência muito diferente de um repentino relâmpago. São Mateus nos diz que o Espírito de Deus desceu como uma pomba; como os pássaros, quando estão prestes a se estabelecer sobre qualquer coisa, primeiro pairam sobre ele com asas trêmulas: depois iluminam Jesus. Assim, diz-se que o mesmo Espírito desce sob a aparência de línguas fendidas, como se fosse fogo. Nesta descida, o movimento, figura e cor são descritos; e o termo de línguas fendidas, que o historiador sagrado emprega para descrever a moção, prova que é de alguma continuidade. Observemos que a coisa vista como fogo, na cabeça dos apóstolos, não era mais um fogo elementar do que a coisa vista como uma pomba na cabeça de Jesus, era uma pomba real; pois, como apenas um movimento semelhante a uma pomba é sugerido na última expressão, apenas um movimento semelhante a uma chama é introduzido na primeira. E o que foi isso, o historiador nos diz com efeito; – o aparecimento de línguas entrelaçadas. O repentino relâmpago exibe aos olhos de quem vê apenas uma linha de luz, angularmente dividida em várias direções, muito diferente da forma das línguas, inteiras ou divididas. Sempre que uma chama assume essa aparência, ela se torna estacionária, como foi, que o historiador diz estar sobre cada uma delas; e então, seu movimento natural sendo ascendente, representa, quando dividido longitudinalmente, uma figura pirâmide em forma de língua fendida; uma demonstração de que a aparência em questão não foi momentânea, mas de alguma continuidade. O que em nossa Bíblia em inglês se torna fogo, Isaías 5:24 é, no original, uma língua de fogo. Nossa antiga versão em inglês preservou a alusão e traduziu as palavras como quando o fogo acende a palha. Línguas de fogo significam adequadamente os pontos de chamas, que se movem agilmente e lambem como línguas. Os romanos antigos fizeram alusão a isso quando falavam de chamas lambentes. A ficção de Virgílio, a respeito do presságio que aconteceu com Iulus, é muito pertinente para o presente objetivo:

Ecce levis summo de vértice visus Iuli Fundere lume apex, tactuque innoxia molli Lambere flamma comas, et circum tempora pasci. AEn. 2: linha 682, & c.

Estranho de se relacionar, da cabeça do jovem Iulus Surgiu uma chama lambente, que se espalhou suavemente em torno das sobrancelhas e nas têmporas alimentadas. DRYDEN.

Esse fogo, ou glória divina, repousando sobre a cabeça de cada uma das pessoas reunidas, era um emblema vivo de um dos dons mais notáveis ??então conferidos. Que as línguas fossem separadas, poderia denotar a multiplicidade e variedade de idiomas que eles deveriam poder falar; embora, como tudo isso procedesse de um e mesmo Espírito, todos deveriam concordar em suas doutrinas: e possivelmente para denotar essa unidade do Espírito, o singular , isto é, essa aparência ardente, é usado após as línguas plurais . Como a glória repousava por algum tempo sobre eles, poderia ocultar a permanência dos dons então concedidos; em que, assim como em muitos outros detalhes, eles se destacaram nos profetas do Antigo Testamento. Assim foi cumprida a previsão de João Batista, de que Cristo deveria batizar com o Espírito Santo e com fogo, Mateus 3:11 . E como a divisão de línguas em Babel uma vez introduziu confusão, agora havia um remédio provido pelo dom de línguas em Sião, para trazer os gentios das trevas para a luz e destruir o véu que havia sido espalhado por todas as nações, Isaías 25: 7 .

Comentário de Scofield

línguas cortadas , como no fogo, se separando e assentando sobre cada uma delas.

Comentário de John Wesley

E apareceu-lhes línguas cortadas como fogo, e assentou sobre cada uma delas.

E apareceram línguas distintas, como de fogo – Ou seja, pequenas chamas de fogo. Isso é tudo o que a frase, línguas de fogo, significa na língua dos setenta. No entanto, pode íntimo de Deus tocando suas línguas como se fosse (junto com seus corações) com o fogo Divino: dando-lhes palavras que eram ativas e penetrantes, mesmo como fogo flamejante.