Respondeu ele: Irmãos e pais, escutai. O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, quando estava na Mesopotâmia, antes de ir morar em Harã.
Atos 7:2
Comentário de Albert Barnes
Homens, irmãos e pais – Esses eram os títulos usuais pelos quais o Sinédrio era abordado. Em tudo isso, Estêvão foi perfeitamente respeitoso e mostrou que estava disposto a prestar a devida honra às instituições da nação.
O Deus da glória – Esta é uma forma de expressão hebraica que denota “o Deus glorioso”. Denota corretamente Sua “majestade, esplendor ou magnificência”; e a palavra “glória” é freqüentemente aplicada às aparências esplêndidas nas quais Deus se manifestou às pessoas, Deuteronômio 5:24 ; Êxodo 33:18 ; Êxodo 16: 7 , Êxodo 16:10 ; Levítico 9:23 ; Números 14:10 . Talvez Estêvão pretendesse afirmar que Deus apareceu a Abraão em uma manifestação tão gloriosa ou esplêndida, pela qual ele saberia que foi tratado por Deus. Além disso, Estevão usa evidentemente a palavra “glória” para repelir a acusação de “blasfêmia” contra Deus, e para mostrar que ele o considerava digno de honra e louvor.
Apareceu … – De que maneira ele apareceu não é dito. Em Gênesis 12: 1 , é simplesmente registrado que Deus “havia dito” a Abraão, etc.
Para nosso pai – os judeus se valorizavam muito por serem filhos de Abraão. Veja as notas em Mateus 3: 9 . A expressão foi, portanto, bem calculada para conciliar suas mentes.
Quando ele estava na Mesopotâmia – em Gênesis 11:31 , diz-se que Abraão morava “em Ur dos Caldeus”. A palavra “Mesopotâmia” denota adequadamente a região entre os dois rios, o Eufrates e o Tigre. Veja as notas em Atos 2: 9 . O nome é grego, e a região também tinha outros nomes antes que o nome grego lhe fosse dado. Em Gênesis 11:31 ; Gênesis 15: 7 , é chamado Ur dos Caldeus. Mesopotâmia e Caldéia podem não coincidir exatamente; mas é evidente que Estevão quis dizer que “Ur” estava no país depois chamado Mesopotâmia. Sua situação precisa é desconhecida. Uma fortaleza persa com esse nome é mencionada por Ammianus Genesis 25: 8 entre Nisibis e o Tigre.
Antes de ele morar em Charran – De Gênesis 11:31 , parece que Terah levou seu filho Abraão por sua própria vontade e foi removido para Haran. Mas de Gênesis 12: 1 ; Gênesis 15: 7 , parece que Deus ordenou que “Abraão” removesse, e assim ele ordenou em sua providência que “Terá” estivesse disposto a remover sua família com a intenção de ir para a terra de Canaã. A palavra “Charran” é a forma grega do hebraico “Haran”, Gênesis 11:31 . Este lugar também estava na Mesopotâmia, em 36 graus 52 minutos de latitude norte e 39 graus 5 minutos de longitude leste. Aqui Terá morreu Gênesis 11:32 ; e para este lugar Jacó se retirou quando fugiu de seu irmão Esaú, Gênesis 27:43 . Ele está situado “em uma planície plana e arenosa e é habitado por alguns árabes errantes, que o selecionam pela deliciosa água que ele contém” (Calmet de Robinson).
Comentário de E.W. Bullinger
Homens. App-123. Compare Atos 1:11 .
Deus. App-98.
glória. Veja a pág. 1511. Este é o genitivo do caráter. App-17. ), “patience” ( Romans 15:5 ), “peace” ( Romans 15:33 , &c), ” all grace” ( 1 Peter 5:10 ), and “truth” ( Deuteronomy 32:4 , &c). Compare os Salmos 29: 3 e observe as sete outras expressões semelhantes, “o Deus do consolo” ( Romanos 15: 5. 2 Coríntios 1: 3 ), “esperança” ( Romanos 15:13 ), “amor” ( 2 Coríntios 13 : 11 ), “paciência” ( Romanos 15: 5 ), “paz” ( Romanos 15:33 , & c), ” toda graça” ( 1 Pedro 5:10 ) e “verdade” ( Deuteronômio 32: 4 , c) .
apareceu até = foi visto por. Grego. optomai. App-106.
habitou = resolvido. Grego. katoikeo. Veja nota em Atos 2: 6 .
Charran = Haran ( Gênesis 11:31 ).
Comentário de John Calvin
2. Homens, irmãos e pais. Embora Estevão visse que aqueles que estavam no conselho eram, em grande parte, os inimigos jurados de Cristo, mas porque o governo comum do povo lhes pertencia e eles tinham a supervisão da Igreja, que Deus não tinha como contudo, rejeita, portanto, que ele não tenha medo, por modéstia, de chamá-los de pais. Nem ele adora lisonjeiramente favor; mas ele concede essa honra à ordem e governo designados por Deus, até que a autoridade lhes seja tirada, a ordem sendo alterada. No entanto, a reverência pelo lugar que eles não o impediram nem pararam sua boca; mas que ele se diverte livremente deles, pelo que parece ridículo os papistas que nos amarram tão a títulos inventados e vãos inventados, que podem nos forçar a assinar seus decretos, embora nunca sejam tão perversos.
O Deus da glória. Nesse começo, ele declara que não discorda ou discorda dos pais na verdadeira religião que eles seguiram; pois toda religião, a adoração a Deus, a doutrina da lei, todas as profecias dependiam daquela aliança que Deus fez com Abraão; portanto, quando Estêvão confessou que Deus apareceu a Abraão, ele abraça a lei e os profetas, que fluem dessa primeira revelação como de uma fonte; além disso, ele o chama de Deus da glória, para que possa distingui-lo dos deuses falsos e reinados, que somente são dignos de glória.
Quando ele estava na Mesopotâmia. É sabido que esse nome é chamado, que fica entre o rio Tigre e o Eufrates; e ele disse antes, ele habitou em Charran, porque Abraão, sendo avisado por um oráculo, fugiu (371) da Caldéia para Charran, que é uma cidade da Mesopotâmia, famosa por causa do massacre de Crasso e do exército romano; embora Plínio diga que era uma cidade da Arábia; e não é de admirar que a Caldéia esteja neste local compreendida sob o nome de Mesopotâmia, porque, embora essa região, que é cercada pelo Tigre e pelo Eufrates (Mesopotâmia), seja propriamente o país entre dois rios, ainda que aqueles que estabelecem descrição dos países (372) chamam Assíria e Caldéia por esse nome.
A soma é que Abraão, sendo ordenado por Deus, abandonou seu país, e por isso foi impedido com a mera bondade de Deus quando procurou o que lhe foi oferecido em casa por sua própria vontade. Leia o último capítulo de Josué; mas parece que a narração de Moisés discorda um pouco disso, pois depois disso, por volta do final do capítulo 11 do Gênesis, ele declarara, que Abraão foi para outro país para morar, tendo deixado sua casa, ele acrescenta, no início do dia 12, que Deus falou a Abraão. Isso é facilmente respondido, pois Moisés não recita neste último lugar o que aconteceu após a partida de Abraão; mas, para que ninguém pense que Abraão vagou por outros países, sem ter abandonado sua própria casa (como costumavam fazer homens leves e indiscretos (373) ), ele mostra a causa de sua partida, ou seja, porque foi ordenado Deus voe para outro lugar. E assim importam as palavras do oráculo. Pois, se ele fosse um estrangeiro em outro país, Deus não poderia ter ordenado que ele se afastasse de sua terra natal, abandonando seus parentes e a casa do pai. Portanto, vemos que este lugar concorda muito bem com as palavras de Moisés. Pois depois disso Moisés disse que Abraão foi a Charran, até o fim, ele pode mostrar que essa jornada foi realizada, não por qualquer leveza do homem, mas por ordem de Deus, ele acrescenta o que depois havia omitido, que maneira de falar é muito usada pelos hebreus.
Comentário de Adam Clarke
Homens, irmãos e pais – Antes, irmãos e pais, pois a?d?e? não devem ser traduzidos separadamente de ade?f?? . Literalmente, são homens-irmãos, uma forma muito comum em grego; pois toda pessoa sabe que a?d?e? ????a??? e a?d?e? ?e?sa? não devem ser traduzidos homens-atenienses e homens-persas, mas simplesmente atenienses e persas. Veja Atos 17:22 . Portanto, em Lucas 2:15 , a????p?? p??µe?e? deve ser traduzido como pastores, não homens-pastores. E a????p?? ßas??e?? Mateus 18:23 , não deve ser traduzido como homem-rei, mas rei, simplesmente. Traduzindo como fazemos, homens, irmãos e pais, e colocando uma vírgula após os homens, fazemos Stephen abordar três classes, quando na verdade havia apenas duas: os anciãos e escribas, a quem ele se referia como pais; e as pessoas comuns, a quem ele chama de irmãos. Veja Bp. Pearce, e veja Atos 8:27 .
O Deus da glória apareceu, etc. – Como Estêvão se defendia agora das falsas acusações feitas contra ele, ele mostra que não havia proferido blasfêmia, nem contra Deus, Moisés ou o templo; mas afirma que seus acusadores, e os judeus em geral, eram culpados das falhas pelas quais o acusavam: que desde o início haviam rejeitado e desprezado Moisés, e sempre violaram suas leis. Ele passa a afirmar que não há blasfêmia ao dizer que o templo será destruído: eles estavam sem templo até os dias de Davi; Deus nunca se limita a templos construídos por mãos, visto que preenche o céu e a terra; que Jesus é o profeta de quem Moisés falou e a quem eles perseguiram, condenaram e finalmente foram mortos; que eram maus e incircuncisos no coração e nos ouvidos, e sempre resistiam ao Espírito Santo como seus pais. Esta é a substância da defesa de Santo Estêvão, tanto quanto lhe foi permitido: uma defesa que eles não puderam refutar; contendo acusações que eles mais claramente ilustraram e confirmaram, acrescentando o assassinato deste fiel discípulo ao de seu todo-glorioso Mestre.
Estava na Mesopotâmia – Na parte em que se situava Ur dos Caldeus, perto de Babel e entre os rios (Tigre e Eufrates), que deram o nome de Mesopotâmia ao país. Veja a nota em Gênesis 11:31 .
Antes de ele morar em Charran – Isso é chamado Haran em nossa tradução de Gênesis 11:31 ; este lugar também pertencia à Mesopotâmia, assim como a Ur, mas é colocado a oeste nos mapas. Parece mais provável que Abraão tenha duas chamadas, uma em Ur e a outra em Haran. Ele deixou Ur na primeira ligação e veio para Haran; ele deixou Haran na segunda chamada e entrou na terra prometida. Veja essas coisas mais particularmente declaradas nas notas de Gênesis 12: 1 ; (Nota).
Comentário de Thomas Coke
Atos 7: 2 . E ele disse: Homens, irmãos e pais, – o Dr. Benson ilustrou esse discurso de Santo Estêvão de uma maneira ampla e muito criteriosa, a quem seremos frequentemente obrigados; e as seguintes observações introdutórias da 39ª dissertação do Dr. Ward servirão para mostrar sua propriedade geral. A acusação feita contra Estevão, diz ele, consistia em duas partes: que Jesus de Nazaré destruiria o templo onde foram então reunidos e mudaria os ritos de Moisés, cap. Atos 6:14 . O fundamento dessa acusação parece ter sido que Estevão, discutindo com eles, havia provado claramente que Jesus era o Messias. Por isso, seus acusadores inferiram a acusação deles, fixando nele suas próprias conseqüências como afetos, e isso com o objetivo de tirar sua vida, pelo que poderiam ser chamados justamente de falsas testemunhas, Atos 7:13 . Mas, embora Estevão não afirmasse diretamente essas coisas, elas eram verdadeiras em si mesmas e podiam ser deduzidas da lei e dos profetas (Deuteronômio 15.). Ele não podia, portanto, negá-los; e possuí-los em termos expressos teria sido se entregar à raiva e fúria deles. O método, portanto, que ele toma em sua defesa é, primeiro, mostrar-lhes, a partir de seus escritos, que todas as suas dispensações anteriores deveriam ser emitidas na do Messias; e ele começa com Deus chamando Abraão de seu país e família, e prometendo a ele e sua posteridade a terra de Canaã como possessão; e é notável que ele não a chame de possessão eterna, como se chama Gênesis 17: 8, o que pode não parecer tão consistente com a perda deles por rejeitarem o Messias. Então ele observa para eles como seus pais rejeitaram Moisés, depois das provas mais claras de sua missão, e que eles foram punidos por isso no deserto; e isso ele faz, para prepará-los a considerar o que eles podem esperar com justiça ao rejeitar a Cristo. Ele os lembra da mesma forma que Moisés havia declarado a eles que outro profeta deveria surgir, como ele, a quem eles deveriam ouvir. Este foi o Messias; e ser semelhante a Moisés deve consistir em trazer uma nova dispensação e confirmá-la com milagres, como Moisés fizera. Isso parece respeitar o último artigo da acusação; e, assim, eles o ouviram pacientemente. Ele então passa a falar do templo, que se relaciona com a parte anterior da acusação: e aqui ele usa expressões depreciativas, que, embora retiradas dos profetas, não poderiam ser agradáveis ??para eles, e muito provavelmente inflamaram suas mentes; mas quando ele veio acusá-los pelo assassinato de Jesus, chamando-o de Justo, isto é, o Messias, eles não podiam mais suportar com ele; mas suas paixões aumentaram a tal ponto que lhe rangeram os dentes e , muito provavelmente, causaram tanta perturbação, que ele não pôde prosseguir no que pretendia dizer mais; apesar de acharmos que Pedro havia adotado o mesmo método duas vezes antes e acusado expressamente a morte de Jesus, cap. 2: e 4: mas Pedro tinha, em ambos os casos, a vantagem de um milagre atual para apoiá-lo e dar peso ao que ele disse; e descobrimos que o conselho foi dissuadido por isso de ir às extremidades, cap. Atos 4:16 . Os governantes judeus, antes da morte de nosso Salvador, estavam apreensivos que ele pretendia, conquistando a população, se preparar para um rei; e que, em conseqüência disso, os romanos viriam e destruiriam sua cidade, João 11:48 . Eles esperavam impedir, tirando-o; mas, depois de sua morte, descobrindo que os apóstolos não apenas propagaram o mesmo tema da religião e o apoiaram com milagres, como ele havia feito, mas também os acusaram de assassiná-lo, a quem seus seguidores afirmavam ser o Messias, agora pareciam estar mais imediatamente preocupados com sua própria segurança. No entanto, a princípio, eles tentam impedir a disseminação dessa doutrina e deter os pregadores por menos severidades, como no caso de Pedro e João; mas quando descobriram que isso não seria suficiente, não é improvável que eles resolvam maiores; e considerar Stephen um sujeito adequado para o propósito deles, poderia determinar, se possível, tirar sua vida; o que parece mais provável do cap. Atos 5:33 onde se diz que o senado judeu se aconselhou a matar os apóstolos, como se não tivessem sido dissuadidos por Gamaliel. No entanto, como isso não poderia ter sido feito judicialmente, e em forma de lei, mas por um julgamento perante o governador romano, que talvez não ache que a acusação contra ele seja suficiente para matá-lo, pode haver um projeto particular da Providência para honre-o por ser o primeiro mártir do cristianismo e permita que ele seja retirado de tal maneira, que não provocou distúrbios civis depois dele. Pois não achamos que o governador romano notou esse fato; embora alguém pensasse que dificilmente poderia ter omitido fazer algumas perguntas sobre isso. Mas era fácil para o conselho alegar sua desculpa, que de fato eles chamavam aquele homem de prestar contas de algumas ofensas contra sua lei, que estava tão longe de se apurar, que ele persistia nelas com blasfêmia, o que era um crime de natureza tão hedionda com eles, que eles não podiam impedir a multidão de arrastá-lo para fora e apedrejá-lo imediatamente. Com essa representação, o governador pode achar mais aconselhável interromper qualquer investigação adicional, do que procedendo a inflamar uma nação tão turbulenta. No geral, esse discurso de Estevão, até o momento, parece ser uma resposta adequada à acusação feita contra ele; mas o que ele teria acrescentado mais, se não tivesse sido impedido, pode ser difícil de dizer. Pelos métodos adotados para provocar essa acusação e pelo comportamento dos judeus no julgamento, parece provável que o conselho planejasse, se possível, tirar sua vida, como um terror para os outros; e Providência Divina, para fins sábios, considerados adequados para permitir que eles realizem seu desig
Comentário de John Wesley
E ele disse: Santo Estêvão havia sido acusado de blasfêmia contra Moisés e até contra Deus; e de falar contra o templo e a lei, ameaçando que Jesus destruísse um e mudasse o outro. Em resposta a essa acusação, ensaiando os artigos de seu credo histórico, ele fala de Deus com alta reverência e um sentimento agradecido de uma longa série de atos de bondade para com os israelitas e de Moisés com grande respeito, por conta de seus importantes e honrosos empregos sob Deus: do templo, como sendo construído para a honra de Deus; ainda não com tal superstição como os judeus; colocando-os em mente, que nenhum templo poderia compreender Deus. E ele continuou, sem dúvida, quando foi interrompido pelo clamor deles, para falar até o último ponto, a destruição do templo e a mudança da lei por Cristo. Homens, irmãos e pais, ouçam – A soma de seu discurso é esta: reconheço a glória de Deus revelada aos pais, Atos 7: 2 , o chamado de Moisés, Atos 7:34 & c; a dignidade da lei, Atos 7: 8 , Atos 7:38 , Atos 7:44 ; a santidade deste lugar, Atos 7: 7 , Atos 7:45 , Atos 7:47 . E, de fato, a lei é mais antiga que o templo; a promessa mais antiga que a lei. Pois Deus se mostrou o Deus de Abraão, Isaque, Jacó e seus filhos livremente, Atos 7: 2 , & c; Atos 7: 9 , & c; Atos 7:17 , & c; Atos 7:32 , Atos 7: 34-35 e eles mostraram fé e obediência a Deus, Atos 7: 4 , Atos 7:20 , & c; Atos 7:23, particularmente pelo respeito à lei, Atos 7: 8 e à terra prometida, Atos 7:16 . Enquanto isso, Deus nunca limitou sua presença a esse lugar ou aos observadores da lei. Pois ele foi adorado antes da lei ser dada ou do templo construído e desta terra: Atos 7: 2 , Atos 7: 9 , Atos 7:33 , Atos 7:44 . E que nossos pais e sua posteridade não estavam ligados a esta terra, suas várias peregrinações, Atos 7: 4 , & c; Atos 7:14 , Atos 7:29 , Atos 7:44 e exílio, Atos 7:43 , mostra. Mas você e seus pais sempre foram maus, Atos 7: 9 resistiram a Moisés, Atos 7:25 , & c; Atos 7:39 , & c; . desprezamos a terra, Atos 7:39 , abandonamos Deus, Atos 7:40 , c, honramos supersticiosamente o templo, Atos 7:48 , resistimos a Deus e ao seu Espírito, Atos 7:50 , mataram os profetas e o próprio Messias, Atos 7:51 , e não guardastes a lei pela qual estais contando, Atos 7:53 . Portanto, Deus não está vinculado a você; muito menos para você sozinho. E verdadeiramente esse testemunho solene de Estevão é mais digno de seu caráter, como um homem cheio do Espírito Santo, de fé e poder: no qual, embora ele não faça tantas proposições regulares, contraditórias às de seus adversários, ainda ele responde atenta e nervosamente a todos. Também não podemos duvidar, mas ele teria, a partir dessas premissas, inferências que tocavam a destruição do templo, a revogação da lei mosaica, a punição daquele povo rebelde; e, acima de tudo, tocar em Jesus de Nazaré, o verdadeiro Messias, seu discurso não fora interrompido pelos clamores da multidão, parando seus ouvidos e avançando sobre ele. Homens, irmãos e pais – Todos os que estão aqui presentes, sejam meus iguais em anos ou em idade mais avançada. A palavra que neste e em muitos outros lugares é traduzida como homem é um mero palavrão. O Deus da glória – o Deus glorioso, apareceu a Abraão antes de ele habitar em Harã – Portanto, Abraão conhecia a Deus muito antes de ele estar nesta terra. Gênesis 12: 1 .
Referências Cruzadas
Gênesis 11:31 – Terá tomou seu filho Abrão, seu neto Ló, filho de Harã, e sua nora Sarai, mulher de seu filho Abrão, e juntos partiram de Ur dos caldeus para Canaã. Mas, ao chegarem a Harã, estabeleceram-se ali.
Gênesis 12:1 – Então o Senhor disse a Abrão: “Saia da sua terra, do meio dos seus parentes e da casa de seu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei.
Gênesis 12:5 – Levou sua mulher Sarai, seu sobrinho Ló, todos os bens que haviam acumulado e os seus servos, comprados em Harã; partiram para a terra de Canaã e lá chegaram.
Gênesis 29:4 – Jacó perguntou aos pastores: “Meus amigos, de onde são vocês? ” “Somos de Harã”, responderam.
Josué 24:2 – Josué disse a todo o povo: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: ‘Há muito tempo, os seus antepassados, inclusive Terá, pai de Abraão e de Naor, viviam além do Eufrates e prestavam culto a outros deuses.
Neemias 9:7 – “Tu és o Senhor, o Deus que escolheu Abrão, trouxe-o de Ur dos caldeus e deu-lhe o nome de Abraão.
Salmos 24:7 – Abram-se, ó portais; abram-se, ó portas antigas, para que o Rei da glória entre.
Salmos 24:10 – Quem é esse Rei da glória? O Senhor dos Exércitos; ele é o Rei da glória! Pausa
Salmos 29:3 – A voz do Senhor ressoa sobre as águas; o Deus da glória troveja, o Senhor troveja sobre as muitas águas.
Isaías 6:3 – E proclamavam uns aos outros: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, a terra inteira está cheia da sua glória”.
Isaías 51:2 – olhem para Abraão, seu pai, e para Sara, que lhes deu à luz. Quando eu o chamei, ele era apenas um, e eu o abençoei e o tornei muitos.
Mateus 6:13 – E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal, porque teu é o Reino, o poder e a glória para sempre. Amém’.
Lucas 2:14 – “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens aos quais ele concede o seu favor”.
João 1:14 – Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade.
João 12:41 – Isaías disse isso porque viu a glória de Jesus e falou sobre ele.
Atos dos Apóstolos 22:1 – “Irmãos e pais, ouçam agora a minha defesa”.
Atos dos Apóstolos 23:7 – Dizendo isso, surgiu uma violenta discussão entre os fariseus e os saduceus, e a assembléia ficou dividida.
2 Coríntios 4:4 – O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus.
Tito 2:13 – enquanto aguardamos a bendita esperança: a gloriosa manifestação de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo.
Hebreus 1:3 – O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade nas alturas,
Apocalipse 4:11 – “Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas”.
Apocalipse 5:12 – e cantavam em alta voz: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória e louvor! “
