Senhores, procedei também assim com os servos. Deixai as ameaças. E tende em conta que o Senhor está no céu, Senhor tanto deles como vosso, que não faz distinção de pessoas.
Efésios 6:9
Comentário de Albert Barnes
E, senhores – O objetivo disso é garantir aos servos um tratamento adequado. É evidente, a partir disso, que havia na igreja cristã aqueles que eram “mestres”; e a interpretação mais óbvia é que eles eram os donos dos escravos. Algumas dessas pessoas seriam convertidas, como são agora. Paulo não disse que eles não podiam ser cristãos. Ele não disse que deveriam excluir imediatamente da comunhão. Ele não os reprovou, nem usou linguagem severa e severa em relação a eles. Ele lhes ensinou seu dever para com os que estavam sob eles e estabeleceu princípios que, se seguidos, levariam, em última análise, à liberdade universal.
Faça o mesmo com eles – t? a?t? ta autaAs “mesmas coisas”, aqui parecem se referir ao que ele havia dito nos versículos anteriores. Eles foram, para demonstrar para seus servos o mesmo espírito que ele havia exigido que os servos mostrassem para eles – a mesma bondade, fidelidade e respeito pela vontade de Deus. Ele exigira que os servos agissem conscientemente; lembrar que os olhos de Deus estavam sobre eles e que, naquela condição da vida, eles deveriam se considerar servindo a Deus e principalmente como responsáveis ??perante ele. As mesmas coisas que o apóstolo teria senhores. Eles deveriam ser fiéis, conscientes, justos, fiéis aos interesses de seus servos e lembrar que eram responsáveis ??por Deus. Eles não deveriam tirar proveito de seu poder de oprimi-los, puni-los irracionalmente ou supor que estavam livres da responsabilidade em relação à maneira como os tratavam. Na passagem correspondente em Colossenses ( Colossenses 4: 1 ), isto é: “Mestres, dê a seus servos o que é justo e igual”; veja a nota naquele lugar.
Ameaça ameaçadora – Margem, “moderação”. A palavra grega significa “relaxar, relaxar”; e então, para “omitir, deixar de”. Este é evidentemente o significado aqui. O sentido é que eles deveriam ser gentis, afetuosos, justos. Isso não significa que eles devessem punir a punição onde ela era merecida; mas o objetivo é se proteger contra aquilo a que eles estavam tão expostos em sua condição – um temperamento irritado e insatisfeito; uma disposição de governar pelo terror e não pelo amor. Onde esse infeliz estado da sociedade existe, valeria a pena o julgamento daqueles que sustentam a relação dos senhores, para ver se não seria “possível” governar seus servos, como aconselha o apóstolo aqui, pelo exercício do amor. A bondade, a confiança e o temor do Senhor não substituem as ameaças e os estragos?
Sabendo que seu Mestre também está no céu – Margem: “Alguns leem, tanto o seu quanto o deles”. Muitos sra. tenha essa leitura; veja Mill. O sentido não é materialmente afetado, além do que, de acordo com a margem, o efeito seria fazer com que o senhor e o servo sentissem que, no sentido mais importante, eles estavam em igualdade. De acordo com a leitura comum, o sentido é que os mestres deveriam se lembrar de que eram responsáveis ??perante Deus, e que esse fato deveria influenciá-los de maneira adequada. Isso faria de duas maneiras:
(1) Pelo fato de que a injustiça contra seus servos seria punida como merecia – uma vez que não havia respeito pelas pessoas com Deus.
(2) os levaria a agir em relação a seus servos, como desejariam que Deus os tratasse. Nada estaria melhor adaptado para fazer isso do que a sensação de que eles tinham um Mestre em comum e que logo estariam no bar dele.
Também não há respeito pelas pessoas com ele – veja esta expressão explicada nas notas em Romanos 2:11 . O significado aqui é que Deus não seria influenciado na distribuição de recompensas e punições, pela consideração da posição ou condição do senhor ou do escravo. Ele não mostraria favor a ninguém porque era um mestre; ele não negaria nada ao outro porque era escravo. Ele trataria os dois de acordo com o caráter deles. Nesse mundo, eles ocupavam diferentes fileiras e condições; em seu bar, eles seriam chamados a responder perante o mesmo juiz. Segue-se disso:
(1) que um escravo não deve ser considerado como “bens móveis” ou “coisa” ou “propriedade”. Ele é um homem; um homem redimido; um homem imortal. Ele é alguém por quem Cristo morreu. Mas Cristo não morreu por “bens móveis” e “coisas”.
(2) o mestre e o servo em seus grandes interesses estão no mesmo nível. Ambos são pecadores; ambos morrerão em breve; ambos irão moldar de volta da mesma maneira ao pó; ambos estarão no tribunal de Deus; ambos desistirão de sua conta. Aquele não será admitido no céu porque é um mestre; nem o outro será jogado no inferno porque é escravo. Se ambos são cristãos, serão admitidos em um paraíso onde as distinções de posição e cor são desconhecidas. Se o mestre não é cristão e o servo é, aquele que se considerou superior ao servo nesta vida, verá “ele” subir ao céu enquanto ele próprio será jogado no inferno.
(3) Considerações como essas produzirão, se tiverem a devida influência, dois efeitos:
(a) Eles aliviarão o jugo da escravidão enquanto ela continuar e, embora possa ser difícil removê-la de uma só vez. Se o senhor e o escravo fossem ambos cristãos, mesmo que a relação continuasse, seria uma relação de confiança mútua. O mestre se tornaria o protetor, o professor, o guia, o amigo; o servo se tornaria o fiel ajudante – prestando serviço a quem amava e a quem se sentia obrigado pelas obrigações de gratidão e afeição.
(b) Mas esse estado de sentimento logo levaria à emancipação. Há algo de chocante nos sentimentos de todos, e monstruoso para um cristão, na idéia de manter “um irmão cristão” em cativeiro. Enquanto o escravo é considerado um “bens móveis” ou um mero pedaço de “propriedade”, como um cavalo, as pessoas se esforçam tanto para se contentar com a sensação de que ele pode ser mantido em cativeiro. Mas no momento em que se sente que ele é um “irmão cristão” – um companheiro de viagem redimido para a eternidade, um herdeiro comum da vida – naquele momento, um cristão deve sentir que há algo que viola todos os princípios de sua religião em mantê-lo como escravo; em fazer um “bens móveis” daquilo por que Cristo morreu, e em comprar e vender como um cavalo, um boi ou um jumento, um filho de Deus e um herdeiro da vida. Consequentemente, a prevalência do cristianismo logo eliminou o mal da escravidão no império romano; e se prevalecesse em sua pureza, logo o baniria da face da terra.
Comentário de Joseph Benson
Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.
Comentário de E.W. Bullinger
E vós senhores = Os senhores também.
tolerante = abstendo-se de. Veja Atos 16:26 (solto).
seu mestre . Os textos diziam “o Mestre deles e o seu” .
Mestre . App-98.
céu = céu. Ver Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .
nem existe = e não existe (em grego. ou) .
respeito das pessoas . Como em Romanos 2:11 .
Comentário de John Calvin
9. E vós senhores. No tratamento de seus escravos, as leis concedidas aos senhores uma vasta quantidade de poder. O que quer que tenha sido sancionado pelo código civil foi considerado por muitos como legítimo. A tal ponto a crueldade deles em alguns casos prosseguia, que os imperadores romanos foram forçados a restringir sua tirania. Mas, embora nenhum decreto real tenha sido emitido para a proteção dos escravos, Deus não permite que ele domine nenhum poder sobre eles além do que é consistente com a lei do amor. Quando os filósofos tentam dar aos princípios da eqüidade todo o seu efeito em restringir o excesso de severidade aos escravos, eles concluem que os senhores devem tratá-los da mesma maneira que os empregados contratados. Mas eles nunca olham além da utilidade; e, mesmo julgando isso, eles perguntam apenas o que é vantajoso para o chefe da família ou propício à boa ordem. O apóstolo segue um princípio muito diferente. Ele estabelece o que é lícito de acordo com a indicação do Divino, e até que ponto eles também são devedores de seus servos.
Faça o mesmo com eles. “Realize o dever que de sua parte você deve a eles.” O que ele chama em outra Epístola ( t? d??a??? ?a? t?? ?s?t?ta ) aquilo que é justo e igual (169) é precisamente o que, nesta passagem, ele chama as mesmas coisas ( t? a?t?. ) E o que é isso, exceto a lei de analogia? Mestres e servos não estão de fato no mesmo nível; mas existe uma lei mútua que os vincula. Por essa lei, os servos são colocados sob a autoridade de seus senhores; e, pela mesma lei, tendo em devida conta a diferença de seu posto, os senhores estão sujeitos a certas obrigações para com seus servos. Essa analogia é muito mal compreendida; porque os homens não tentam pela lei do amor, que é o único padrão verdadeiro. Tal é a importância da frase de Paulo, as mesmas coisas; pois estamos todos prontos o suficiente para exigir o que é devido a nós mesmos; mas, quando nosso próprio dever passa a ser cumprido, todos tentam pedir isenção. No entanto, é principalmente entre pessoas de autoridade e posição que prevalece uma injustiça desse tipo.
Proibindo ameaças. Toda expressão de desdém, decorrente do orgulho dos senhores, está incluída na única palavra, ameaças. Eles são encarregados de não assumir um ar nobre ou uma atitude terrível, como se estivessem constantemente ameaçando algum mal contra seus servos, quando têm ocasião de falar com eles. Ameaças e todo tipo de barbárie se originam nisso, que os mestres olham para seus servos como se tivessem nascido apenas por causa deles e os tratam como se não tivessem mais valor que o gado. Sob essa descrição, Paulo proíbe todo tipo de tratamento desdenhoso e bárbaro.
O mestre deles e o seu. Um aviso muito necessário. O que há que não ousaremos tentar contra nossos inferiores, se eles não têm capacidade de resistir e não têm meios de obter reparação – se nenhum vingador, nenhum protetor aparecer, ninguém que seja movido pela compaixão para ouvir suas queixas ? Acontece aqui, em suma, de acordo com o provérbio comum, que a impunidade é a mãe da licenciosidade. Mas Paulo aqui os lembra que, embora os senhores possuam autoridade sobre seus servos, eles têm o mesmo Mestre no céu, a quem devem prestar contas.
E não há respeito pelas pessoas com ele. A consideração pelas pessoas cega nossos olhos, de modo a não deixar espaço para lei ou justiça; mas Paulo afirma que não tem valor aos olhos de Deus. Por pessoa, entende-se algo sobre um homem que não pertence à questão real e que levamos em conta na formação de um julgamento. Relacionamento, beleza, posição social, riqueza, amizade e tudo mais, ganham nosso favor; enquanto as qualidades opostas produzem desprezo e às vezes ódio. Como esses sentimentos absurdos que surgem da visão de uma pessoa têm a maior influência possível nos julgamentos humanos, aqueles que investem em poder tendem a se lisonjear, como se Deus suportasse tais corrupções. “Quem é ele que Deus deve considerá-lo ou defender seu interesse contra o meu?” Paulo, ao contrário, informa aos mestres que eles estão enganados se eles supuserem que seus servos serão de pouca ou nenhuma importância diante de Deus, porque eles o são diante dos homens. “Deus não faz acepção de pessoas” ( Atos 10:34 ), e a causa do homem mais mau não será menos considerada por ele do que a do mais alto monarca.
Comentário de Adam Clarke
Senhores, façam o mesmo com eles – Aja da mesma maneira afetuosa e consciente em relação a seus escravos e servos, como eles fazem em relação a você.
Proibição de ameaçar – Se eles devem transgredir a qualquer momento, incline-se mais para o lado da misericórdia do que da justiça; e quando você é obrigado a punir, seja o mais leve e moderado possível; e que a vingança não faça parte do castigo, pois isso é do diabo, e não de Deus.
As palavras, tolerando ameaçar; a??e?te? t?? ape???? , significa mitigar, relaxar ou não ser exatamente uma ameaça; isto é, a punição ameaçada. O sentido é dado acima.
Em Shemoth Rabba, seita. 21, fol. 120, há um bom ditado a respeito do povo: “Se um homem pobre chega a um homem rico para conversar com ele, ele não o considera; mas se um homem rico vem, ele o ouvirá e o ensaiará. Os santos e abençoados Deus não age assim; pois todos são iguais diante dele, mulheres, escravos, pobres e ricos “.
Sabendo que seu Mestre também está no céu – Você é o mestre deles, Deus é seu. Quando você lida com eles, Deus também lida com você; pois não suponha, porque a condição deles na terra é inferior à sua, que Deus os considera menos dignos de consideração do que você; não é assim, pois não há respeito pelas pessoas com ele.
Comentário de Thomas Coke
Efésios 6: 9 . Abstendo-se de ameaçar: – “Abstendo-se não apenas de golpes cruéis e perigosos, mas também de ameaças severas e rigorosas; e tudo de uma conduta excessivamente apressada e tirânica”. Locke parafraseia: “Perdoar a aspereza até de ameaças desnecessárias”.
Comentário de John Wesley
E, senhores, façam o mesmo com eles, deixando de ameaçar: sabendo que seu Mestre também está no céu; nem há respeito por pessoas com ele.
Faça o mesmo com eles – isto é, aja com eles a partir do mesmo princípio.
Abstendo-se de ameaçar – Comportar-se com gentileza e humanidade, não de uma maneira severa ou dominadora.
Referências Cruzadas
Levítico 19:13 – “Não oprimam nem roubem o seu próximo. “Não retenham até a manhã do dia seguinte o pagamento de um diarista.
Levítico 25:39 – “Se alguém do seu povo empobrecer e se vender a algum de vocês, não o façam trabalhar como escravo.
Levítico 25:43 – Não dominem impiedosamente sobre eles, mas temam o seu Deus.
Deuteronômio 15:11 – Sempre haverá pobres na terra. Portanto, eu lhe ordeno que abra o coração para o seu irmão israelita, tanto para o pobre como para o necessitado de sua terra.
Deuteronômio 24:14 – Não se aproveitem do pobre e necessitado, seja ele um irmão israelita ou um estrangeiro que viva numa das suas cidades.
1 Samuel 15:17 – E Samuel disse: “Embora pequeno aos seus próprios olhos, você não se tornou o líder das tribos de Israel? O Senhor o ungiu como rei sobre Israel
Neemias 5:5 – Apesar de sermos do mesmo sangue dos nossos compatriotas e dos nossos filhos serem tão bons quanto os deles, ainda assim temos que sujeitar os nossos filhos e as nossas filhas à escravidão. E, de fato, algumas de nossas filhas já foram entregues como escravas e não podemos fazer nada, pois as nossas terras e as nossas vinhas pertencem a outros”.
Neemias 5:8 – e disse: “Na medida do possível nós compramos de volta nossos irmãos judeus que haviam sido vendidos aos outros povos. Agora vocês estão até vendendo os seus irmãos! E assim eles terão que ser vendidos a nós de novo! ” Eles ficaram em silêncio, pois ficaram sem resposta.
Jó 24:10 – Por falta de roupas, andam nus; carregam os feixes, mas continuam famintos.
Jó 31:13 – “Se neguei justiça aos meus servos e servas, quando reclamaram contra mim,
Salmos 140:12 – Sei que o Senhor defenderá a causa do necessitado e fará justiça aos pobres.
Eclesiastes 5:8 – Se você vir o pobre oprimido numa província e vir que lhe são negados o direito e a justiça, não fique surpreso; pois todo oficial está subordinado a alguém em posição superior, e sobre os dois há outros em posição ainda mais alta.
Isaías 47:6 – Fiquei irado contra o meu povo e profanei minha herança; eu os entreguei nas suas mãos, e você não mostrou misericórdia para com eles. Mesmo sobre os idosos você pôs um jugo muito pesado.
Isaías 58:3 – ‘Por que jejuamos’, dizem, ‘e não o viste? Por que nos humilhamos, e não reparaste? ’ Contudo, no dia do seu jejum vocês fazem o que é do agrado de vocês, e exploram os seus empregados.
Daniel 3:6 – Quem não se prostrar em terra e não adorá-la será imediatamente atirado numa fornalha em chamas”.
Daniel 3:15 – Agora, porém, quando vocês ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música, se vocês se dispuserem a prostrar-se em terra e a adorar a imagem que eu fiz, será melhor para vocês. Mas, se não a adorarem, serão imediatamente atirados numa fornalha em chamas. E que deus poderá livrá-los das minhas mãos? “
Daniel 5:19 – Devido à alta posição que lhe concedeu, homens de todas as nações, povos e línguas tremiam diante dele e o temiam. A quem o rei queria matar, matava; a quem queria poupar, poupava; a quem queria promover, promovia; e a quem queria humilhar, humilhava.
Amós 8:4 – Ouçam, vocês que pisam os pobres e arruínam os necessitados da terra,
Malaquias 3:5 – “Eu virei a vocês trazendo juízo. Sem demora vou testemunhar contra os feiticeiros, contra os adúlteros, contra os que juram falsamente e contra aqueles que exploram os trabalhadores em seus salários, que oprimem os órfãos e as viúvas e privam os estrangeiros dos seus direitos, e não têm respeito por mim”, diz o Senhor dos Exércitos.
Mateus 7:12 – Assim, em tudo, façam aos outros o que vocês querem que eles lhes façam; pois esta é a Lei e os Profetas”.
Mateus 22:8 – “Então disse a seus servos: ‘O banquete de casamento está pronto, mas os meus convidados não eram dignos.
Mateus 22:10 – Então os servos saíram para as ruas e reuniram todas as pessoas que puderam encontrar, gente boa e gente má, e a sala do banquete de casamento ficou cheia de convidados.
Mateus 24:48 – Mas suponham que esse servo seja mau e diga a si mesmo: ‘Meu senhor se demora’,
Mateus 24:51 – Ele o punirá severamente e lhe dará lugar com os hipócritas, onde haverá choro e ranger de dentes”.
Lucas 6:31 – Como vocês querem que os outros lhes façam, façam também vocês a eles.
Lucas 12:45 – Mas suponham que esse servo diga a si mesmo: ‘Meu senhor se demora a voltar’, e então comece a bater nos servos e nas servas, a comer, a beber e a embriagar-se.
João 13:13 – Vocês me chamam ‘Mestre’ e ‘Senhor’, e com razão, pois eu o sou.
Atos dos Apóstolos 10:34 – Então Pedro começou a falar: “Agora percebo verdadeiramente que Deus não trata as pessoas com parcialidade,
Romanos 2:11 – Pois em Deus não há parcialidade.
1 Coríntios 1:2 – à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos, juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
1 Coríntios 7:22 – Pois aquele que, sendo escravo, foi chamado pelo Senhor, é liberto e pertence ao Senhor; semelhantemente, aquele que era livre quando foi chamado, é escravo de Cristo.
Efésios 6:5 – Escravos, obedeçam a seus senhores terrenos com respeito e temor, com sinceridade de coração, como a Cristo.
Filipenses 2:10 – para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e debaixo da terra,
Colossenses 3:25 – Quem cometer injustiça receberá de volta injustiça, e não haverá exceção para ninguém.
Colossenses 4:1 – Senhores, dêem aos seus escravos o que é justo e direito, sabendo que vocês também têm um Senhor no céu.
Tiago 2:8 – Se vocês de fato obedecerem à lei real encontrada na Escritura que diz: “Ame o seu próximo como a si mesmo”, estarão agindo corretamente.
Tiago 2:13 – porque será exercido juízo sem misericórdia sobre quem não foi misericordioso. A misericórdia triunfa sobre o juízo!
Tiago 5:4 – Vejam, o salário dos trabalhadores que ceifaram os seus campos, e que por vocês foi retido com fraude, está clamando contra vocês. O lamento dos ceifeiros chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos.
