Estudo de João 5:30 – Comentado e Explicado

De mim mesmo não posso fazer coisa alguma. Julgo como ouço; e o meu julgamento é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.
João 5:30

Comentário de Albert Barnes

Do meu próprio eu – Veja João 5:19 . O Messias, o Mediador, não faz nada sem a concorrência e a autoridade de Deus. Tal é a natureza da união que subsiste entre eles, que ele não faz nada independentemente de Deus. Tudo o que ele faz, ele faz de acordo com a vontade de Deus.

Ao ouvir, julgo: “Ouvir” expressa a condição de quem é comissionado ou instruído. Assim, João 8:26 : “Falo ao mundo as coisas que“ ouvi ”dele;” João 8:28 : “Como o Pai me ensinou, eu falo essas coisas.” Jesus aqui se representa como comissionado, ensinado ou enviado por Deus. Quando ele diz: “como ouço”, ele se refere às coisas que o Pai “lhe mostrara” João 5:20 – isto é, ele veio comunicar a vontade de Deus; mostrar ao homem o que Deus queria que o homem soubesse.

Eu julgo – eu determino ou decido. Isso era verdade respeitando as instituições e doutrinas da religião, e será verdade respeitando a sentença que ele proferirá sobre a humanidade no dia do julgamento. Ele decidirá seu destino de acordo com o que o Pai deseja e deseja – isto é, de acordo com a justiça.

Porque eu procuro … – Isso não implica que seu próprio julgamento seria errado se ele buscasse sua própria vontade, mas que ele não tinha fins “particulares”, nenhuma visão egoísta, nenhum viés impróprio. Ele não veio para se engrandecer, nem para promover seus próprios pontos de vista, mas veio para fazer a vontade de Deus. É claro que sua decisão seria imparcial e imparcial, e há toda segurança que ela estará de acordo com a verdade. Veja Lucas 22:42 , onde ele deu um exemplo memorável, na agonia do jardim, de sua submissão à vontade de seu Pai.

Comentário de E.W. Bullinger

vai. Grego. thelema. App-102.

o pai . Todos os textos lêem “Ele” .

Comentário de John Calvin

30. I can do nothing of myself. It would be superfluous here to enter into abstruse reasonings, whether the Son of God can do any thing of himself or otherwise, so far as relates to his eternal Divinity; for he did not intend to keep our minds employed about such trifles. Consequently there was no reason why the ancients should have given themselves so much anxiety and distress about refuting the calumny of Arius. That scoundrel gave out that the Son is not equal to the Father because he can do nothing of himself The holy men reply, that the Son justly claims for himself all that can be ascribed to the Father, from whom he takes his commencement, with respect to his person. But, in the first place, Christ does not speak of his Divinity simply, but warns us that, so far as he is clothed with our flesh, we ought not to judge of him from the outward appearance, because he has something higher than man. Again, we ought to consider with whom he has to deal. His intention was, to refute the Jews who were endeavoring to contrast him with God. He therefore affirms that he does nothing by human power, because he has for his guide and director God who dwells in him.

We ought always to keep in remembrance that, whenever Christ speaks concerning himself, he claims only that which belongs to man; for he keeps his eye upon the Jews, who erroneously said that he was merely one of the ordinary rank of men. For the same reason, he ascribes to the Father whatever is higher than man. The word judge belongs properly to doctrine, but is intended also to apply to the whole of his administration, as if he had said, that he acts by the Father’s direction in all things, that the Father’s will is his rule, and therefore that He will defend him against all adversaries. (105)

And my judgment is just. He concludes that his actions and sayings are beyond the risk of blame, because he does not allow himself to attempt anything but by the command and direction of the Father; for it ought to be regarded as beyond all controversy that whatever proceeds from God must be right. This modesty ought to be held by us as the first maxim of piety, to entertain such reverence for the word and works of God, that the name of God would alone be sufficient to prove their justice and rectitude; but how few are to be found who are ready to acknowledge that God is just, unless they are compelled to do so! I acknowledge, indeed, that God demonstrates his righteousness by experience; but to limit it to the perception of our flesh, so as to have no opinion respecting it but what our own mind suggests, is wicked and daring impiety. Let us, therefore, set it down as certain and undoubted, that whatever is from God is right and true, and that it is impossible for God not to be true in all his words, just and right in all his actions. We are likewise reminded that the only rule for acting well is, to undertake nothing but by the direction and commandment of God. And if after this the whole world should rise against us, we shall still have this invincible defense, that he who follows God cannot go astray.

Because I seek not my own will. He does not here make his own will and that of his Father to clash with each other, as if they were contrary things, but only refutes the false opinion which they entertained, that he was impelled by human presumption rather than guided by the authority of God. He affirms, therefore, that he has no disposition which is peculiar to himself and separate from the command of the Father.

Comentário de Adam Clarke

Eu próprio não posso fazer nada – Por causa da minha união íntima com Deus. Veja em João 5:19 ; (Nota).

Eu não semana a minha própria vontade – eu não, não posso tentar fazer nada sem Deus. Isto é, o Filho do homem, a natureza humana que é o templo da minha Divindade, João 1:14 , está perfeitamente sujeita à Deidade que nela habita. A esse respeito, nosso abençoado Senhor é o padrão perfeito de todos os seus seguidores. Em tudo, suas vontades devem se submeter à vontade de seu Pai celestial. Nada é mais comum do que ouvir as pessoas dizerem: farei porque escolho. Aquele que não tem melhor razão para dar por sua conduta do que sua própria vontade, no final, terá a mesma razão para dar por sua destruição eterna. “Segui minha própria vontade, em oposição à vontade de Deus, e agora estou mergulhado no lago que arde com fogo e enxofre.” Leitor, Deus também te enviou para fazer a sua vontade: a vontade dele é que você abandone os seus pecados e creia no Senhor Jesus. Ainda o fizeste?

Comentário de John Wesley

Eu próprio não posso fazer nada: como ouço, julgo: e meu julgamento é justo; porque não busco a minha própria vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.

Não posso fazer nada de mim mesmo – é impossível que eu deva fazer qualquer coisa separadamente do meu pai.

Como eu ouço – Do Pai, e veja, então eu julgo e faço; A porque eu estou essencialmente unido a ele. Ver João 5:19 .