Estudo de Romanos 7:9 – Comentado e Explicado

Quando eu estava sem a lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, o pecado recobrou vida,
Romanos 7:9

Comentário de Albert Barnes

Pois eu – Parece que não há dúvida de que o apóstolo aqui se refere à sua própria experiência passada. No entanto, nisso ele fala o sentimento de todos os que não são convertidos e que dependem de sua própria justiça.

Estava vivo – Isso se opõe ao que ele acrescenta imediatamente, respeitando outro estado, no qual estava quando morreu. Deve significar, portanto, que ele tinha um certo tipo de paz; ele se considerava seguro; ele estava livre das convicções de consciência e das agitações de alarme. O estado a que ele se refere aqui deve ser sem dúvida o que ele próprio alude em outro lugar, quando se considerou justo, dependendo de suas próprias obras, e se considerava inocente, Philemon 3: 4-6 ; Atos 23: 1 ; Atos 26: 4-5 . Significa que ele estava livre das agitações e alarmes que experimentou depois quando foi condenado pelo pecado. Naquela época, embora ele tivesse a Lei e tentasse obedecê-la, ainda não conhecia sua natureza espiritual e santa. Ele visava a conformidade externa. Suas reivindicações sobre o coração não eram sentidas. Essa é a condição de todo pecador autoconfiante e de todo mundo que não está desperto.

Sem a lei – Não que Paulo estivesse realmente sem a lei, isto é, sem a lei de Moisés; mas ele quis dizer antes que a lei fosse aplicada ao seu coração em seu significado espiritual e com poder.

Mas quando o mandamento veio – Quando foi aplicado ao coração e à consciência. Este é o único sentido inteligível da expressão; pois não pode se referir ao tempo em que a lei foi dada. Quando isso aconteceu, o apóstolo não diz. Mas a expressão denota sempre que foi aplicada; quando foi instado com poder e eficácia em sua consciência a controlá-lo, restringi-lo e ameaçá-lo, produziu esse efeito. Não estamos familiarizados com as primeiras operações de sua mente e com suas lutas contra a consciência e o dever. Nós o conhecemos o suficiente antes da conversão, no entanto, para ter certeza de que estava orgulhoso, impetuoso e sem vontade de ser contido; veja Romanos 7: 8 , mas agora foi vivificado para uma nova vida. A palavra é geralmente aplicada a uma renovação da vida, Romanos 14:19 ; Lucas 15:24 , Lucas 15:32 , mas aqui significa substancialmente o mesmo que a expressão em Romanos 7: 8: “O pecado … produziu em mim todo tipo de concupiscência”. O poder do pecado, que antes estava adormecido, tornou-se acelerado e ativo.

Eu morri – isto é, eu estava envolvido com culpa e miséria adicionais. Ela se opõe a “eu estava vivo” e deve significar o oposto disso; e evidentemente denota que o efeito do mandamento foi trazê-lo para o que ele chama de morte (compare Romanos 5:12 , Romanos 5: 14-15 😉 isto é, o pecado reinou e se enfureceu, e produziu seus efeitos mortais e condenadores ; levou a culpa e miséria agravadas. Também pode incluir essa ideia de que antes ele era autoconfiante e seguro, mas que pelo mandamento foi derrotado e humilhado, sua autoconfiança foi destruída e suas esperanças se prostraram no pó. Talvez nenhuma palavra exprima melhor o estado humilde, moderado, melancólico e desamparado de um pecador convertido do que a expressiva frase “eu morri”. A idéia essencial aqui é que a Lei não respondeu ao propósito que o judeu reivindicaria, santificar a alma e confortar, mas que toda a sua influência no coração era produzir culpa e sofrimento agravados e não perdoados.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.

Comentário de E.W. Bullinger

veio . App-106.

revivido . Grego. anazao. Aqui, Romanos 14: 9 . Lucas 15:24 , Lucas 15:32 . Apocalipse 20: 5 .

Comentário de John Calvin

9. Porque eu estava vivo etc. Ele quer dizer que houve um tempo em que o pecado estava morto para ele ou para ele. Mas ele não deve ser entendido como se estivesse sem lei a qualquer momento, mas essa palavra que eu estava vivo tem uma importância peculiar; pois foi a ausência da lei que foi a razão pela qual ele estava vivo; isto é, por que ele sendo inflado com uma presunção quanto à sua própria justiça, reivindicou vida a si mesmo enquanto ainda estava morto. Para que a sentença seja mais clara, declare-a assim: “Quando eu estava sem a lei, estava vivo”. Mas eu disse que essa expressão é enfática; pois, imaginando-se grande, ele também reivindicou a vida. O significado, então, é o seguinte: “Quando eu pequei, não tendo o conhecimento da lei, o pecado que eu não observei foi tão colocado no sono que parecia estar morto; por outro lado, como não me pareceu um pecador, fiquei satisfeito comigo mesmo, pensando que tinha uma vida própria. ” Mas a morte do pecado é a vida do homem, e novamente a vida do pecado é a morte do homem.

Pode-se perguntar aqui, que horas eram quando, por sua ignorância da lei, ou, como ele próprio diz, pela ausência dela, reivindicou com confiança a vida. É realmente certo que ele havia aprendido a doutrina da lei desde a infância; mas foi a teologia da carta que não humilha seus discípulos, pois, como ele diz em outro lugar, o véu se interpôs para que os judeus não pudessem ver a luz da vida na lei; assim também ele, enquanto tinha os olhos velados, sendo destituído do Espírito de Cristo, estava satisfeito com a máscara externa da justiça. Por isso, ele representa a lei como ausente, embora diante de seus olhos, enquanto ela realmente não o impressionava com a consciência do julgamento de Deus. Assim, os olhos dos hipócritas estão cobertos com um véu, para que não vejam quanto esse mandamento exige, no qual somos proibidos de cobiçar ou cobiçar.

Mas quando o mandamento veio, etc. Então agora, por outro lado, ele estabelece a lei como vinda quando ela começou a ser realmente entendida. Ele então levantou o pecado como se estivesse morto; pois descobriu a Paulo quão grande depravação abundava nos recônditos de seu coração e, ao mesmo tempo, o matou. Devemos sempre lembrar que ele fala daquela confiança inebriante na qual os hipócritas se instalam, enquanto se lisonjeiam, porque negligenciam seus pecados.

Comentário de Adam Clarke

; and to do all that Satan, the grand enemy of mankind, doth, by tempting us to the commission of it. Whence Chrysostom, upon those words, Hebrews 12:4 ; : Ye have not yet resisted unto blood, p Eu estava vivo sem a lei uma vez – o Dr. Whitby parafraseia o versículo assim: – “Pois a semente de Abraão estava viva sem a lei uma vez, antes que a lei fosse dada, não sendo desagradável à morte por aquilo que a lei não ameaçou a morte; mas quando o mandamento veio, proibindo-o sob essa penalidade, o pecado reviveu e eu morri; isto é, teve força para me levar ao pecado e me condenar à morte. O pecado é, nas Escrituras, representado como um inimigo que busca nossa ruína e destruição, e aproveita todas as ocasiões para realizá-la. Diz-se aqui guerra contra a mente, Romanos 7:23 ; em outros lugares, guerra contra a alma, 1 Pedro 2:11 ; nos cercar e nos cercar, Hebreus 12: 1 ; para nos levar à escravidão e à sujeição, e obter domínio sobre nós, Romanos 6:12 ; para nos seduzir e, assim, trabalhar nossa morte, Tiago 1: 14-16 ; e fazer tudo o que Satanás, o grande inimigo da humanidade, tentando-nos à comissão dela: de onde Crisóstomo, com essas palavras, Hebreus 12: 4 ; ainda não resististe ao sangue, p ??? t?? ?µa?t?a? a?ta??????µe??? , lutando contra o pecado; representa o pecado como um adversário armado e flagrante. Quando, portanto, encontra uma lei que ameaça a morte do infrator, leva-se a uma ocasião mais séria para tentar e seduzir a sua violação, para que nos sujeite com mais eficácia à morte e condenação por esse motivo; pois o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei, condenando-nos à morte por transgredi-la. Assim, quando Deus proibiu, sob pena de morte, de comer o fruto da árvore do conhecimento, Satanás aproveitou a ocasião para tentar nossos primeiros pais a transgredir, e assim os matou ou os sujeitou à morte; e??pat?se , ele os enganou, Gênesis 3:13 ; 1 Timóteo 2:14 ; que é a palavra usada em Romanos 7:11 . A frase, sem a lei, o pecado estava morto, significa que o pecado estava então (antes que a lei fosse dada) comparativamente morto, quanto ao seu poder de condenar à morte; e nesse sentido a antítese exige; sem a lei, sinµa?t?a ?e??a, e?? de e??? , o pecado estava morto, mas eu estava vivendo; mas quando veio o mandamento (ou seja, a lei), o pecado reviveu e eu morri. Como os homens viviam perante a lei, mas porque então nenhuma lei os condenava? O pecado, portanto, deve estar então morto, quanto ao seu poder condenador. Como eles morreram quando a lei veio, mas pela lei os condenou à morte? O pecado, portanto, reviveu, então, quanto ao seu poder de condenar, que recebeu primeiro do pecado de Adão, que trouxe a morte ao mundo; e depois, da lei de Moisés, que entrou para que a ofensa pudesse abundar e reinar mais até a morte, Romanos 5:20 , Romanos 5:21 . Pois, embora o pecado estivesse no mundo, de Adão a Moisés, ou até que a lei fosse dada, ainda não foi imputada à morte, quando não havia lei que ameaçasse a morte; de modo que a morte reinou a partir desse intervalo em virtude apenas do pecado de Adão; mesmo sobre aqueles que não pecaram após a semelhança da transgressão de Adão, isto é, contra uma lei positiva, proibindo-a sob pena de morte; qual lei sendo entregue por Moisés, o pecado reviveu; isto é, teve novamente sua força para condenar os homens como antes à morte, em virtude de uma lei que ameaçava a morte. E nesse sentido o apóstolo parece dizer, Gálatas 3:19 , a lei foi adicionada por causa de transgressões, para nos convencer da ira e do castigo devido a elas; e que a lei, portanto, opera a ira, porque onde não há lei não há transgressão, Romanos 4:15 , sujeitando-nos à ira; ou nenhum sentimento da ira divina como onde uma lei divina simples, ameaçando a morte e a condenação, seja violada. “Veja Whitby, in loco.

Comentário de Scofield

quando o mandamento

A passagem ( Romanos 7: 7-25 ) é autobiográfica. A experiência religiosa de Paulo ocorreu em três fases fortemente marcadas:

(1) Ele era um judeu piedoso sob a lei. Que a passagem não se refere a esse período está claro em suas próprias declarações explícitas em outros lugares. Naquela época, ele se considerava “irrepreensível” no que diz respeito à lei Filipenses 3: 6 . Ele “viveu em boa consciência” Atos 23: 1 .

(2) Com sua conversão, veio nova luz sobre a própria lei. Ele agora percebia que era “espiritual” ( Romanos 7:14 ). Ele agora viu que, longe de ter guardado, estava condenado por isso. Ele supunha estar “vivo”, mas agora o mandamento realmente “veio” ( Romanos 7: 9 ) e ele “morreu”. Apenas quando o apóstolo passou pela experiência de Romanos 7: 7-25 , não nos disseram. Talvez durante os dias de cegueira física em Damasco Atos 9: 9 , talvez na Arábia Gálatas 1:17 .

É a experiência de um homem renovado, sob a lei, e ainda ignorante do poder libertador do Espírito Santo Romanos 8: 2 .

(3) Com as grandes revelações posteriormente incorporadas em Gálatas e Romanos, a experiência do apóstolo entrou na terceira fase. Ele agora sabia que estava “morto para a lei pelo corpo de Cristo” e, no poder do Espírito que habita, “livre da lei do pecado e da morte” Romanos 8: 2 enquanto “a justiça da lei” foi feito nele (não por ele) enquanto andava segundo o Espírito Romanos 8: 4 , Romanos 7. é o registro de conflitos passados ??e derrota a experiência como um homem renovado sob a lei.

pecado pecado. (Veja Scofield “ Romanos 5:21 “) .

Comentário de John Wesley

Porque eu estava vivo sem a lei uma vez: mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu e eu morri.

E eu já estava vivo sem a lei – sem a aplicação estreita dela. Eu tinha muita vida, sabedoria, virtude, força: assim pensei.

Mas quando o mandamento – isto é, a lei, uma parte é posta para o todo; mas essa expressão intima particularmente sua força compulsiva, que restringe, ordena, impele, proíbe, ameaça.

Veio – No seu significado espiritual, para o meu coração, com o poder de Deus.

O pecado reviveu e eu morri – Meu pecado puro pegou fogo, e toda a minha virtude e força desapareceram; e então me vi morto em pecado e sujeito à morte eterna.