Estudo de Atos 3:22 – Comentado e Explicado

Já dissera Moisés: O Senhor, nosso Deus, vos suscitará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a este ouvireis em tudo o que ele vos disser.
Atos 3:22

Comentário de Albert Barnes

Pois Moisés realmente disse: A autoridade de Moisés entre os judeus era absoluta e final. Era de grande importância, portanto, mostrar não apenas que eles não estavam se afastando de sua lei, mas que ele havia realmente predito essas mesmas coisas. O objetivo da passagem não é provar que os céus devem recebê-lo, mas que ele era verdadeiramente o Messias.

Aos pais – aos seus antepassados ??ou aos fundadores da nação. Ver Deuteronômio 18: 15-19 .

Um Profeta – Literalmente, alguém que prediz eventos futuros. Mas também é usado para denotar um professor religioso em geral. Ver Romanos 12: 6 . Na passagem de Deuteronômio, é evidentemente usado em um sentido amplo, para denotar alguém que infalivelmente guiaria e direcionaria a nação em seus assuntos religiosos; alguém que seria comissionado por Deus para fazer isso, em oposição aos adivinhos Atos 3:14, nos quais outras nações confiavam. O significado dessa passagem em Deuteronômio é aparente a partir da conexão. Moisés está declarando aos Hebreus Atos 3: 1-8 o dever e o cargo dos sacerdotes e levitas. Em seguida, ele os adverte contra a conformidade com as nações vizinhas, particularmente no assunto de instruções e orientações religiosas. Eles, disse ele, consultam, em tempos de perplexidade, encantadores, encantadores, necromantes e magos, etc. Atos 3: 11-14 , mas não será assim com você. Você não será deixado com essa orientação falsa e incerta em tempos de perplexidade e perigo, pois o Senhor levantará, de tempos em tempos, um profeta, um homem diretamente encomendado de maneira extraordinária do céu, como eu, que dirigirá e aconselhá-lo. A promessa, portanto, pertence aos sargentos ou profetas que Deus levantaria; ou é uma promessa que Deus enviaria seus profetas, conforme a ocasião exigir, para instruir e aconselhar a nação. O objetivo era impedi-los de consultar os adivinhos, etc., e impedi-los de seguir os pretensos e falsos mestres religiosos das pessoas idólatras ao redor. Nesta interpretação, a maioria dos comentaristas concorda. Veja particularmente “Calvin” neste lugar. Assim explicada, a profecia não tinha referência “exclusiva” ou mesmo “direta” ao Messias, e não há evidências de que os judeus entendessem que ela tivesse essa referência, exceto como uma das séries de profetas que Deus levantaria e envie para instruir a nação. Se, então, for perguntado sobre qual princípio Pedro apelou para isso, podemos responder:

(1) Que o Messias deveria sustentar o caráter de um profeta, e a profecia se referia a ele como um dos professores que Deus levantaria para instruir a nação.

(2) isso se aplicaria a ele por meio de eminência, como o maior dos mensageiros que Deus enviaria para instruir o povo. Nesse sentido, é provável que os judeus o entendam.

(3) essa foi uma daquelas emergências na história da nação em que eles poderiam esperar tal intervenção. A profecia implicava que, em tempos de perplexidade e perigo, Deus levantaria tal profeta. Esse tempo existia. A nação era corrupta, distraída, sujeita a um poder estrangeiro e precisava de um professor e um guia assim. Se for perguntado por que Pedro apelou para isso, em vez de profecias explícitas do Messias, podemos observar:

(1) Que seu objetivo principal era mostrar sua culpa por tê-lo rejeitado e matado, Atos 3: 14-15 .

(2) que, para fazer isso, ele põe diante deles claramente a obrigação de obedecê-lo; e, ao fazer isso, apela à ordem expressa de Moisés. Ele mostra a eles que, de acordo com Moisés, quem não obedecer a um profeta desses deve ser separado do povo. Recusando-se, portanto, a ouvir esse grande profeta e matando-o, eles violaram o mandamento expresso de seu próprio legislador. Mas ainda era possível obedecê-lo, pois ele ainda vivia no céu; e toda a autoridade de Moisés, portanto, tornou obrigatório que eles ainda o ouvissem e lhe obedecessem. Os judeus estavam acostumados a aplicar o nome profeta ao Messias João 1:21 ; João 6:14 ; João 7:40 ; Mateus 21:11 ; Lucas 4:24 , e foi demonstrado pelos escritos dos rabinos judeus que eles acreditavam que o Messias seria o maior dos profetas, ainda maior que Moisés. Veja as notas em João 1:21 .

O Senhor, seu Deus – em hebraico: “Javé, teu Deus. “Levante-se para você.” Nomear, ou comissão para vir até você.

De seus irmãos – Entre vocês; de seus próprios compatriotas; para que você não seja dependente de estrangeiros ou de professores de outras nações. Todos os profetas eram judeus nativos. E era particularmente verdade no Messias que ele deveria ser judeu, descendente de Abraão e levantado do meio de seus irmãos, Hebreus 2:11 , Hebreus 2: 16-17 . Por esse motivo, presumia-se que eles sentissem um interesse mais profundo por ele e escutassem com mais atenção suas instruções.

Como eu – não em todas as coisas, mas apenas no ponto em discussão. Ele deveria se parecer com ele por poder dar a conhecer a vontade de Deus e, assim, impedir a necessidade de procurar outros professores. A idéia de semelhança entre Moisés e o profeta não é muito estritamente expressa no grego, exceto na mera circunstância de ser levantada. Deus levantará um profeta para você como ele me levantou – ?? hos?em? eme A semelhança entre Moisés e o Messias não deve ser exagerada. As Escrituras não a seguiram além do fato de que ambas foram levantadas por Deus para comunicar sua vontade ao povo judeu, e, portanto, uma deve ser ouvida assim como a outra.

Ele deve ouvir – Ou seja, ele deve obedecer ou você receberá suas instruções como uma comunicação de Deus.

Em todas as coisas, qualquer que seja … – Essas palavras não são citadas literalmente no hebraico, mas expressam o sentido do que é dito em Deuteronômio 18:15 , Deuteronômio 18:18 .

Comentário de E.W. Bullinger

For = De fato.

Moisés. Moisés é referido dezenove vezes em Atos. Veja nota em Mateus 8: 4 .

disse. Ver Deuteronômio 18: 15-19 . Então, Pedro reivindicou Deuteronômio como obra de Moisés.

aos pais. Os textos omitem.

Um profeta. Compare João 1:21 , João 1:25 .

levantar. Grego. anistemi. App-178.

de = fora de. Grego. ek. App-104.

como até quando Ele me levantou.

in = de acordo com. Grego. kata. App-104.

diga = fale, como em Atos 3:21 . (Veja App-107.) A referência é Deuteronômio 18:15 .

Comentário de John Calvin

22. By this argument he proveth that he goeth not about to cause them to revolt from Moses, because it is a part of the law to take heed to and obey this chief teacher. Here might a doubt arise, why Peter thought it more convenient to cite this testimony of Moses than others, seeing there were many others in readiness far more plain; but he did this for this cause, because he intreateth in this place of the authority of doctrine; and this was the best way to bring the Jews to be Christ’s disciples. For he should have preached in vain of all other things, unless they had been persuaded that his doctrine was reverently to be received. This is therefore the thing which Peter aimeth at, to bring them to hear Christ willingly, as the master whom God hath appointed to teach them.

But here ariseth a question, which hath in it great difficulty; to wit, in that Peter applieth that unto the person of Christ which Moses spoke generally of the prophets. For although he make mention of a prophet in the singular number, yet the text [context] doth plainly declare, that he speaketh not of one alone; but that this word is put indefinitely. For after that Moses had forbidden the people to give themselves unto the superstitions of the Gentiles, by turning aside unto enchanters and soothsayers, he showeth them therewithal a remedy, whereby they may avoid all vanity; to wit, if they depend wholly upon the Word of God alone. By this means he promiseth that God will be careful at all times to send them prophets, that they may teach them aright. As if he should say, God will never suffer you to be destitute of prophets, of whom you may learn whatsoever shall be profitable for you to know. And Moses saith expressly, of thy brethren, to the end the Jews may know that the oracles of God are to be sought and set no where else, seeing that God had appointed unto them teachers of the kindred of Abraham. He addeth further, like unto me that they may know that they were not to hear God only at one time, or by the mouth of one man; but as God proceedeth to teach us by divers ministers throughout the continual course of time, so must we hold on in the obedience of the word. Now, the Jews were wont to reverence Moses; therefore, he will have them to give like honor to the prophets. I know that many would fain restrain it unto Christ. They catch at this word, whereas Moses doth testify that the prophet shall be like unto him, ( Deuteronomy 18:15,) considerando que, não obstante, está escrito que não houve ninguém como Moisés. Confesso que em ambos os lugares existe a mesma nota de semelhança, ainda que em um sentido diverso. Pois, em segundo lugar, a semelhança ou igualdade é expressa, como aparece claramente. Eles também entendem que o profeta deve superar Moisés, de quem ele testemunha como pregoeiro ou arauto. Mas isso nunca é um pouquinho mais forte, porque Moisés faz com que aconteça que a palavra de Deus possa ser crida por quem quer que seja trazida.

Portanto, não há motivo para que nosjamos ridicularizados pelos judeus, torcendo violentamente as palavras de Moisés, como se ele falasse somente de Cristo neste lugar. No entanto, devemos ver se Pedro cita adequadamente o testemunho, cuja autoridade deve servir por uma boa razão. Eu digo; que no discurso de Pedro não há nada que não seja mais conveniente. Pois ele viu o que todos os homens deveriam conceder, que esse testemunho pertence tanto aos outros profetas, que, apesar disso, elogia principalmente a Cristo, não apenas porque ele é o príncipe e chefe de todos os profetas, mas porque todos os outros antigas profecias foram dirigidas a ele, e porque Deus falou longamente por sua boca, porque Deus falou de diversas maneiras, e em diversas ocasiões em tempos passados3 a nossos pais pelos profetas, ele acrescenta a conclusão longamente, no último dias em seu Filho unigênito ( Hebreus 1: 1 ). Portanto, aconteceu que eles queriam profetas por alguns anos (195) antes de sua vinda; que coisa é claramente colhida das palavras de Malaquias, que, depois de ordenar que o povo tenha consciência da lei, ele passa pouco a pouco a João Batista e a Cristo, como se ele dissesse, que as profecias são agora terminou até a última revelação chegar ( Malaquias 4: 4 😉 de acordo com isso,

A lei e os profetas profetizaram até João; depois que o reino de Deus é pregado “,
( Mateus 11:13 .)

E isso era tão comum entre as pessoas, que a mulher de Samaria poderia dizer, de acordo com a fama e opinião comuns,

“Sabemos que o Messias virá,
quem nos ensinará todas as coisas “
( João 4:25 .)

Portanto, sabemos que, após o retorno do povo, todos os profetas cessaram; ao final, eles poderiam ficar mais atentos a ouvir a Cristo, por esse silêncio ou intervalo de revelações. Portanto, Pedro não conquistou este lugar, nem abusou do mesmo por ignorância, mas ele adotou a doutrina que todos os homens haviam recebido por princípio; que Deus havia prometido ensinar seu povo a princípio por seus profetas, por meios (196), mas principalmente por Cristo, em cujas mãos eles deviam esperar pela perfeita manifestação e abertura de todas as coisas. E, para esse fim, serve aquele excelente testemunho ou elogio com que seu Pai o declara: “Ouça-o” ( Mateus 17: 5 ).

Comentário de Adam Clarke

Moisés realmente disse aos pais: Sobre esse assunto, o leitor é solicitado a se referir à nota em Deuteronômio 18:22 . Deste apelo a Moisés, é evidente que Pedro desejou que eles entendessem que Jesus Cristo havia chegado, não como um profeta comum, para exortar ao arrependimento e emendas, mas como um legislador, que deveria lhes dar uma nova lei e cujos mandamentos e preceitos que deviam obedecer, sob pena de destruição sem fim. Portanto, eles deveriam entender que o Evangelho de Jesus Cristo era a nova lei que deveria substituir a antiga.

Comentário de Thomas Coke

Atos 3: 22-23 . Um profeta deve o Senhor, etc. – Veja a nota em Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:22 . A palavra ouvir, Atos 3:23 significa obedecer. Não se pode imaginar um discurso mais magistral do que isso, advertir os judeus da terrível consequência de sua infidelidade, nas próprias palavras de Moisés, seu profeta favorito; por um pretenso zelo por quem, estavam prontos para rejeitar o cristianismo e tentar sua destruição.

Comentário de John Wesley

Porque Moisés disse verdadeiramente aos pais: Um profeta o Senhor vosso Deus te suscitará dentre vossos irmãos, como eu; ele ouvireis em todas as coisas que ele vos disser.

O Senhor te levantará um profeta como eu – e isso em muitos detalhes. Moisés instituiu a Igreja Judaica: Cristo instituiu o cristão. Com a profecia de Moisés logo se juntou ao efeito, a libertação de Israel do Egito: com a profecia de Cristo esse grande efeito, a libertação de seu povo do pecado e da morte. Aqueles que não podiam suportar a voz de Deus, ainda desejavam ouvir a de Moisés. Muito mais os que estão cansados ??da lei desejam ouvir a voz de Cristo. Moisés falou ao povo tudo, e somente as coisas que Deus lhe havia ordenado: o mesmo fez Cristo. Mas, embora ele fosse como Moisés, ele era infinitamente superior a ele, pessoalmente e também no cargo. Deuteronômio 18:15 .